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《臣妻》 by 阮阮阮烟罗
文案：
雷雨滂沱夜，御殿烛滟流光，美人如玉。
年轻的一品国夫人，为救兄长，求至御前。
天子执念成魔，贴面相问，“朕要一生，夫人肯否？”
女子屈膝低首，如白鹤折颈，在滔天权势之下，压成绝望的弧度，声低无温：“这是臣妇的福气。”
又一年雷雨夜，天子滞在贵妃宫中，迟迟不走，板着脸道：“雨势这般大，朕若不小心走跌了，可如何是好？！”
近侍在旁贴心附和，“陛下龙体不可有丝毫损伤，还是就近歇在娘娘宫中为好。”
天子“唔”了一声，瞥眼悄看他心尖上的贵妃。
美丽的贵妃娘娘恍若未闻，依然淡漠着眉眼，将手中书卷，默默翻过一页。
《臣妻》 by 阮阮阮烟罗
文案：
雷雨滂沱夜，御殿烛滟流光，美人如玉。
年轻的一品国夫人，为救兄长，求至御前。
天子执念成魔，贴面相问，“朕要一生，夫人肯否？”
女子屈膝低首，如白鹤折颈，在滔天权势之下，压成绝望的弧度，声低无温：“这是臣妇的福气。”
又一年雷雨夜，天子滞在贵妃宫中，迟迟不走，板着脸道：“雨势这般大，朕若不小心走跌了，可如何是好？！”
近侍在旁贴心附和，“陛下龙体不可有丝毫损伤，还是就近歇在娘娘宫中为好。”
天子“唔”了一声，瞥眼悄看他心尖上的贵妃。
美丽的贵妃娘娘恍若未闻，依然淡漠着眉眼，将手中书卷，默默翻过一页。
晋卦是《易经》六十四卦中的第35卦，是由坤卦和离卦组成的。坤卦是主卦，主要性质是适应；离卦是客卦，性质是明亮而依附。 晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道，卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识，六爻爻辞分别讲述了上晋的几种情况。
卦辞解释
第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
爻辞解释
【原文】
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
【注释】明出地上：以卦象、卦德解释卦名。明指上体离卦，离为日，为明；地指下体坤卦，坤为地为顺。
顺而丽乎大明：丽，依附；大明，太阳。
柔进而上行：柔进，指宽容的政策取得成功；上行，指名望地位因事业成功而得到提高。
【译文】《彖辞》说：《晋》，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。
【原文】
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
【注释】自昭明德：自昭，这里指用道德修养的方法来自我显示。明德，本来就有的美德。
【译文】《象辞》说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。
爻辞解析
【原文】
初六，晋如，摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
【译文】
初六：初六处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，有始求进即受摧折阻隔之象。此时应谨守正道，以待九四之应，则可获吉祥。否则既受重阴之摧折阻隔，将难以孚信于众人，故当从容行事，宽裕待时，终必能排除困难，而获无咎。
【注释】罔孚：得不到信任裕，犹言从容行事，宽裕待时。
【原文】
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
【译文】六二居两阴之间，上无应与，有晋途坎坷、忧惧以对之象。惟其柔顺中正，能敬慎处事，谨守正道，则亦可获吉祥。而六五高居尊位，与六二虽非阴阳正应，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福泽，是来自六五王母之赐予。
【注释】介，大也。
王母：祖母也，阴之至尊者，指六五。
【原文】
六三，众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
【注释】众允：同众人一道上进。允，前进。
【译文】六三不中不正，处非其位，本当有悔。惟与下二阴有同进之心，又与上九有应，故能为众所信允，且六五亦信之，故其悔亡。
【注释】允，信也。
【原文】
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
【译文】九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。
【注释】鼫鼠，即梧鼠，性贪婪卑鄙，荀子劝学篇谓梧鼠五技而穷。故以喻贪婪卑鄙、身无专技之人。
位不当：指九四以阳居于服位，不当位。
【原文】
六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
【译文】六五以阴居阳，居位不当本有悔，惟其柔得尊位，柔顺文明而下者顺从，故其悔亡。且去其计功谋利之心，不忧虑个人之得失，故无往而不吉，无所不利。
【注释】恤，忧也。失得勿恤，谓不计较个人得失，以国计民生为念。
【原文】
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
【译文】上九处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。惟其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。
【注释】维，语气词，无义。
用，宜也。
邑，国内城邑。
晋其角：指上九居晋卦顶点，进无可进，好比钻进了牛角尖端。
维用伐邑：指上九此时只有靠讨伐叛逆建功，言外之意是说晋极必反，靠德治已经无法建功了。
彖曰
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
【白话文】《彖传》中说：晋卦意味着德才的长进，犹如太阳升出地面，大地万物顺从并依附于太阳那般，循着柔顺之道不断发展。这就是“就像德才兼备的诸侯能人得到了天子的赏识，不仅赐予他许多车马并在一天之内多次会见他。”那样的道理啊！
明出地上，晋；君子以自昭明德。
晋如摧如，独行正也。
裕无咎，未受命也。
受兹介福，以中正也。
