一个人学佛不能太贪著五欲，欲望真的是很害人 的。一个人要这个、要那个，慢慢地什么都要，到了最 后他心中充满着欲望，他就会忘记自己受苦的过去，他 就不会去好好地修心修行。我们做人如果太贪著世俗之 乐，就是人间的一些世俗的快乐，比如吃饭、喝酒、玩 耍、打麻将，去跟人家讲一些荤笑话，那么你根本就没 有时间去修行。浪费时间就是因为你太贪了，有些人为 了一个房子，为了一个车子，会付出自己很多的时间。 过去为什么菩萨让我们苦修行呢？因为当一个人吃苦的 时候，他就会想到要修行；当一个人在物质上享受的时 候，他不会想到要修行，他也不会想到要约束自己、提 升境界。犹如一个小孩子读书一样，如果这个小孩不贪 玩，专心读书，他才能成功；如果这个孩子整天贪玩， 在物质上得到很多的享受，他不下苦功夫，他绝对读不 好书。
对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多 人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”，尽管他的肺病没有发出 来，但是只要他连续咳嗽，他就不抽烟了；很多人就算 咳嗽了，他还在不停地抽烟，这是属于苦。还有乐空， 乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来 就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到 了最后还可能要离婚，有快乐吗？生孩子的时候，孩子 刚出来快乐吗？快乐。等孩子大了，天天跟自己吵架， 骂爸爸妈妈的时候，不听话的时候，很多父母在想“不 要生他出来就好了”，最后孩子离开了你，这个快乐就 变成空了，这叫乐空。我们吃饭的时候很开心，快乐 吧？吃完了，空掉了，没了。很多人吃得太多，回到家 里呕吐，把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了，叫乐空。想一想，人跟菩萨的境界不一样，就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法， 你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐， 乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就 是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都 知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江 山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠，小老鼠 说：“我拥有太阳，我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他，说他有神经病，实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光，他真的感觉到阳光是他的，因 为他感觉到了阳光的照耀，让他非常的高兴，非常的温 暖，他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的，实际上他没有错，因为任何人都可以把太阳算成 是自己的，只要你打开窗户，只要你走到户外，你能够 得到阳光的照射，这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉，只要你能够接受佛法，这个佛法就是你的。很多人 不珍惜，他躲在家里，他没有看见阳光，所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在，你就会拥有佛法；当你感受不到佛法的存在，你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人， 他会说：“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人，永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分，珍惜自己拥 有的佛法，让自己能够明心见性，把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想，你们的欲望现在还有多 少？你们根据自己的年龄想一想，你们还想做的事情是 不是很现实？如果你今天已经是七十岁了，你说你还想 拥有房子，还想拥有更多的孩子，这肯定是不现实的， 人在什么年龄，思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀，欲望一旦膨胀，你就会把自己的理性降到 最低点。想一想，很多人出事了，他难道还缺钱吗？他 的黄金和钱都可以用卡车拉的，他已经拥有几辈子都用 不完的钱，他为什么还要钱呢？这就警示一个问题，人 的欲望一直会膨胀，是不会收缩的，除非学佛，否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引，让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好，用我们现代人的 眼光看，连他本人都是古董，但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来，他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西，他已经是国王了，为什么还要偷人 家的东西呢？