《一生豁达，一世聪慧》
朋友：“昨天中秋节过得如何？有没有佳人相伴啊？”
我：“哪来的什么佳人啊？”
朋友：“那个钻石王老五没来找你啊？”
我：“没有。”
朋友：“不是吧？那天我让你公开咱俩的对话了，他还是没作为？”
我：“他是有来评论，但就仅仅只是评论，然后就没然后了。”
朋友：“你也没动作了？”
我：“我能有什么动作？我这人以前恋爱谈得少，情感经历不足，语塞，不懂怎么跟男人交流。”
朋友：“那他那天来评论，有说啥？”
我：“也没说什么，都是说些无关痛痒的。所以，然后就没有然后了啊。”
朋友：“那，就这样尬聊了？”
我：“嗯，没下文了。”
朋友：“我看你是没热情。让人家钻石男没看到希望，所以就没展开攻势。”
我：“这哪跟哪啊，我看是因为人家身边不缺美女相伴，近处既有花香满径，又何必舍近求远想那千里风景？”
朋友：“你都这个年纪了，你当真不着急找对象结婚？”
我：“随缘吧，着急有什么用？”
朋友：“你是不是还在等什么？”
我：“没有，我早就心如死灰，不曾等待什么。”
朋友：“那你就将咱们今天的对话公开出去，看看钻石男如何反应。”
我：“不用那么刻意吧，如果有缘，注定是我的，任谁都抢不走。如果无缘，任我再怎么表现，任谁都可以引走。我历来就是如此佛系的女子，淡定、随缘、不急不躁。看，远处的山，给了我智慧；近处的水，给了我无畏。”
朋友：“ 你给你爸妈电话我，我给他们打电话说说，让他们赶紧催你。”
我：“你比我妈还啰嗦。”
朋友：“那我这不是看你还单着嘛，一直不找对象结婚，老了无儿无女怎么办？”
我：“那就多赚钱，变富婆，老了直接开养老院。”
朋友：“我怎么就说不通你呢。”
我：“随缘吧，我历来就是极其聪慧的女子，我深知自己命盘的走势。这个十年，注定姻缘难开，毕竟夫妻宫流转到的位置是没有主星的，所以就相当于是空宫。夫妻宫没有主星，所以这个十年，我真的不想做太多无谓的挣扎。有缘，定然珍惜。无缘，那我也可以接受命运的安排。我活得太清醒，历来佛系，历来从容，历来淡定。望天上云卷云舒，去留无意；看庭前花开花落，荣宠不惊。”
朋友：“那你下一个十年，又当如何？”
我：“下一个十年，夫妻宫流转的位置将有主星，是颗财星。所以到了那个时候，我可能才会明确自己的情感需求，才能确定自己到底想要什么样的姻缘。不像这个十年，夫妻宫没主星，所以我的姻缘注定难开，始终如那浮萍漂泊。”
朋友：“那你今年就不想提前把握吗？”
我：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。人生在世，要豁达一些。清净、不争、无畏、无为、随遇而安、随缘罢。”
朋友：“昨天中秋节过得如何？有没有佳人相伴啊？”
我：“哪来的什么佳人啊？”
朋友：“那个钻石王老五没来找你啊？”
我：“没有。”
朋友：“不是吧？那天我让你公开咱俩的对话了，他还是没作为？”
我：“他是有来评论，但就仅仅只是评论，然后就没然后了。”
朋友：“你也没动作了？”
我：“我能有什么动作？我这人以前恋爱谈得少，情感经历不足，语塞，不懂怎么跟男人交流。”
朋友：“那他那天来评论，有说啥？”
我：“也没说什么，都是说些无关痛痒的。所以，然后就没有然后了啊。”
朋友：“那，就这样尬聊了？”
我：“嗯，没下文了。”
朋友：“我看你是没热情。让人家钻石男没看到希望，所以就没展开攻势。”
我：“这哪跟哪啊，我看是因为人家身边不缺美女相伴，近处既有花香满径，又何必舍近求远想那千里风景？”
朋友：“你都这个年纪了，你当真不着急找对象结婚？”
我：“随缘吧，着急有什么用？”
朋友：“你是不是还在等什么？”
我：“没有，我早就心如死灰，不曾等待什么。”
朋友：“那你就将咱们今天的对话公开出去，看看钻石男如何反应。”
