#每日一书# 《成事》 关于作者 冯唐,协和医科大学临床医学博士、美国埃默里大学MBA、作家、诗人。曾历任麦肯锡公司全球董事合伙人、华润(集团)有限公司战略管理部总经理、华润医疗集团有限公司CEO等职。 关于本书 本书是冯唐结合自己的职场经验和人生经验,对梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》进行的解读,教你怎样在职场上成事。为了让读者自己品读体会曾国藩的管理智慧,冯唐在写作《成事》这本书的时候,没有去刻意归纳什么结构。用冯唐自己的话说就是,跟《论语》一样,没头没尾,从任何一页都可以读起,在任何一页都可以停下。乍一看没有一以贯之的线索,但这本书千言万语都是围绕着一个主题:怎样把事做成。 核心内容 曾国藩虽然已经作古,但他对于管理自己、管理团队、管理事情的一些箴言,在今天的社会中仍然适用。管理自己的关键是戒除骄、惰二气,克服对于得失和名声的执念。管理团队的关键是树立团队的远大目标,选择本性质朴的人加入团队,保持团队的心气。管理事情的关键是以“明”为核心原则,大处高明,小处精明,大处着眼,小处下手。相比于做事的结果,做事的过程本身更重要。做自己的事,一桩一件地做成、做好,正是人生的意义所在。
对天命的困惑和质疑。 孔子的儿子孔鲤在孔子晚年时先于孔子去世;孔子最爱的弟子颜回,也比孔子先离世。孔子周游列国,回到鲁国已经隔了14年,鲁哀公向他问政,孔子作答,可是鲁哀公仍不用孔子;孔子的才能天下皆知,可是没有一个国家能够给予其思想应有的地位。如此有德行、有才能的人,被万世称为圣人的人,可在他在世时,老天好像也并没有给他什么优待吧,不仅事业上接连二三受挫、没有实现自己的政治理想,连生活中也不断遭遇不幸,晚年丧子、眼睁睁看着自己最欣赏的弟子早逝,经历两次白发人送黑发人的悲痛。 都说好人有好报,圣人是遵循天道、修身奉行的人,是不为私利、无怨无悔付出的人,是最好的人,他们应当得到最好的善报不是么?大德如孔子,为什么还会遇到这么悲痛的事情呢? 楚国想用孔子帮其治国,请孔子前去,陈国和蔡国知道后相互商量说,孔子太厉害了,如果楚国用孔子辅政,必会非常强大,那么我们两个国家很危险了。于是把孔子困在郊外,断粮,孔子身边跟随的弟子有人都生病了,孔子仍每日讲经授课,一如往常。子路很生气的问孔子:君子会落到这么穷困的地步吗?孔子说,君子即使遇到再潦倒的境遇,也仍然坚守天道、绝不动摇;而小人如果遇到穷困,就会失去原则、不加节制,什么事都做得出来。(子曰:君子固穷,小人穷斯滥矣) 就是因为,在普通人难以忍受的困苦中,他仍然能够坚守天道、奉行天道,不忘初心,他才是圣人。所谓的善报,如果把好报善果定义为功名利禄,自然会心生迷惑,会觉得孔子也太落魄,太悲惨了吧。可是真正的善报果然是这些么?孔子说,没有人了解我。子贡问,夫子为什么这么说呢?孔子说,不怨天、不尤人,下学而上达,知我者其天乎。我从来不觉得老天对我不公、更不怪世间没有人用我的思想治国,我只是不断奉行天道,以养内之心性,真正了解我的是上天。 而多数世人怨天尤人,或认为自己不应当经历这一切、或认为自己做了点所谓好事,就应当得到大家的认可、得到名利财富,不应当遭遇非议、离别、损失,而如果要自己认为之外的所谓意外状况,便抱怨老天不公、觉得自己很是委屈:他相信的不是天,他奉行的不是天道,他相信的只是他自己的逻辑、自己的以为应该,他奉行的只是他自己以为的“因果法则”。 