因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会，大家在一起跳舞，他跟某王子跳舞，跟某女皇跳 舞，一转身，就把人家身上好的东西偷过来，回到自己 的皇宫就拿出来看：这是某某国王的怀表，这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说，他是国 王，他什么没有啊？其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说，要做圣人，就是要把自己的理性升华到 最高，因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样，凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人，他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人，师父是什么事情都先 想到别人，然后才想到自己。师父看见你们在做义工， 师父第一个想到的就是你们很辛苦，天这么热，你们吃 饭了吗？师父永远是这样的，所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想，他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得，慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家，你自己 有难过的事情，就是因为你还没有原谅别人；你原谅别 人了，你就拥有了慈悲心，拥有慈悲心的人很容易原谅 别人，当你原谅别人之后，你就会化解烦恼。
要懂得，退步之后就是向前，烦恼之后就会有智 慧。所以，当一个烦恼来了的时候，不要烦，要想办 法、动脑筋，用菩萨的智慧来对治它，把烦恼去除之 后，你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的，你们容易听得懂，知道这叫什么吗？实 际上，掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧，烦恼是麻烦，你这个烦恼不来，怎么会显 示出你有智慧呢？只有碰到很多烦恼，你的智慧才会充 盈在你的大脑当中，然后你才会拥有菩提，所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
对我们学佛人来讲，苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空，因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了，痛过之后，到了一定时间好了，就没事了。很多 人身体上受过伤，只要现在不痛了，他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”，尽管他的肺病没有发出 来，但是只要他连续咳嗽，他就不抽烟了；很多人就算 咳嗽了，他还在不停地抽烟，这是属于苦。还有乐空， 乐空是什么？快乐也是空的。你们今天快乐吧？一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧？很快就过了，接下来 就是争吵、烦恼，不停地做家务，不停地在做事情，到 了最后还可能要离婚，有快乐吗？生孩子的时候，孩子 刚出来快乐吗？快乐。等孩子大了，天天跟自己吵架， 骂爸爸妈妈的时候，不听话的时候，很多父母在想“不 要生他出来就好了”，最后孩子离开了你，这个快乐就 变成空了，这叫乐空。我们吃饭的时候很开心，快乐 吧？吃完了，空掉了，没了。很多人吃得太多，回到家 里呕吐，把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了，叫乐空。想一想，人跟菩萨的境界不一样，就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道，你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么，因为你没有开悟，你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜，你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦，你懂得了这个辩证法， 你在苦的时候就不会那么伤心了，在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐，因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持，你才能悟道。苦等于乐， 乐等于苦，苦和乐是没有分开的，因为你没有悟道，所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的，你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐，因为苦会过去，快乐也会过去，人最后拥有的就 是一个“空”，两手空空。很多伟大的人，我们过去都 知道他，当他走的时候也是两手空空，对不对？秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地，带得走吗？他想把他的江 山土地带走，带得走吗？