我：“不用那么刻意吧，如果有缘，注定是我的，任谁都抢不走。如果无缘，任我再怎么表现，任谁都可以引走。我历来就是如此佛系的女子，淡定、随缘、不急不躁。看，远处的山，给了我智慧；近处的水，给了我无畏。”
朋友：“ 你给你爸妈电话我，我给他们打电话说说，让他们赶紧催你。”
我：“你比我妈还啰嗦。”
朋友：“那我这不是看你还单着嘛，一直不找对象结婚，老了无儿无女怎么办？”
我：“那就多赚钱，变富婆，老了直接开养老院。”
朋友：“我怎么就说不通你呢。”
我：“随缘吧，我历来就是极其聪慧的女子，我深知自己命盘的走势。这个十年，注定姻缘难开，毕竟夫妻宫流转到的位置是没有主星的，所以就相当于是空宫。夫妻宫没有主星，所以这个十年，我真的不想做太多无谓的挣扎。有缘，定然珍惜。无缘，那我也可以接受命运的安排。我活得太清醒，历来佛系，历来从容，历来淡定。望天上云卷云舒，去留无意；看庭前花开花落，荣宠不惊。”
朋友：“那你下一个十年，又当如何？”
我：“下一个十年，夫妻宫流转的位置将有主星，是颗财星。所以到了那个时候，我可能才会明确自己的情感需求，才能确定自己到底想要什么样的姻缘。不像这个十年，夫妻宫没主星，所以我的姻缘注定难开，始终如那浮萍漂泊。”
朋友：“那你今年就不想提前把握吗？”
我：“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。人生在世，要豁达一些。清净、不争、无畏、无为、随遇而安、随缘罢。”
《楞严经》卷六载，观世音菩萨闻熏闻修，以金刚三昧无作妙力与诸十方三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体；瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝；具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
灭除苦恼(此段说菩萨施众生无畏苦恼难)逼迫外身，名苦；逼迫内心，名恼。菩萨不自观世间之音声，只观能观者是谁，所以智光不外照，不随声尘所起知见，没有虚妄，一切真寂，所以不受苦恼。因此，受苦众生，但能一心称菩萨名，菩萨则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，是为苦恼无畏。
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。
灭除火难(此段说菩萨施众生无畏大火难)知见旋复者，在心名叫“知”，在眼叫做“见”；“知”、“见”之性热，则属于火。众生执着知见，而菩萨则能旋转知见，回复真空，复归自性之真知真见，心体内寂，内见觉之火既息，而外间一切果报大火，恶业大火，烦恼大火，都不能烧，此即大士以自证之力加被众生，故一心称名者，即为大悲威光所摄，不堕火难，则大火难无畏矣。
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。
灭除水难(此段说菩萨施众生无畏大水难)观听旋复者，“观”和“听”之性动，闻根是属于水，与一切水性相通，虚明湛寂，菩萨能够旋转观听，以复真空，闻业既除，所以水不能溺。是大士以自证之力加被众生，使众生之果报水、恶业水、烦恼水，一切都不能溺，灭除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水难无畏。
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
脱除鬼难（此段说菩萨施众生无畏恶鬼及罗剎鬼国难）菩萨证悟实性，断灭妄想，妄想既灭，心无杀害念，完全超越鬼神的心理行为。若众生法自在，菩萨观机逗教为菩萨众生说辩才被逗设使众生入于罗剎鬼国，鬼亦不能害，如此则无畏罗剎恶鬼矣。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