众允之志，上行也。
鼫鼠贞厉，位不当也。
失得勿恤，往有庆也。
维用伐邑，道未光也。
听君一席话，我必谨记于心。
卦辞解释
第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
爻辞解释
【原文】
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
【注释】明出地上：以卦象、卦德解释卦名。明指上体离卦，离为日，为明；地指下体坤卦，坤为地为顺。
顺而丽乎大明：丽，依附；大明，太阳。
柔进而上行：柔进，指宽容的政策取得成功；上行，指名望地位因事业成功而得到提高。
【译文】《彖辞》说：《晋》，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。
【原文】
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
【注释】自昭明德：自昭，这里指用道德修养的方法来自我显示。明德，本来就有的美德。
【译文】《象辞》说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。
爻辞解析
【原文】
初六，晋如，摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。
【译文】
初六：初六处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，有始求进即受摧折阻隔之象。此时应谨守正道，以待九四之应，则可获吉祥。否则既受重阴之摧折阻隔，将难以孚信于众人，故当从容行事，宽裕待时，终必能排除困难，而获无咎。
【注释】罔孚：得不到信任裕，犹言从容行事，宽裕待时。
【原文】
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
【译文】六二居两阴之间，上无应与，有晋途坎坷、忧惧以对之象。惟其柔顺中正，能敬慎处事，谨守正道，则亦可获吉祥。而六五高居尊位，与六二虽非阴阳正应，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福泽，是来自六五王母之赐予。
【注释】介，大也。
王母：祖母也，阴之至尊者，指六五。
【原文】
六三，众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
【注释】众允：同众人一道上进。允，前进。
【译文】六三不中不正，处非其位，本当有悔。惟与下二阴有同进之心，又与上九有应，故能为众所信允，且六五亦信之，故其悔亡。
【注释】允，信也。
【原文】
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
【译文】九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。
【注释】鼫鼠，即梧鼠，性贪婪卑鄙，荀子劝学篇谓梧鼠五技而穷。故以喻贪婪卑鄙、身无专技之人。
位不当：指九四以阳居于服位，不当位。
【原文】
六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
【译文】六五以阴居阳，居位不当本有悔，惟其柔得尊位，柔顺文明而下者顺从，故其悔亡。且去其计功谋利之心，不忧虑个人之得失，故无往而不吉，无所不利。
【注释】恤，忧也。失得勿恤，谓不计较个人得失，以国计民生为念。
【原文】
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
【译文】上九处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。惟其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。
【注释】维，语气词，无义。
用，宜也。
邑，国内城邑。
晋其角：指上九居晋卦顶点，进无可进，好比钻进了牛角尖端。
维用伐邑：指上九此时只有靠讨伐叛逆建功，言外之意是说晋极必反，靠德治已经无法建功了。
彖曰
晋，进也，明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
【白话文】《彖传》中说：晋卦意味着德才的长进，犹如太阳升出地面，大地万物顺从并依附于太阳那般，循着柔顺之道不断发展。这就是“就像德才兼备的诸侯能人得到了天子的赏识，不仅赐予他许多车马并在一天之内多次会见他。”那样的道理啊！
明出地上，晋；君子以自昭明德。
晋如摧如，独行正也。
裕无咎，未受命也。
受兹介福，以中正也。
众允之志，上行也。
鼫鼠贞厉，位不当也。
失得勿恤，往有庆也。
维用伐邑，道未光也。
听君一席话，我必谨记于心。
憨山老人梦游集卷第三十（十三）
先太师翁。每延入丈室。动经旬月。予童子时。即亲近执侍。辱师器之。训诲不倦。予年十九。有不欲出家意。师知之问曰。汝何背初心耶。予曰。第厌其俗耳。师曰。汝知厌俗。何不学高僧。古之高僧。天子不以臣礼待之。父母不以子礼畜之。天龙恭敬。不以为喜。当取传灯录。高僧传读之。则知之矣。予即简书笥。得中峰广录一部。持白师。师曰。熟味此。即知僧之为贵也。予由是决志剃染。实蒙师之开发。乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬。师愍禅道绝响。乃集五十三人。结坐禅期于天界。师力拔予入众同参。指示向上一路。教以念佛审实话头。是时始知有宗门事。
先太师翁。每延入丈室。动经旬月。予童子时。即亲近执侍。辱师器之。训诲不倦。予年十九。有不欲出家意。师知之问曰。汝何背初心耶。予曰。第厌其俗耳。师曰。汝知厌俗。何不学高僧。古之高僧。天子不以臣礼待之。父母不以子礼畜之。天龙恭敬。不以为喜。当取传灯录。高僧传读之。则知之矣。予即简书笥。得中峰广录一部。持白师。师曰。熟味此。即知僧之为贵也。予由是决志剃染。实蒙师之开发。乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬。师愍禅道绝响。乃集五十三人。结坐禅期于天界。师力拔予入众同参。指示向上一路。教以念佛审实话头。是时始知有宗门事。
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