修道的人不明白这五十种阴魔，一定会走错路
宣化上人慈悲开示：
“此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。”
现在《楞严经》讲到五十种阴魔，这是最要紧的地方！修道的人如果不明白这五十种阴魔，一定会走错路的；不走错路，那是很少很少的。所以你若认识阴魔的境界，就不会胡吹乱捧了，不会自己看自己是一个了不起的人。所以无论谁，你有亲戚朋友，都可以叫他们来听一听这五十种阴魔，令他们知道这种修道的境界。
“此名功用”：这个名字就是发生一种功用，你用功发生一种作用，“陵率过越”：它在你自性里边互相这么样变化，变化出来的这一种过越，所以才生出一种发大勇猛心。你发勇猛心，勇猛精进向前去修佛法是可以的，不是不可以的；但是你不可以生一种我慢的心，不可以说：“哦，我就是佛了！”
你就是佛了？佛说了三藏十二部，你说了几藏几部啊？佛说的三藏十二部，你连懂都不懂呢！说你也就是佛了？你说这真是岂有此理呢！佛说三藏十二部一切经典，你连一藏也没藏，一部也不部，怎么你就可以成佛呢？那不要说你讲了三藏十二部，你就讲一讲这三藏十二部，无论哪一部经提出来都会讲的，都明白它那个道理；你若能这样子，这也只可以称做佛的弟子，也不可以称佛的！所以他觉得这个世界上，现在人人都恭敬佛，他也就想作佛了，将来死了，好有人供养他。其实死了埋到地里头，变成灰了，什么也没有了。
“悟则无咎，非为圣证”：发这种猛利的心，可以！你要是明白这是一种境界，不是圣证。
“觉了不迷，久自消歇”：你能觉悟而明了，不再迷惑，那么时间久了，它也就平息下来了，它这是一时的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“陵率过越”，你知道这是怎么样子呢？这就是用功总想争第一，很躁进的，很“不列等而进”，就想“我怎么样能用功用得超过一切”的人，他心里总有这个争第一的思想，这就叫“陵率过越”。这个“陵”，好像皇帝那个坟墓叫陵，就想自己争第一，自己坐得比谁都高；所以就得这种狂魔，见人就自己赞叹自己，总是自己称扬自己的功夫。好像某某之类的，他是不用功陵率过越；那么这一类的呢，只是用功陵率过越，觉得自己不可一世，发狂了，这叫狂魔。
可是这种你不能说是：“我修得好了。”你有这种思想，更狂了，更走火入魔了。你要拿它不当一回事，久自消歇；时候久了，它就没有了，见怪不怪，其怪自败。你们觉得是不是这样的道理？这有点像果某的样子，自己什么也没有了，就发起狂来了；凡是自夸，都是有问题的。
弟子：躁进？
上人：躁就是急躁，进就是进取。就那么粗里粗气的，往前也不加思索，就那么很nervous的（紧张）。
──上人八〇年代补述至此
“若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。”
“若作圣解，则有狂魔，入其心腑”：假设你说，这就是成佛了，这时候就有个狂魔，入他的心窍里头去了，到他身上，把他本来的灵魂就给撵走了。这个魔王就在这儿坐殿，就当他的灵魂了。所以你看，这五十种阴魔，你都不认识，怎么就会成佛了？这种狂魔，就是狂妄、贡高我慢。
“见人则夸”：他无论见到谁，就夸奖自己，是己非人。就是抑人扬己这么样的，说人家都不对，就是他最高，他自己就成佛了！
“我慢无比”：这个我慢就是对谁都傲慢，“其心乃至上不见佛”：往上也没有佛了，为什么？他就是佛了嘛！“下不见人”：他也看不见人了。看不见人，他看见什么呢？啊，他说一切人都是佛了！他自己是佛，在他上边没有佛，他就是佛；将来一切人都跟着他成佛，所以他下也不见人了。
“失于正受，当从沦坠”：他失去这个正定正受了，这种人应该堕落的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“上不见佛”，这说得很清楚的，在他以上没有佛了，他就是佛！就是有佛也没有佛，没有比他高的了，他就是第一个佛。你就可以这么说“上不见佛”，在他以上没有佛了；“下不见人”，他以下也没有人了，他所看的都是饿鬼、畜生、地狱这些个。