脱除刑难（此段说菩萨施众生无畏刀兵刑具难）熏闻成闻者，是菩萨反闻自性，本觉内熏，返妄闻而归真闻，耳根既返源，六根同时清净。六根害人，与兵刃无异。菩萨六根既皆消灭，以复真空，一切尘境，同于声尘听闻之性。菩萨以此不动不坏的根本加被众生，众生临当被害，恭敬称念菩萨，则刀刃所加，段段折坏，纵然其刀不坏，其身亦无所损，犹如以刀割水，水无断痕，如风吹光，光不息灭，自然无畏刀兵刑罚之难矣。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉罗剎，鸠盘茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其傍，目不能视。
脱除祟难（此段说菩萨施众生无畏鬼祟难）药叉（又名轻捷，食人之男鬼）；罗剎（又名可畏，食人之女鬼）。人尸若臭，可以咒养令其新鲜而后食，属北方天王管辖。鸠盘茶（魇魅鬼），能魇魅于人，属南方增长天王管辖。毗舍（噉精气鬼），能噉人及五谷之精气，乃东方持国天王管辖。富单那（热病鬼），乃西方广目天王管辖。其余诸鬼，性皆幽暗。菩萨闻熏功深，达到极至时，本元真精，晶莹发光，明照法界，譬如烈日，幽暗即消；众生虽被药叉诸幽暗者来近其侧，然菩萨之精明能使药叉之目受明夺，自不能视，则诸鬼难亦无畏矣。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。
脱除囚难（此段说菩萨施众生无畏枷锁难）音性圆销者，是当返闻时，音声动静二性，了然不生，观听返入，根尘双灭，如是内无所系，外无所拘束，是谓受虚妄声尘系缚，菩萨以此妙力加被众生，遇难人民，若能一心称念圣号，即成感应，禁系枷锁，（在颈名枷，练脚名锁）都不能着其身，自然而脱，此为枷锁难无畏矣。
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。
脱除贼难（此段说菩萨施众生无畏贼难）灭音圆闻者，即菩萨反闻入流时，灭音而解脱声尘的结缚，反闻而圆证根性，外没有敌对，皆融于一心，故能遍生慈力，菩萨以此修行力，大利众生，令彼得乐，是故众生能志心称念圣号，经于险路如行坦途，或遇恶寇，惨心毒人者，悉化慈悲眷属，是为劫贼难无畏。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
离贪（此段说菩萨施众生无畏贪毒难）、瞋、痴，名为三时，能毒害法身慧命，甚可怖畏。熏闻离尘，色不能劫者，是菩萨因熏闻而离声尘，不被色尘所劫，六尘结缚齐解，随色现色，不为色所劫持，如镜现影，如水现形，能使一切性多淫念之人，远离贪爱欲乐。是以言三毒无畏者，非纵恶无所畏，乃由持菩萨名离毒，是为无畏。又贪瞋痴是三涂因，多贪众生堕地狱；多瞋众生堕饿鬼；多痴则堕畜生，故应常念观世音菩萨以消灭三毒。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。
离瞋（此段说菩萨施众生无畏瞋毒难）纯音无尘是纯一清净的闻音妙性，没有所对的声尘，外无所对之境，内也没有能对的根，根与境圆融一体；瞋怒生于拂逆敌对，既绝对待，瞋恚自无从而生。常念恭敬观世音菩萨，菩萨以自证的无瞋妙力，使心怀忿恨的众生，仗慈风扫除恚热，离诸瞋恚，自可无畏矣。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
