净空老法师：“永断疑网”。有丝毫的疑惑都会造成大障碍。疑惑是愚痴的中心，傲慢是嗔恚的中心，情执是贪欲的中心，这贪嗔痴称为三毒。毒中之毒就是情执、骄慢、怀疑，毒中之毒。这个东西是六道轮回的根、三恶道的根。六道轮回，三善道贪嗔痴很淡薄，他们还是有智慧，能把它伏住，没有能力断，有能力伏。这个伏住就是四禅八定。伏住这些烦恼，你在三善道；伏不住，就堕三恶道了，就堕落下去了。　　“明信佛智，无上智慧”。这个“佛智”，一切种智，以及转八识成四智。这是自然的，是自性里头本有的智慧，无上智慧。本经当中说“以曾供养诸如来，则能欢喜信此事”，可见得净宗能信不容易，这是佛说的，等于佛给我们授记的。……　　你还没能控制住，佛不会来。你看最近我们有接到一个报告，四川的，在家一位居士，夫妻两个都念佛，太太见到阿弥陀佛，阿弥陀佛问她想不想到极乐世界去，她心里一犹豫，家里孩子、孙子还不能放下。这一犹豫的时候，佛不见了。她把这个事情告诉先生，先生听了很开心。先生知道这真的，不是假的，先生不吭气，认真去念佛，不告诉她。没多久，先生伏住烦恼了，阿弥陀佛把他接走了。这使我们了解怎么才能往生，给我们传递这个信息，决定是全盘放下，没有丝毫疑虑。　　我自己经历过一次，我天天都想走。我七十九岁这一年在北京生病，住在旅馆里面，病得很重。第三天下半夜，我好像是醒过来了。但是醒过来了，很清楚，我不是在旅馆里头，是在野外草地上，躺在野外草地上，看到面前一重一重的青山，很漂亮，很像大理的苍山那个样子，像大理山外面有洱海，有水，那没有看到水。看到漫山遍野都是人，不知道有多少人面都向着我。我这一想的时候“这是不是听众？”很欢喜，突然这一念之间变了，那些人全变成畜生，我感到非常惊讶，漫山遍野一下就变成畜生，各个种类不同的畜生漫山遍野。我就念了一句“南无本师释迦牟尼佛”，佛身现前，佛像多大？半边天，山不见了，就是一尊佛像在面前。那个时候讲《华严经》，升座讲经我都念“本师释迦牟尼佛”、“本师阿弥陀佛”、“本师毗卢遮那佛”。所以我接着念“南无本师阿弥陀佛”，阿弥陀佛现前了，释迦牟尼佛不见了；我再念“南无本师毗卢遮那佛”，毗卢遮那佛现前，阿弥陀佛不见了；最后我再念了一声“南无观世音菩萨”，观世音菩萨现前。那个像半边天，但是看得很清楚，一点都不模糊，真的是如对面前。这个时候，我就听到耳边有声音，我没有回头，我看观音菩萨，没回头，问我“还有没有什么没放下的？”“通通放下了！”“还有没有亲人想见见面的？”“没有了！”问了我好多，我说我什么都没有了，我说我很想跟佛到极乐世界去；如果佛需要我留在世间多住几年，我说也可以，没关系。这样就醒过来了。醒过来了，病就好了，第二天我回香港。　　有这么一次经历，我就有信心，我什么时候往生，阿弥陀佛做决定。需要留我在这个地方做表法、做个样子，我行，我能忍耐、能受苦；时间到了，我的事圆满了，佛就会来接我走了。对这个世间没有丝毫留恋，什么时候都可以走，欢欢喜喜地走、快快乐乐地走，一丝毫干扰都没有。　　这几年越来越专了，经现在就一部了，其他通通都放下了；持名就一尊阿弥陀佛，别的都不念了，“制心一处，无事不办”。所以“制心”是我们能不能往生最关键的问题。这个心控制不了，还有杂念，还有妄想；特别还有名利，还有亲情，这个麻烦大了。甚至于我还想对佛法做什么好事，都不可以，都是麻烦。有缘就做，“作而无作”，这就对了。做时没有起心动念，还是一句佛号念到底，“无作而作”。决定不妨碍信愿，决定不妨碍往生，这才行。世间名利财色稍稍动一点心，我们就受到干扰、就受到妨碍。每天读经、每天分享有好处，时时刻刻提醒自己：这个环境要认识得很清楚，决定不含糊。　　末后解脱菩萨。这个十六位菩萨排列都非常有表法的意思，有很深教育的意义在里头。你看最后解脱了，“解脱”之前是“制行”，行制不住就解脱不了。