种种讲法都可以嘛，在这种地方用什么功夫，怎么讲都可以的。在他以上没有佛了，在他以下没有人了。他这个比谁都高了，天主都是他造出来的，你就可以这么说。这个地方不需要揣摩他，这随他说嘛！这研究他干什么？有那么大他说那么大，有那么狂他说那么狂，他就是狂魔入体嘛！这就说狂话就得了嘛！没有意思。这怎么翻译都可以的，你说这地方还有什么值得研究的？没有！这根本就是发狂了，在那地方信口开河。你根据他那个狂字，怎么翻译都可以的。
这个魔啊，是真正癫狂了，这是魔在支配他讲话，像某某那就是狂魔了，你看他胆子大不大？说：“我就是活佛了，我就是世尊，我就是什么什么… …”说他们自己都是莲花。结果他们都是在那个地方夜郎自大，原来是一条蛇在那儿作怪；他们每一个发狂的人，都有蛇头鼠眼的样子。他们自己往自己脸上贴金，说他们到地狱救人去。你问他怎么下的地狱？他说愿意到地狱去救人，学地藏王菩萨。你看讲得真有道理！
──上人八〇年代补述至此
恭录自《大佛顶首楞严经》五十阴魔 浅释
宣化上人慈悲开示：
“此名功用，陵率过越，悟则无咎，非为圣证，觉了不迷，久自消歇。”
现在《楞严经》讲到五十种阴魔，这是最要紧的地方！修道的人如果不明白这五十种阴魔，一定会走错路的；不走错路，那是很少很少的。所以你若认识阴魔的境界，就不会胡吹乱捧了，不会自己看自己是一个了不起的人。所以无论谁，你有亲戚朋友，都可以叫他们来听一听这五十种阴魔，令他们知道这种修道的境界。
“此名功用”：这个名字就是发生一种功用，你用功发生一种作用，“陵率过越”：它在你自性里边互相这么样变化，变化出来的这一种过越，所以才生出一种发大勇猛心。你发勇猛心，勇猛精进向前去修佛法是可以的，不是不可以的；但是你不可以生一种我慢的心，不可以说：“哦，我就是佛了！”
你就是佛了？佛说了三藏十二部，你说了几藏几部啊？佛说的三藏十二部，你连懂都不懂呢！说你也就是佛了？你说这真是岂有此理呢！佛说三藏十二部一切经典，你连一藏也没藏，一部也不部，怎么你就可以成佛呢？那不要说你讲了三藏十二部，你就讲一讲这三藏十二部，无论哪一部经提出来都会讲的，都明白它那个道理；你若能这样子，这也只可以称做佛的弟子，也不可以称佛的！所以他觉得这个世界上，现在人人都恭敬佛，他也就想作佛了，将来死了，好有人供养他。其实死了埋到地里头，变成灰了，什么也没有了。
“悟则无咎，非为圣证”：发这种猛利的心，可以！你要是明白这是一种境界，不是圣证。
“觉了不迷，久自消歇”：你能觉悟而明了，不再迷惑，那么时间久了，它也就平息下来了，它这是一时的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“陵率过越”，你知道这是怎么样子呢？这就是用功总想争第一，很躁进的，很“不列等而进”，就想“我怎么样能用功用得超过一切”的人，他心里总有这个争第一的思想，这就叫“陵率过越”。这个“陵”，好像皇帝那个坟墓叫陵，就想自己争第一，自己坐得比谁都高；所以就得这种狂魔，见人就自己赞叹自己，总是自己称扬自己的功夫。好像某某之类的，他是不用功陵率过越；那么这一类的呢，只是用功陵率过越，觉得自己不可一世，发狂了，这叫狂魔。
可是这种你不能说是：“我修得好了。”你有这种思想，更狂了，更走火入魔了。你要拿它不当一回事，久自消歇；时候久了，它就没有了，见怪不怪，其怪自败。你们觉得是不是这样的道理？这有点像果某的样子，自己什么也没有了，就发起狂来了；凡是自夸，都是有问题的。
弟子：躁进？
上人：躁就是急躁，进就是进取。就那么粗里粗气的，往前也不加思索，就那么很nervous的（紧张）。
──上人八〇年代补述至此
“若作圣解，则有狂魔，入其心腑，见人则夸，我慢无比，其心乃至上不见佛，下不见人。失于正受，当从沦坠。”
“若作圣解，则有狂魔，入其心腑”：假设你说，这就是成佛了，这时候就有个狂魔，入他的心窍里头去了，到他身上，把他本来的灵魂就给撵走了。这个魔王就在这儿坐殿，就当他的灵魂了。所以你看，这五十种阴魔，你都不认识，怎么就会成佛了？这种狂魔，就是狂妄、贡高我慢。
“见人则夸”：他无论见到谁，就夸奖自己，是己非人。就是抑人扬己这么样的，说人家都不对，就是他最高，他自己就成佛了！