离痴（此段说菩萨施众生无畏痴毒难）妄尘所蔽，无明所障，名之为痴。具足见惑为昏；具足思惑为钝；具足无明为性障。消尘旋明者，谓菩萨消除所缘之妄尘，旋复自性之本明，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀，所以外之法界、内之身心，犹如琉璃宝，洞然朗照，内外明彻，无所障碍，菩萨以此自证之大智妙力，加被众生，能令一切无善心之昏迷愚痴众生远离痴暗钝愚。阿颠迦，又名无善心，痴之最重也。常念恭敬观世音菩萨，以正念而袪邪执，仗智日以破昏蒙，便得永离痴暗，则痴毒可无畏矣。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
应求男（此段说菩萨应众生求男愿）世人如无儿子，必生三畏。一畏年老无人照料；二畏后事无人办理；三畏宗嗣无人继承，香灯断绝，由此三畏故必求生男。观世音菩萨大慈大悲，为满众生所愿，化四大假合的幻形，归返一真的闻性，浑身成一圆融清净宝觉，不动道场而涉入世间，随类现身，依理成事，又不破坏世间之假相，能遍至十方，供养微尘诸佛，禀承其法，各为法子，而能绍继法王，有男子之道，故能感而生男。礼拜供养观世音菩萨，菩萨以这种福慧妙力加被众生，能令法界无子众生，生德福智慧之男，此则为求男无畏矣。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
应求女（此段说菩萨应众生求女愿）古德云：男承内嗣，女结外亲，有男无女，亦非全美。菩萨六根圆通，明照无二，通达无碍，含摄法界，如大圆镜，以此承顺法门，受领无失。承顺即坤仪柔德，有女子之道，故能感而生女。果能礼拜供养观世音菩萨，菩萨以此自在妙力加被众生，能令法界无女之众生得端正福德柔顺之女，是为求女无畏。
十四者，此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
持名得福（此段说持名菩萨施无畏）众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。此三千大千世界（指娑婆世界）百亿须弥山、有一百亿日月、有一百亿四天下、有六十二恒河沙数之多的法王子，住三界六道之内，随类化身，亲作式范，教化众生，随顺众生的根性，以方便智，用各种权宜方法，善巧教化。观音菩萨得真圆通，能使求福众生持彼名号，就等同持六十二恒河沙诸法王子名及持无数菩萨名号一样，是为持名无畏。
观音菩萨发十二大愿：救三灾（火、水、风）脱四难（难、鬼难、囚难、贼难）离三毒（贪、瞋、痴）应二求（求男、求女）持名得福。由斯十二大愿，演变为十四种无畏力施于众生。称观世音菩萨圣号，更可解脱其他地狱、饿鬼、畜生、生老病死、毒龙恶兽、咒诅毒药、怖畏军阵、苦恼死厄等难。持菩萨名号，能得如斯多之利益，众生何其愚昧而不行哉？
最近微博热搜上有一组调查数据显示，我国单身成年人口高达2.4亿人。
让人不禁发问：现在的年轻人都这么佛系，选择不结婚了吗？ 在我看来，或许很多人不是不想结婚，而是不愿意将就了。
01
低质量的婚姻 不如高质量的单身
为什么很多人宁愿单身，也不愿意将就结婚了？ 其中一个重要的原因是，社会变了，婚恋观念变了，独立自主的思维也更加普遍。
很多年轻人对于婚姻的要求，不再是过去那种搭伙式的过日子，更多的是为了追求幸福感。 就像有句话说的：“不能给我幸福，还想来分我的面包？门儿都没有！”
近来，金莎在综艺《女儿们的恋爱》中，说到了自己的择偶标准：
要高一点，就是大概一米八多以上，眼睛大一点，鼻子高一点，就是立体一点，然后笑起来是好看的。
要喜欢运动。要圈外人，行业跟我不一样，因为我还对别的事情很有兴趣。 节目组则表示：匹配数据库查无此人。 导演问她：
“有很多人都说女生年龄大了要务实一点，不要要求那么高，你怎么看？” 她说：
“务实一点，就是放弃自己喜好的一切，以及对男性的一些偏好，去做一个实际的选择，也许不是我不愿意推翻，是我做不到。
因为降低了，就等于否认我过去对爱情执着的一切，就推翻了自己。”
网友也纷纷议论，觉得她要求真的太高，这样的人根本找不到。 但这也能看出她对于爱情和婚姻的不将就。 年龄到了，就该妥协吗？