其实吧，我是不喜欢立flag的，喜欢随心做事。但有时候把握不住度，所以总有差错。曾经立过一个flag，自己却花了近乎六年的时间才得以实现。有人问用六年的时间换来短暂的相处，是否值得？我只想说，一眼万年我做不到，一眼十年还是可以的。

从来不信鬼神，只信自己。他们说我是一根筋，我不解释不反驳。只要我认定的事情，我愿意尽力去做到。于我而言，凡是时间能够解决的问题，都不是什么大问题。老鹰绝喙，凤凰涅槃，风雨过后或许会有彩虹。愿竭尽心力，完成蜕变。即使没有斑斓的彩虹，我也愿在风雨中离去。

一切唯心造

从前有一个和尚，他出外办事。有一次，他回来的路上，天色晚了，于是寻了一家上门求宿一晚。那家人只有一个上了年纪的老人，是个在家居士，看到和尚来了，热情地延请他入屋来，斋饭、茶水毕，安排他住在他最好的屋子里。月上中天，敲二更了。和尚睡着被一阵念经的声音吵醒，就听这老人在屋后的柴房里念观音大士六字真言咒，令他惊奇的是，随着他念，祥光照耀，映红了窗纸，可见有相当的感应了，和尚自己知道，出家这么些年，自己都达不到这个，这老居士可真不可小看。细细听来，又生疑惑，因为他把这个“哞”字老念着“牛”，按理呀，这个音都错了，可是为什么感应还如此之正呢？他睡不着了，为这个问题困惑着，天亮了，老居士端水端茶，恭敬地侍候和尚吃过早饭，和尚忍不住就善意地对老居士说：那个六字真言咒啊，里边有一个音你念错了。接着就给他纠正。居士羞愧着脸红了，非常感激和尚。他说自己不识太多字，平常就这样念，幸好佛祖慈悲，遇到正知正见，一定好好纠正。

和尚感觉做了一件有功德的事，非常愉快，回来的路走得特别轻松。到了寺院，向师父交旨，叙说办事的情况，而后，又把这件事给师父讲了一遍，他好奇地问师父：怎么念错了字还发光呢？师父刚开始听他办事的情况还高兴，讲完这个事，师父却面色凝重，只对他说：你回去吧。

和尚摸不着头脑。隔了一个月，师父又派他去上次去的地方办事，回来的路上走到那老人家又天黑了，他又到那家借宿，这一次老人家更是恭敬，照例把和尚安顿好，月上中天，照例念他的咒文。屋子里的和尚却大为惊讶：这老居士每念到“哞”的时候，都要停顿好一会儿，音是念对了，可是感应的祥光却没有了。天亮时，和尚匆匆用过斋饭，就往庙里赶，见到师父，急着询问因由。师父叹道：你修佛这么多年，还是没从根处认道啊。一切唯心造。当初居士虽然音念错了，却是天性浑朴，无一点机心，无一点停滞，诚以感天，佛菩萨本来只认心，何尝认迹了？那对佛之心光明、正大、真诚、从容、无私，你说怎么不会感应呢？而你一告诉他正确的读音，却没有让他平和地转换他的思想，他一下觉得：呀，我念了这么久的佛咒，却原来念错了啊！羞愧、惶恐不说，他念到其处，总怕再念错，起了一个畏惧之心，可是这个心却是人情啊，你说你让他把人情畏惧加入咒诀中来，这杂乱的心怎么还会有感应呢？和尚恍然大悟，也明白师父为什么又叫他去原地办事的原因。反观师父纠正自己与自己纠正别人，差距多么大呀！