“我慢无比”：这个我慢就是对谁都傲慢，“其心乃至上不见佛”：往上也没有佛了，为什么？他就是佛了嘛！“下不见人”：他也看不见人了。看不见人，他看见什么呢？啊，他说一切人都是佛了！他自己是佛，在他上边没有佛，他就是佛；将来一切人都跟着他成佛，所以他下也不见人了。
“失于正受，当从沦坠”：他失去这个正定正受了，这种人应该堕落的。
【编按】以下节自上人八〇年代补述
“上不见佛”，这说得很清楚的，在他以上没有佛了，他就是佛！就是有佛也没有佛，没有比他高的了，他就是第一个佛。你就可以这么说“上不见佛”，在他以上没有佛了；“下不见人”，他以下也没有人了，他所看的都是饿鬼、畜生、地狱这些个。
种种讲法都可以嘛，在这种地方用什么功夫，怎么讲都可以的。在他以上没有佛了，在他以下没有人了。他这个比谁都高了，天主都是他造出来的，你就可以这么说。这个地方不需要揣摩他，这随他说嘛！这研究他干什么？有那么大他说那么大，有那么狂他说那么狂，他就是狂魔入体嘛！这就说狂话就得了嘛！没有意思。这怎么翻译都可以的，你说这地方还有什么值得研究的？没有！这根本就是发狂了，在那地方信口开河。你根据他那个狂字，怎么翻译都可以的。
这个魔啊，是真正癫狂了，这是魔在支配他讲话，像某某那就是狂魔了，你看他胆子大不大？说：“我就是活佛了，我就是世尊，我就是什么什么… …”说他们自己都是莲花。结果他们都是在那个地方夜郎自大，原来是一条蛇在那儿作怪；他们每一个发狂的人，都有蛇头鼠眼的样子。他们自己往自己脸上贴金，说他们到地狱救人去。你问他怎么下的地狱？他说愿意到地狱去救人，学地藏王菩萨。你看讲得真有道理！
──上人八〇年代补述至此
恭录自《大佛顶首楞严经》五十阴魔 浅释
#佛法与活法[超话]#师父给你们讲，很多博士生研究生都是相当有科学头 脑的人，他们都很相信师父，他们能理解佛法。如果只是 一味地跟着磕头、跟着乱求就叫迷信。师父给你们讲的都 是佛法佛理，都是高级的东西，把你们升华到一定的位置， 而不是就让你们跟着师父模仿。师父不要你们模仿，师父 讲道理给你们听。观世音菩萨头上有没有光？耶稣头上有 没有光环？每一位菩萨头上有没有光环？你们头上有没有？ 所以你们在拜的时候，要把观世音菩萨头上的光环借到自 己身上来，让自己的头上有光，然后再合掌拜菩萨。这是 什么？这是借观世音菩萨的光来普照自己，来把自己的脑 子弄清楚。过去的方法是过去的。难道过去打算盘的人现 在不用电脑？现在还能用算盘吗？你们就感觉观世音菩萨 的光全部照在自己的头上。这样拜菩萨，你看舒服不舒服？
菩萨为友德不孤，你修道不会孤独的（宣化上人）
“菩萨为友德不孤”：菩萨做你的朋友，一天到晚，陪着你研究佛法，你看好不好？菩萨身上时时都是放香的，不像我们凡人的身体臭不可闻；尤其美国人一股洋葱味，简直的你是受不了！
“德不孤，必有邻”，必有邻就是菩萨；菩萨做你的邻居，你修道不会孤独的。
你不相信？不相信试试看。我也不需要你相信，因为什么？我是 Everything is OK! 怎么样都可以！信也可以，不信也可以。你今天不信，我等着你明天信；明天不信，后天就信了。
对天主教、耶稣教徒，我放的时间长长的，我尽未来际等着他们来信佛。他没有办法跑出法界去，我一定会等到！只怕我没有耐心，等不了了，那当然他可以跑了；我要能等得了，谁也跑不了！
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人著述）
“菩萨为友德不孤”：菩萨做你的朋友，一天到晚，陪着你研究佛法，你看好不好？菩萨身上时时都是放香的，不像我们凡人的身体臭不可闻；尤其美国人一股洋葱味，简直的你是受不了！
“德不孤，必有邻”，必有邻就是菩萨；菩萨做你的邻居，你修道不会孤独的。
你不相信？不相信试试看。我也不需要你相信，因为什么？我是 Everything is OK! 怎么样都可以！信也可以，不信也可以。你今天不信，我等着你明天信；明天不信，后天就信了。
对天主教、耶稣教徒，我放的时间长长的，我尽未来际等着他们来信佛。他没有办法跑出法界去，我一定会等到！只怕我没有耐心，等不了了，那当然他可以跑了；我要能等得了，谁也跑不了！
【编注】恭录自《楞严咒句偈疏解》（宣化上人著述）
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