我觉得，如果找不到合适的人，还不如自己过。 毕竟，婚姻并不是人生的目的，幸福才是。
40岁的陈乔恩曾表示自己已经5年没有恋爱了，但她认为：
“不介意一个人，也不介意多一个人”，“我本身大龄没有错，但我并不是一个恨嫁的人。” 也正是因为她这种不将就的态度，才让她遇见了真正心仪的人。
节目里和她组成cp的艾伦，在节目结束后，他们火速官宣，表示是真心喜欢对方，陈乔恩也在微博感慨道：“爱情没有抛弃我，也不会放弃每个相信它的人。”
所以啊，在遇到那个对的人之前，再等等吧。 正如亦舒所说，我亦只有一个一生，不能慷慨赠与不爱的人。
02 不好的婚姻 会把人变成疯子
《婚姻心理学》中有句话说：
“不好的婚姻把人变成疯子，好的婚姻把人变成傻子，最好的婚姻把人变成孩子。” 见过许多在婚姻里变成疯子的女性，所以才更加理解为什么如此多人拒绝低质量的婚姻，选择高质量的单身。 曾有人总结中国女性的四大悲剧：
当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。 有数据表明，中国有20.3%的家庭，女人包揽了全部家务，41.7%的家庭，是女人做了绝大部分的家务。
如今很多女性和男人一样，都需要工作，那为何只要求女性要在下班后包揽家务？
有人调侃到：
“只有人会问女性：你是如何兼顾事业和家庭的？却没有人问男性这个问题。”
潜意识其实就是，很多人觉得女性做家务、照顾孩子是理所应当的。
夫妻两人为了经营好一个小家而共同付出，本无可厚非，但很多时候，女性怕的不是身累，而是孤军作战的心累。 只要男人愿意多心疼妻子的辛苦，而不是无视妻子的付出，平日里多帮忙分担一下，也就不会让那么多女性抗拒婚姻了。 前阵子一档《做家务的男人》综艺里，有一对夫妇，叫殷文和殷乐。 节目里可以看到妻子在忙上忙下，像上了发条的陀螺。
而丈夫呢，在旁边悠闲地坐着打游戏，猫拉粑粑叫妻子去铲。
自己想吃饭又叫妻子去煮，吃的时候表示对妻子的厨艺不满，还要让她饭后洗碗。
老婆在餐桌上表示了对他不做家务的不满，他刚开始还为自己辩解，随后又承认了自己的错误。
但原因竟然是：怕老婆等下不洗碗了！
看完之后，我都气得说不出话了。 谁要做这种“完美的老婆”？难道女人嫁过来就是为了伺候你的吗？ 家是两个人的，孩子也是两个人的，一个甩手掌柜式的丈夫，只会让女人心寒。
其实现实中很多类似的事件：
夫妻两人同样是上班回到家，男性往沙发上一躺打游戏，招呼老婆做家务，还要对其指指点点；
女性在半夜起来喂奶时，男性嫌孩子哭闹太吵，跑去隔壁呼呼大睡；
女性在承受着产后涨奶、漏尿等痛苦时，男性却嫌弃自己老婆身材走样，甚至是在外偷腥；
女性在辅导孩子写作业时嗓门大了点，男性还要来责怪你吓到孩子了...... 每一个脾气暴躁的妻子背后，都有一个不作为的丈夫。
婚姻应当是让两个人的状态变得更好的，而不是多了一个扯后腿的"猪队友"。
而这种低质量的婚姻，远远不如自己一个人来得美好。
好的人生 是不负此生
“这个世界上，只有一种成功，那就是用自己喜欢的方式过一生。”
跟随自己的内心，坚定自己的选择，同时做出努力，就不枉此生。 被誉为“清华女神”的颜宁，在30岁成为清华大学最年轻的博士导师，31岁成为清华大学教授，37岁带领平均年龄不到30岁的团队攻克了半世纪困扰结构生物学届的难题。
（ 颜宁女士 ）
她气质优雅端庄，讲话幽默接地气。
她紧跟潮流，有自己的爱豆，会在微博发他的表情包，自己也经常发微博。 而今年43岁的她，没有结婚，没有生育，面对网友的议论，她霸气回应：
“我不结婚，我不欠谁一个解释。”
的确，很多人觉得好像女生就应该30岁之前结婚生子。
面对七大姑八大姨，以及周围人的拷问，我们常常迷失在他人的建议和想法中。 但我记得有句话，“别人的意见只是参考，你不喜欢就不要参考。” 好的婚姻只是锦上添花，女性最应该注重的，永远是自我价值的实现。