所以，要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠，小老鼠 说：“我拥有太阳，我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他，说他有神经病，实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光，他真的感觉到阳光是他的，因 为他感觉到了阳光的照耀，让他非常的高兴，非常的温 暖，他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的，实际上他没有错，因为任何人都可以把太阳算成 是自己的，只要你打开窗户，只要你走到户外，你能够 得到阳光的照射，这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉，只要你能够接受佛法，这个佛法就是你的。很多人 不珍惜，他躲在家里，他没有看见阳光，所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在，你就会拥有佛法；当你感受不到佛法的存在，你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人， 他会说：“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人，永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分，珍惜自己拥 有的佛法，让自己能够明心见性，把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想，你们的欲望现在还有多 少？你们根据自己的年龄想一想，你们还想做的事情是 不是很现实？如果你今天已经是七十岁了，你说你还想 拥有房子，还想拥有更多的孩子，这肯定是不现实的， 人在什么年龄，思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀，欲望一旦膨胀，你就会把自己的理性降到 最低点。想一想，很多人出事了，他难道还缺钱吗？他 的黄金和钱都可以用卡车拉的，他已经拥有几辈子都用 不完的钱，他为什么还要钱呢？这就警示一个问题，人 的欲望一直会膨胀，是不会收缩的，除非学佛，否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引，让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好，用我们现代人的 眼光看，连他本人都是古董，但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来，他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西，他已经是国王了，为什么还要偷人 家的东西呢？因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会，大家在一起跳舞，他跟某王子跳舞，跟某女皇跳 舞，一转身，就把人家身上好的东西偷过来，回到自己 的皇宫就拿出来看：这是某某国王的怀表，这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说，他是国 王，他什么没有啊？其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说，要做圣人，就是要把自己的理性升华到 最高，因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样，凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人，他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人，师父是什么事情都先 想到别人，然后才想到自己。师父看见你们在做义工， 师父第一个想到的就是你们很辛苦，天这么热，你们吃 饭了吗？师父永远是这样的，所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想，他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得，慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家，你自己 有难过的事情，就是因为你还没有原谅别人；你原谅别 人了，你就拥有了慈悲心，拥有慈悲心的人很容易原谅 别人，当你原谅别人之后，你就会化解烦恼。
要懂得，退步之后就是向前，烦恼之后就会有智 慧。所以，当一个烦恼来了的时候，不要烦，要想办 法、动脑筋，用菩萨的智慧来对治它，把烦恼去除之 后，你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的，你们容易听得懂，知道这叫什么吗？实 际上，掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧，烦恼是麻烦，你这个烦恼不来，怎么会显 示出你有智慧呢？只有碰到很多烦恼，你的智慧才会充 盈在你的大脑当中，然后你才会拥有菩提，所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
江雪
[唐] 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山水诗 描写冬天 描写雪 唐诗三百首