师父见他悟到，又给他讲了两个故事，说从前有一个修炼的和尚，他在庙里作住持，他有几个施主，有一天，其中有一个施主提前通知说他要到庙里来敬香，和尚啊，就想这施主特别大方，每次来都布施很多的财物给庙里，于是他那一天打扫佛堂的时候特别用心，也扫得特别干净。可是临到收拾灰尘要离开佛堂的时候，他一下悟道自己的心很可笑，完全是俗气与人心。所以他把这个灰尘又从新洒在佛堂上，然后轻松地走了。

和尚听着感到羞愧，是啊，其实那一天深挖心根，一半的原因还是因为老居士待自己热情，自己有一种感动的情况下才告诉他正音。真是象那些常人一样：要不是你我不会告诉的。自己的心的纯度本就差了，告诉他的时候，不是设身处地想这样会给他心里造成的影响，反而陶醉于别人的感激，还觉得自己做了一件功德事，却毁了老居士一颗清静心。要不是师父慈悲点化，那做了一件大坏事还自我感觉不错呢。

老师父见弟子明悟了，又引导说：其实刚才讲的那个特别用心打扫佛堂的和尚，他虽然后来把灰尘又重新洒向佛堂，自己觉得“心放下了”，其实还是流于表象与自己的感受了，还是一种有为。为什么不在当下把心去了，然后将灰尘带走呢？

师父接着又讲一个故事，说以前有一个奴隶，不识字，从小吃无数的苦，有一天听人偶然谈起修佛，一听佛这个字就泪流满面，他就下决心要去寻找，他在奴隶主家里呆了十多年，非常尽心地干活，奴隶主有一次就把他叫到跟前，说我鉴于你这么多年的尽心，现在我允许你恢复暂时自由的身份，你可以去领十三块工钱，回去两年时间，找找你的亲人。他拿着这个钱，细心地包好，就到处去找师父。说不清走了多少路，费了多少周折，碰了多少钉子。因为那些在市上行走的僧人，势利之心很重，看这个奴隶出身的“贱民”，不愿教。一年后，他听说有个大喇嘛在离他家不远的地方开一个会，非常盛大，就赶去。一去看到那里人山人海，那喇嘛坐在高高的软座上，讲经说法，他非常高兴，等到仪式完毕，就守在门口，看喇嘛被一群人围着，他也不管，就上前施礼，喇嘛非常不愉快，这牛衣贱民，身上还有牛粪烘味，但碍于那么多人，不好发作，就说：你有什么要说？那奴隶将十三块钱供上，赶快说：我不识字，求师父教我成佛的口诀。那喇嘛心想，你十三块钱就想得口诀，一下火就上来，就用他家乡的土话骂了他一句。奴隶纳头便拜，说谢谢师父，转身飞快地跑了。

十年后，当地出现一位大成就的上师，修成虹光身，能力非凡，快圆满飞升了。这个大喇嘛在别处闻到这个事，也兼程赶来看，他早就忘了这个奴隶。那知这个令人敬仰的“上师”一见大喇嘛，倒身就拜，口称“师父”。喇嘛大惊讶，说我没有教过你呀？那人就说，你不记得啦，十多年前你传我口诀，我一直用着这个口诀在修行。他念了一遍口诀，这喇嘛差点没笑出声来，那是他当时用家乡的土语骂人的话，怎么被当成口诀了呢？又怎么可能凭着这骂人的“口诀”而修出这么了不起的神聖呢？

师父讲完两个故事，语重心长地说：徒弟呀，你知道了吧，一颗真诚不染的心才是为佛菩萨看重的呀。 和尚闻听这两个故事，思考了一夜，第二天向师父辞行，说请假十天到老居士那里去，与他好好交流，把这个状态纠正过来。师父欣慰地说：好呀！能够反躬自省，共同帮助，这正是这件事发生的真正价值所在啊！