但也并不是鼓励大家不婚，而是要坚定自己的选择。
好的人生，是不负此生。
你可以选择追求自己的梦想，做一个霸气的女王； 但如果遇到了对的人，你亦可以选择和他细水长流，做一个温柔的小女子。 去年有一部大火的纪录片《四个春天》，感动了无数人。 这部纪录片讲述了一对金婚夫妇的日常故事，他们虽然步入老年，但依然甜蜜。
这种细水流长式的爱情着实令人向往。 爷爷有高血压，奶奶就想着法子哄他吃药。 两人在院子里洗刷药材忙到中午，爷爷肚子饿了，便跑去厨房煮粥。粥煮熟了出来后，首先是一口一口地喂给了奶奶。
平日里，他们一起散步，一起修剪花草，有时一人弹奏乐器，一人唱歌跳舞。 奶奶生气时，爷爷也总能低下头来哄哄她。
正是这样一件又一件的小事，勾画出了他们平淡却也幸福的婚姻生活。
好的一生，没有固定方程式。
婚姻只是你人生中的一道选择题，而不是必答题。
最后
讲真，我从来不抗拒结婚，也承认自己需要亲密关系，只不过我觉得对待感情和婚姻，还是要慎重一些、多考虑一些。
毕竟婚姻需要的是理性思考，而不是一时冲动。
无论是任何关系，最终目的都应该是让自己变成更好的人。#90后##结婚和不结婚哪个压力更大#
让人不禁发问：现在的年轻人都这么佛系，选择不结婚了吗？ 在我看来，或许很多人不是不想结婚，而是不愿意将就了。
01
低质量的婚姻 不如高质量的单身
为什么很多人宁愿单身，也不愿意将就结婚了？ 其中一个重要的原因是，社会变了，婚恋观念变了，独立自主的思维也更加普遍。
很多年轻人对于婚姻的要求，不再是过去那种搭伙式的过日子，更多的是为了追求幸福感。 就像有句话说的：“不能给我幸福，还想来分我的面包？门儿都没有！”
近来，金莎在综艺《女儿们的恋爱》中，说到了自己的择偶标准：
要高一点，就是大概一米八多以上，眼睛大一点，鼻子高一点，就是立体一点，然后笑起来是好看的。
要喜欢运动。要圈外人，行业跟我不一样，因为我还对别的事情很有兴趣。 节目组则表示：匹配数据库查无此人。 导演问她：
“有很多人都说女生年龄大了要务实一点，不要要求那么高，你怎么看？” 她说：
“务实一点，就是放弃自己喜好的一切，以及对男性的一些偏好，去做一个实际的选择，也许不是我不愿意推翻，是我做不到。
因为降低了，就等于否认我过去对爱情执着的一切，就推翻了自己。”
网友也纷纷议论，觉得她要求真的太高，这样的人根本找不到。 但这也能看出她对于爱情和婚姻的不将就。 年龄到了，就该妥协吗？
我觉得，如果找不到合适的人，还不如自己过。 毕竟，婚姻并不是人生的目的，幸福才是。
40岁的陈乔恩曾表示自己已经5年没有恋爱了，但她认为：
“不介意一个人，也不介意多一个人”，“我本身大龄没有错，但我并不是一个恨嫁的人。” 也正是因为她这种不将就的态度，才让她遇见了真正心仪的人。
节目里和她组成cp的艾伦，在节目结束后，他们火速官宣，表示是真心喜欢对方，陈乔恩也在微博感慨道：“爱情没有抛弃我，也不会放弃每个相信它的人。”
所以啊，在遇到那个对的人之前，再等等吧。 正如亦舒所说，我亦只有一个一生，不能慷慨赠与不爱的人。
02 不好的婚姻 会把人变成疯子
《婚姻心理学》中有句话说：
“不好的婚姻把人变成疯子，好的婚姻把人变成傻子，最好的婚姻把人变成孩子。” 见过许多在婚姻里变成疯子的女性，所以才更加理解为什么如此多人拒绝低质量的婚姻，选择高质量的单身。 曾有人总结中国女性的四大悲剧：
当妈式择偶、保姆式妻子、丧偶式育儿、守寡式婚姻。 有数据表明，中国有20.3%的家庭，女人包揽了全部家务，41.7%的家庭，是女人做了绝大部分的家务。
如今很多女性和男人一样，都需要工作，那为何只要求女性要在下班后包揽家务？
有人调侃到：
“只有人会问女性：你是如何兼顾事业和家庭的？却没有人问男性这个问题。”