在电影《生命树》里,信奉上帝的家庭惨遭丧子之痛,母亲十分痛苦,产生怀疑,在内心问上帝:为什么会遇到这些?你在哪里?对你而言我们到底是什么? 布拉德皮特饰演的奥伯伦先生,是家庭的父亲和丈夫,在经受是失业打击,他坠入人生谷底,彻底失去了原先的活力和自信。他沮丧的问上帝,我每天勤奋努力,数十年如一日,没有做不好的事情,为什么会遇到这样的事? 家里的儿子杰克,目睹玩伴溺水死亡。他问上帝,这样一个年轻的生命死去,他到底做错了什么?他开始怀疑开始恐惧,开始意识到生命的荒谬,任何事都有可能发生,死亡不期而至。“如果你不是一位好的上帝,我为什么要好孩子呢” 他们在遇到各种意外后,感叹命运,对信仰对上帝产生困惑,陷入质疑。 在《约伯记》中,约伯是一位非常虔诚、尊信上帝的信徒。撒旦挑战上帝,说约伯不过是因为神赐福于他才敬畏上帝,而非真心的虔诚。于是上帝同意,在不伤害约伯性命的前提下给约伯各种考验试炼。接下来,人间的约伯,一连串遭遇了最悲惨的不幸,他失去家人、财产,甚至健康。突然之间,无所征兆的,他遭遇了最不堪忍受的苦难。约伯面对这一切,开始质疑,他痛苦的问上帝,我那么虔诚的信奉你,可为什么是我,为什么我会经历这些? 上帝愤怒的对他说,是谁把准绳拉在大地之上?地的角石是谁安放的?那时谁用门把海水关闭呢?哪条是到光明居所的道路?黑暗的本位在哪里?谁为大雨分水道,谁为雷电定道路?你能系住昴星的結么?能解解參星的带么?你能按时领出出十二宫?能引导北斗和随它的众星么?你能向密云扬声吗?你能使洪水淹没你吗?…… 上帝愤怒的说, “我奠定大地根基的时候,你又在哪里?” 孔子的遭遇、约伯的遭遇,这才是真正的考验,所有真心试炼、虔诚坚定与否,都在这场考验之中。天道运转法则、上帝的安排,并非人心所能揣度。仅因为神明赐福,有名利地位而做一个“虔诚的”信徒,这种所谓的信仰,信仰的并不是神明,而是功名利禄。天行有常,天道无私,不冤枉一个好人,也不会放过一个恶人,一切自有其根源。祈求上天后生活中得到了好处,于是相信上天,一旦遇到挫折失败,就老天不公、埋怨上天:老天不偏爱也没有偏见,人所得一切皆有其因,所做一切皆得其果,不是老天给你或者不给你,是你自己的发心和行为决定的;得到了,就信天,得不到就怨天,这种所谓的信仰,他相信的不是上天,他信仰的是他想要的好处。 人生有限,而天地无限;人世无常,而天地恒常。得人之认可,有限、无常;得天之认可,无限恒常。孰高孰低、孰真孰假,孰重孰轻,还不清楚么?人生于天地间,天地之道才是世间至高至善的法则标准,功名利禄只是人的好恶。人的生命人的能力,短暂又有限;人的情感情绪,变化莫测,虚浮飘渺;人的思想观念,变动不定、难以捉摸,毫无保障可言;得到所谓人的理解认可,再多也不可能是所有人,再长也长不过其一生,好恶偏见只为私利奔波劳碌,既得利益狭隘局促,一叶障目不见泰山。 而天地之间,天地法则标准恒常不变、无尽永续,是唯一真实无虚的,可信可靠,无限广阔。孔子说,知我者其天乎。真正理解认可我的,只有上天。普天之下,他已然同化天地之道、与天地合一,得到天道宇宙的认可,是至善至美的善报。真正了解我的是上天,天地有多大,功德就有多大,天地有多久,功德就有多久。天地永恒天地无限,是为功德无量。 “知我者其天乎”,他得到的还不够多么?
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