【注解】：
１、踪：脚迹。
２、蓑笠翁：披蓑衣，戴斗笠的渔翁。
【韵译】：
所有的山，飞鸟全都断绝；
所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；
独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
【评析】：
这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。
诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。
这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州（今湖南零陵）期间。
柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。
这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。 https://t.cn/R2dU7lg
[唐] 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
山水诗 描写冬天 描写雪 唐诗三百首
【注解】：
１、踪：脚迹。
２、蓑笠翁：披蓑衣，戴斗笠的渔翁。
【韵译】：
所有的山，飞鸟全都断绝；
所有的路，不见人影踪迹。
江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；
独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
【评析】：
这是一幅江乡雪景图。山山是雪，路路皆白。飞鸟绝迹，人踪湮没。遐景苍茫，迩景孤冷。意境幽僻，情调凄寂。渔翁形象，精雕细琢，清晰明朗，完整突出。
诗采用入声韵，韵促味永，刚劲有力。历代诗人无不交口称绝。千古丹青妙手，也争相以此为题，绘出不少动人的江天雪景图。
这是一首押仄韵的五言绝句，是柳宗元的代表作之一。大约作于他谪居永州（今湖南零陵）期间。
柳宗元被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。因此，柳宗元笔下的山水诗有个显著的特点，那就是把客观境界写得比较幽僻，而诗人的主观的心情则显得比较寂寞，甚至有时不免过于孤独，过于冷清，不带一点人间烟火气。这显然同他一生的遭遇和他整个的思想感情的发展变化是分不开的。
这首《江雪》正是这样。诗人只用了二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境地。呈现在读者眼前的，是这样一幅图画：在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。诗人向读者展示的，是这样一些内容：天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声；渔翁的生活是如此清高，渔翁的性格是如此孤傲。其实，这正是柳宗元由于憎恨当时那个一天天在走下坡路的唐代社会而创造出来的一个幻想境界，比起陶渊明《桃花源记》里的人物，恐怕还要显得虚无缥缈，远离尘世。诗人所要具体描写的本极简单，不过是一条小船，一个穿蓑衣戴笠帽的老渔翁，在大雪的江面上钓鱼，如此而已。可是，为了突出主要的描写对象，诗人不惜用一半篇幅去描写它的背景，而且使这个背景尽量广大寥廓，几乎到了浩瀚无边的程度。背景越广大，主要的描写对象就越显得突出。首先，诗人用“千山”、“万径”这两个词，目的是为了给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”、“万”两字，下面的“孤”、“独”两字也就平淡无奇，没有什么感染力了。其次，山上的鸟飞，路上的人踪，这本来是极平常的事，也是最一般化的形象。可是，诗人却把它们放在“千山”、“万径”的下面，再加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默，形成一种不平常的景象。因此，下面两句原来是属于静态的描写，由于摆在这种绝对幽静、绝对沉寂的背景之下，倒反而显得玲珑剔透，有了生气，在画面上浮动起来、活跃起来了。也可以这样说，前两句本来是陪衬的远景，照一般理解，只要勾勒个轮廓也就可以了，不必费很大气力去精雕细刻。可是，诗人却恰好不这样处理。这好象拍电影，用放大了多少倍的特写镜头，把属于背景范围的每一个角落都交代得、反映得一清二楚。写得越具体细致，就越显得概括夸张。而后面的两句，本来是诗人有心要突出描写的对象，结果却使用了远距离的镜头，反而把它缩小了多少倍，给读者一种空灵剔透、可见而不可即的感觉。只有这样写，才能表达作者所迫切希望展示给读者的那种摆脱世俗、超然物外的清高孤傲的思想感情。至于这种远距离感觉的形成，主要是作者把一个“雪”字放在全诗的最末尾，并且同“江”字连起来所产生的效果。