潜意识其实就是，很多人觉得女性做家务、照顾孩子是理所应当的。
夫妻两人为了经营好一个小家而共同付出，本无可厚非，但很多时候，女性怕的不是身累，而是孤军作战的心累。 只要男人愿意多心疼妻子的辛苦，而不是无视妻子的付出，平日里多帮忙分担一下，也就不会让那么多女性抗拒婚姻了。 前阵子一档《做家务的男人》综艺里，有一对夫妇，叫殷文和殷乐。 节目里可以看到妻子在忙上忙下，像上了发条的陀螺。
而丈夫呢，在旁边悠闲地坐着打游戏，猫拉粑粑叫妻子去铲。
自己想吃饭又叫妻子去煮，吃的时候表示对妻子的厨艺不满，还要让她饭后洗碗。
老婆在餐桌上表示了对他不做家务的不满，他刚开始还为自己辩解，随后又承认了自己的错误。
但原因竟然是：怕老婆等下不洗碗了！
看完之后，我都气得说不出话了。 谁要做这种“完美的老婆”？难道女人嫁过来就是为了伺候你的吗？ 家是两个人的，孩子也是两个人的，一个甩手掌柜式的丈夫，只会让女人心寒。
其实现实中很多类似的事件：
夫妻两人同样是上班回到家，男性往沙发上一躺打游戏，招呼老婆做家务，还要对其指指点点；
女性在半夜起来喂奶时，男性嫌孩子哭闹太吵，跑去隔壁呼呼大睡；
女性在承受着产后涨奶、漏尿等痛苦时，男性却嫌弃自己老婆身材走样，甚至是在外偷腥；
女性在辅导孩子写作业时嗓门大了点，男性还要来责怪你吓到孩子了...... 每一个脾气暴躁的妻子背后，都有一个不作为的丈夫。
婚姻应当是让两个人的状态变得更好的，而不是多了一个扯后腿的"猪队友"。
而这种低质量的婚姻，远远不如自己一个人来得美好。
好的人生 是不负此生
“这个世界上，只有一种成功，那就是用自己喜欢的方式过一生。”
跟随自己的内心，坚定自己的选择，同时做出努力，就不枉此生。 被誉为“清华女神”的颜宁，在30岁成为清华大学最年轻的博士导师，31岁成为清华大学教授，37岁带领平均年龄不到30岁的团队攻克了半世纪困扰结构生物学届的难题。
（ 颜宁女士 ）
她气质优雅端庄，讲话幽默接地气。
她紧跟潮流，有自己的爱豆，会在微博发他的表情包，自己也经常发微博。 而今年43岁的她，没有结婚，没有生育，面对网友的议论，她霸气回应：
“我不结婚，我不欠谁一个解释。”
的确，很多人觉得好像女生就应该30岁之前结婚生子。
面对七大姑八大姨，以及周围人的拷问，我们常常迷失在他人的建议和想法中。 但我记得有句话，“别人的意见只是参考，你不喜欢就不要参考。” 好的婚姻只是锦上添花，女性最应该注重的，永远是自我价值的实现。
但也并不是鼓励大家不婚，而是要坚定自己的选择。
好的人生，是不负此生。
你可以选择追求自己的梦想，做一个霸气的女王； 但如果遇到了对的人，你亦可以选择和他细水长流，做一个温柔的小女子。 去年有一部大火的纪录片《四个春天》，感动了无数人。 这部纪录片讲述了一对金婚夫妇的日常故事，他们虽然步入老年，但依然甜蜜。
这种细水流长式的爱情着实令人向往。 爷爷有高血压，奶奶就想着法子哄他吃药。 两人在院子里洗刷药材忙到中午，爷爷肚子饿了，便跑去厨房煮粥。粥煮熟了出来后，首先是一口一口地喂给了奶奶。
平日里，他们一起散步，一起修剪花草，有时一人弹奏乐器，一人唱歌跳舞。 奶奶生气时，爷爷也总能低下头来哄哄她。
正是这样一件又一件的小事，勾画出了他们平淡却也幸福的婚姻生活。
好的一生，没有固定方程式。
婚姻只是你人生中的一道选择题，而不是必答题。
最后
讲真，我从来不抗拒结婚，也承认自己需要亲密关系，只不过我觉得对待感情和婚姻，还是要慎重一些、多考虑一些。
毕竟婚姻需要的是理性思考，而不是一时冲动。
无论是任何关系，最终目的都应该是让自己变成更好的人。#90后##结婚和不结婚哪个压力更大#
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