【重读声律启蒙】

九青(1)

红对紫，白对青。

渔火对禅灯。

唐诗对汉史，

释典对仙经。

龟曳尾，鹤梳翎，

月榭对风亭。

一轮秋夜月，

几点晓天星。

晋士只知山简醉，

楚人谁识屈原醒。

绣倦佳人慵把鸳鸯文作枕，

吮毫画者思将孔雀写为屏。

●注解

禅灯：佛寺的灯。

释典：佛教的经典。释，佛教创始人释迦牟尼的简称，以此称佛教。仙经：道教的经典。

龟曳尾：曳:，拉。《庄子》:龟其宁死留骨而贵乎，宁生曳尾：于泥涂乎。

鹤梳翎：苏东坡诗：病鹤不梳翎。

山简醉：晋山简嗜酒，人呼醉山翁。

屈原醒：原曰：世人皆醉而我独醒。

鸳枕：鸳曰匹鸟，绣女常以此绣于枕。

雀屏：《唐书》唐高祖后窦氏父毅，画孔雀于屏，有请婿者射之。高祖射各中一目。

●读后：

“鹤梳翎”句来自苏轼《二月八日与黄焘僧昙颖过逍遥堂何道士宗一问》，因手边无书，网上搜得该诗如下：

“安心守玄牝，闭眼觅《黄庭》。

问疾来三士，浇愁有半瓶。

风权时落蕊，病鹤不梳翎。

樽空我归去，山月照君醒。”

读后觉“风权时落蕊”之“风权”二字不可解，疑为“风树”之误。成语有“风树之悲”（风木之悲）一词。联系对句之“病鹤”，“风树”一词可通。

许是打胡乱说，待查。

诗曰：

闲来读东坡，

风权兮风树。

有疑方有进，

品之费琢磨。

2021年10月8日晨七时

【玄林道养：欲内呼吸，当得其一】

又曰：汝欲内呼吸 , 汝当得其一 , 则万事毕。一之为物 , 有两窍 , 两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。
及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。

人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。

——《邱祖秘传大丹直指》 句

[星星] 论玄窍
汝欲内呼吸,汝当得其一,则万事毕。一之为物,有两窍,两窍又止一窍。此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。

[星星]人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。此乃真窍，能得而知。上通泥丸，下透涌泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”者此也。此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。

——《邱祖秘传大丹直指》#祖师丹诀#
#北武当玄帝观# #内丹# [作揖]