在这首诗里，笼罩一切、包罗一切的东西是雪、山上是雪，路上也是雪，而且“千山”、“万径”都是雪，才使得“鸟飞绝”、“人踪灭”。就连船篷上，渔翁的蓑笠上，当然也都是雪。可是作者并没有把这些景物同“雪”明显地联系在一起。相反，在这个画面里，只有江，只有江心。江，当然不会存雪，不会被雪盖住，而且即使雪下到江里，也立刻会变成水。然而作者却偏偏用了“寒江雪”三个字，把“江”和“雪”这两个关系最远的形象联系到一起，这就给人以一种比较空蒙、比较遥远、比较缩小了的感觉，这就形成了远距离的镜头。这就使得诗中主要描写的对象更集中、更灵巧、更突出。因为连江里都仿佛下满了雪，连不存雪的地方都充满了雪，这就把雪下得又大又密、又浓又厚的情形完全写出来了，把水天不分、上下苍茫一片的气氛也完全烘托出来了。至于上面再用一个“寒”字，固然是为了点明气候；但诗人的主观意图却是在想不动声色地写出渔翁的精神世界。试想，在这样一个寒冷寂静的环境里，那个老渔翁竟然不怕天冷，不怕雪大，忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了的、美化了的渔翁形象，实际正是柳宗元本人的思想感情的寄托和写照。由此可见，这“寒江雪”三字正是“画龙点睛”之笔，它把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了一幅凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。 https://t.cn/R2dU7lg
刘谦不是人，是妖精！以下是我在网上看到一位来自道教的微蓝“大师”的惊人分析，不管你信不信，反正我是当做玄幻文来看的[doge]:
微蓝要告诉大家的第一句话是：刘谦不是人类。
很惊人吗？大家听微蓝慢慢说来。但是由于修道者的戒律，微蓝不方便透露得过多，只能大体上说一下，我们是古老道教的传承，吸收天地自然的力量进行修炼的一群，就像流传下来无数的古籍中记载的那样。花鸟鱼虫，飞禽走兽，凡有灵性者，皆可修炼。
修道者戒律严格，终其一生不能在普通民众面前展示异能，不能影响普通人的生活，违者必将遭戒条反噬。
修道者一般隐藏于普通人群中，如微蓝本人，出生于修道者之家，大学毕业后，回乡考取了普通的乡镇公务员，为的就是回到乡下，贴近自然，利于自己修道。
话题扯远了，拉回刘谦身上来吧。
那次在春晚看到刘谦，微蓝一眼就可以看出他是同道中人，那种气息透过屏幕，微蓝都可以感受到，但与微蓝不同的是，他并非人类而修道，而是以兽类之身修炼人型，亦即传说中的 妖 一族。但到底刘谦是什么族，微蓝不便明说，但各位如果细心观察，从刘谦身上的特征，小脸、尖下巴、媚眼、大耳朵、个子娇小，大体可以猜出属于什么族群。
各位，说到这儿大伙又要嫌微蓝说话不干脆，卖关子了，但微蓝也没有办法，修道者，有修道者的规则，微蓝现在拿个网名来跟大家说，就是为了最大程度上减少戒律对微蓝透漏秘密的反噬，况且微蓝话已经说得很明白，并非云里雾里让人摸不着方向，大家完全可以凭自己的常识猜出来刘谦所属族群，不需要微蓝冒着反噬的危险来说明白吧？言尽于此，请各位体谅微蓝。
刘谦春晚上的魔术，在微蓝看来，只是小儿科，确实也实属于魔术，怎么表演，没有关系，但是，刘谦这个小妖精，为了魔术效果的神奇，他在魔术中，加入了道术的障眼法。其中涉及道术的秘密，不便详谈，大家只要知道他违规使用了不该在普通人面前展现的道术。按照普通人的理解，属于障眼法一类。
障眼法，只是道术中最基本的一种，但是，再基本，他也属于道术。
微蓝后来又上网看了不少刘谦的视频，果然，部分是真正的魔术，但有时候，他却在里面参杂了一些初步的道术来蒙蔽别人的视听，真真假假，假假真真。他也是有一定自我保护意识的，有时候会故意在魔术中露一些马脚，有时候会故意解密一些简单的魔术来为自己掩护。但这些个小把戏，逃不过同道中人的眼睛。
微蓝后来又去了解他的身世，果然不出所料，独生子，无兄弟姐妹。微蓝无法拿到他父母的生辰八字，但一般情况下，应该是他父或母其中一方属于命中无子，可能使用了一些手段去求子，而被这个小妖精得知，采取了道术中的一种手段进入那个家庭，成了他们的儿子。
当然他没有恶意，到人世间走一遭，是很多小妖精的愿望，而现代信息社会，又不如古代，不可能随便冒出一个无要无基的人就能在社会中生存，因为使用道术进入普通人的家庭，从小时候起开始做一辈子人，是现代社会中妖精进入人类的极少数几种方式之一。
当然，以这种方式进入人类社会的妖精们都是没有恶意的，不然修道界戒条森森，他们不可能成功；对这个家庭而言，他们就是真正的孩子，会伴他们的人类父母一生，而且这样的孩子，一般都有某类特长，即使没有，也是漂亮聪明，乖巧听话，可以说，他们甚至是某些无子家庭的福音。
修道者的戒律是，道法不能对普通人的生活产生影响，而刘谦这个小妖精，却在春晚的数十亿观众面前，用这个道法，影响了他们的所见。而由此对他形成的反噬，对他身体的损伤很大。
大家如果足够细心，可以在央视、湖卫、以及后面的央视面对面上可以看出，他脸色苍白，精神不济，有时还有些经常走神的现象，有时甚至有点茫然不知自己在干什么的感觉，比起以前在综艺节目上的灵动，有很大区别。道法的反噬令他元气大伤。
现在你如果去问他为什么会这样，他会告诉你说，一夜红了，忙，累，所以精神不济。
其实那些都是借口。春晚之前，他也并非无名之辈，到处演出、表演，再忙再累的时候都有，也没见他这样过。道术的反噬才是真正的原因。以前也许他曾在魔术中同样使用道术，但观众群毕竟没有这么大，反噬比较轻微，可以扛下来。但这次不同，这次影响了数十亿人力量的反噬，其力量可能大到超过他的预期。
至于他是明知道道术反噬那么大还硬要用，还是用了之后才知道反噬这么大，那就不得而知了，微蓝毕竟不是他身边的人，不可能了解得那么清楚。
说到这儿，微蓝最终想说的是，作为一个兽类，能够化去横骨，口吐人言，最终修炼成人型，是非常难得的机缘。兽类修炼人型有多难，微蓝只能从祖上留下的典籍中体会，而你是一路修炼过来的，其中种种艰难困苦，你是切身体验，更当铭记于心。莫因贪图人间繁华富贵，而使数百年的修道，毁于一旦，重新变回山中那没有灵智的小兽。
你现在所受的反噬，估计要一年左右，摒弃一切，慢慢修炼才能渐渐回复正常状态。那个时候，你如果再回人类社会，切记不要再在任何普通人面前展现道术。你正常的魔术也足够在这个世界上混。你这次所受反噬虽然可以恢复，但在以后很长一段时间里你都会经受不住任何小小的反噬。
