道医学堂丨丘祖内功周天火候歇诀第一节
言阳生静里，为药产神知，即以妙诀通灵也 
静极而动兮：静极之际，自生动机，动而无欲，观其妙焉。昔黄帝受广成子 内视秘法，乃水中起火，月孕日魂之旨。直指之，无非心交于肾， 神合其气而已。

古语“神炁两个字，了尽万家书”即此。黄帝行之百日，精不摇而白化，气不耗而自清，神不劳而自宁，三者日盈，小药成矣。功法必须机先一着。初还虚，即始于有欲观窍也。是故动机未兆之先，欲见天心，功先观窍。

窍在目前，由观而得，当从有欲观至无欲，以还七情未发之时，于当止之处，常目在之，无时不照，意惟抱一，不二不杂，一贵能守，无怠无荒，守一归无， 无无亦无，湛然常寂，寂无所寂，寂而常照，欲自无矣。无欲曰静， 为性之体，静性光圆，为心之神，神机在目，时常内视，既凝炁穴， 更慎动机也。 

一阳来复：因动而阳炁生。一阳，即元炁；来复，即初生。元炁初生于炁 穴，缘静而动。瑶池金母曰：静者动之基。药产神知兮药，元炁也；产，生也；神，吾心之神也；知，觉也。因静极之阳气生而动，致外形伸而坚，吾心之神，忽然而知。 

妙诀通灵：妙诀即后之风火采炼功法。人得诀遵行，不但延年益寿，必能 通仙致灵。第一节言阳气初生勿采，迨气壮急采之。 

微阳初生兮：阳气初生，丹田虽暖，犹微而未壮，如乾初九，潜龙养于深潭也。 

嫩而勿采：初生之炁尚嫩，勿就用风火采炼。 

药物坚实兮：药即元炁，物即外形，坚实当旺之时。 

十五光盈：如圆月十五夜，子当望时，月受日光，光满而盈也。 

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爱物惜物，即是善行;勤俭持家，便是积德。

心不欲杂，行善则真;心若欲杂，空行百善。

以善启善，以善引善，以善育善，以善扬善。

无需言它，从吾做起;不必多言，当下善行。

无心为诚，无我为善，无欲为德，无为为道。

行善之法，因缘而生，因时而有，因人而异。

【读经笔记】

《道德经》第55章云：含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

第50章将善摄生者的种种神奇表现，归根于“无死地”。何以无死地？无为无作，无处可死。这章进一步以婴儿作比，言其“含德之厚”。

何为“含”？隐也藏也，玄也深也。德行至深时，如婴儿般无欲无念。周遭不以为害，是以不害。无论是骨弱筋柔而握固，或者不知交合之事，宗筋却无欲而起，或者终日呼号却无嘶哑，皆缘于心肾相交，气液相生而气足血旺。

修德之人需要懂得气血的运行与转化规律，懂得规律才能顺应或者把握规律，才能真正让生命朝有益的生之途去发展。而一心做作总是扰乱气血运行的，只是一时强壮。凡事至强壮地步就会步入衰老，转而向死之途发展。这不能获得天道补益，是以早衰早亡。