这篇文章肯定会被大部分网友当成笑谈。笑谈无所谓，肯定还是有修道的同族能够看到，能够理解微蓝的用心。进入现代社会以来，由于各种原因，人类越来越远离自然，能够见到的妖精越来越少，微蓝实在是不想看到难得见到的一个妖精毁于一旦。微蓝写这篇东西，也并非没有代价，但微蓝不是没有分寸的人，还能承受得住。
言尽于此，好自为之。
微蓝要告诉大家的第一句话是：刘谦不是人类。
很惊人吗？大家听微蓝慢慢说来。但是由于修道者的戒律，微蓝不方便透露得过多，只能大体上说一下，我们是古老道教的传承，吸收天地自然的力量进行修炼的一群，就像流传下来无数的古籍中记载的那样。花鸟鱼虫，飞禽走兽，凡有灵性者，皆可修炼。
修道者戒律严格，终其一生不能在普通民众面前展示异能，不能影响普通人的生活，违者必将遭戒条反噬。
修道者一般隐藏于普通人群中，如微蓝本人，出生于修道者之家，大学毕业后，回乡考取了普通的乡镇公务员，为的就是回到乡下，贴近自然，利于自己修道。
话题扯远了，拉回刘谦身上来吧。
那次在春晚看到刘谦，微蓝一眼就可以看出他是同道中人，那种气息透过屏幕，微蓝都可以感受到，但与微蓝不同的是，他并非人类而修道，而是以兽类之身修炼人型，亦即传说中的 妖 一族。但到底刘谦是什么族，微蓝不便明说，但各位如果细心观察，从刘谦身上的特征，小脸、尖下巴、媚眼、大耳朵、个子娇小，大体可以猜出属于什么族群。
各位，说到这儿大伙又要嫌微蓝说话不干脆，卖关子了，但微蓝也没有办法，修道者，有修道者的规则，微蓝现在拿个网名来跟大家说，就是为了最大程度上减少戒律对微蓝透漏秘密的反噬，况且微蓝话已经说得很明白，并非云里雾里让人摸不着方向，大家完全可以凭自己的常识猜出来刘谦所属族群，不需要微蓝冒着反噬的危险来说明白吧？言尽于此，请各位体谅微蓝。
刘谦春晚上的魔术，在微蓝看来，只是小儿科，确实也实属于魔术，怎么表演，没有关系，但是，刘谦这个小妖精，为了魔术效果的神奇，他在魔术中，加入了道术的障眼法。其中涉及道术的秘密，不便详谈，大家只要知道他违规使用了不该在普通人面前展现的道术。按照普通人的理解，属于障眼法一类。
障眼法，只是道术中最基本的一种，但是，再基本，他也属于道术。
微蓝后来又上网看了不少刘谦的视频，果然，部分是真正的魔术，但有时候，他却在里面参杂了一些初步的道术来蒙蔽别人的视听，真真假假，假假真真。他也是有一定自我保护意识的，有时候会故意在魔术中露一些马脚，有时候会故意解密一些简单的魔术来为自己掩护。但这些个小把戏，逃不过同道中人的眼睛。
微蓝后来又去了解他的身世，果然不出所料，独生子，无兄弟姐妹。微蓝无法拿到他父母的生辰八字，但一般情况下，应该是他父或母其中一方属于命中无子，可能使用了一些手段去求子，而被这个小妖精得知，采取了道术中的一种手段进入那个家庭，成了他们的儿子。
当然他没有恶意，到人世间走一遭，是很多小妖精的愿望，而现代信息社会，又不如古代，不可能随便冒出一个无要无基的人就能在社会中生存，因为使用道术进入普通人的家庭，从小时候起开始做一辈子人，是现代社会中妖精进入人类的极少数几种方式之一。
当然，以这种方式进入人类社会的妖精们都是没有恶意的，不然修道界戒条森森，他们不可能成功；对这个家庭而言，他们就是真正的孩子，会伴他们的人类父母一生，而且这样的孩子，一般都有某类特长，即使没有，也是漂亮聪明，乖巧听话，可以说，他们甚至是某些无子家庭的福音。
修道者的戒律是，道法不能对普通人的生活产生影响，而刘谦这个小妖精，却在春晚的数十亿观众面前，用这个道法，影响了他们的所见。而由此对他形成的反噬，对他身体的损伤很大。
大家如果足够细心，可以在央视、湖卫、以及后面的央视面对面上可以看出，他脸色苍白，精神不济，有时还有些经常走神的现象，有时甚至有点茫然不知自己在干什么的感觉，比起以前在综艺节目上的灵动，有很大区别。道法的反噬令他元气大伤。
现在你如果去问他为什么会这样，他会告诉你说，一夜红了，忙，累，所以精神不济。
其实那些都是借口。春晚之前，他也并非无名之辈，到处演出、表演，再忙再累的时候都有，也没见他这样过。道术的反噬才是真正的原因。以前也许他曾在魔术中同样使用道术，但观众群毕竟没有这么大，反噬比较轻微，可以扛下来。但这次不同，这次影响了数十亿人力量的反噬，其力量可能大到超过他的预期。
至于他是明知道道术反噬那么大还硬要用，还是用了之后才知道反噬这么大，那就不得而知了，微蓝毕竟不是他身边的人，不可能了解得那么清楚。
说到这儿，微蓝最终想说的是，作为一个兽类，能够化去横骨，口吐人言，最终修炼成人型，是非常难得的机缘。兽类修炼人型有多难，微蓝只能从祖上留下的典籍中体会，而你是一路修炼过来的，其中种种艰难困苦，你是切身体验，更当铭记于心。莫因贪图人间繁华富贵，而使数百年的修道，毁于一旦，重新变回山中那没有灵智的小兽。
你现在所受的反噬，估计要一年左右，摒弃一切，慢慢修炼才能渐渐回复正常状态。那个时候，你如果再回人类社会，切记不要再在任何普通人面前展现道术。你正常的魔术也足够在这个世界上混。你这次所受反噬虽然可以恢复，但在以后很长一段时间里你都会经受不住任何小小的反噬。
这篇文章肯定会被大部分网友当成笑谈。笑谈无所谓，肯定还是有修道的同族能够看到，能够理解微蓝的用心。进入现代社会以来，由于各种原因，人类越来越远离自然，能够见到的妖精越来越少，微蓝实在是不想看到难得见到的一个妖精毁于一旦。微蓝写这篇东西，也并非没有代价，但微蓝不是没有分寸的人，还能承受得住。
言尽于此，好自为之。
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