守住宁静,让一切归于心境,不因喜欢而执著,因虚幻而烦忧。守住宁静,让一切融于慈悲,不因伤害而远离,不因得失而分别；惟有内心的平静,伴随你一生的旅途；惟有内心的平等,滋养你相续的菩提；追逐的快乐,会静静地开花结果；摒弃掉浮躁，能给重压的心灵松绑。守住宁静，不要在虚妄中丢失了自我。 ​​​(阅享) https://t.cn/RU9j9dd

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五百罗汉022伽耶舍多尊者助过玄奘
生平：
僧迦耶舍，又称作僧迦耶舍，意思是众人称颂。他是北印度迦湿弥罗国佛教的大理论家，在本国享有很高的威望，为迦湿弥罗国著名论师，西天二十八祖中之第十八祖。
据《因明大疏》卷一载，尊者为部派别佛教时代之论师，尤擅长于说一切有部（即萨婆多部）之论典，及因明（论理学）、声明（文字、音韵、语法之学）等学问。据《因明入正理论后序》《因明入正理论疏》卷上载，玄奘赴西天求法时，在迦湿弥罗国法救论师寺曾遇到他，他在因明方面热心帮助玄奘，为他详细讲解诠释，使玄奘受益良多。
僧迦耶舍是因明学说的权威，但是已经写下了《因明入正理论后序》、《因明入正理论疏》等佛教著作。在僧迦耶舍的帮助下，玄奘很快掌握了因明学的知识，从而为回到中国传法打下了坚实的基础。
同样，玄奘勤奋好学的精神也令僧迦耶舍深受感动，他认为玄奘知识渊博，内心虔诚，将来一定会成为佛教的一代宗师。果然，玄奘回到中国后，四处弘扬佛法，收授门徒，是佛教在中国日益兴盛起来。
故事：
十八祖伽耶舍多尊者，是摩提国人。
第十七祖到摩伽提国时，见到一个小孩子拿着一面镜子，来到第十七祖这儿。鉴，就是镜子。
因为看到这小孩子，十七祖就问他说：“你几岁了？”
这小孩说：“我一百岁了！”哈哈！
十七祖就说了：“你现在是很幼小的，为什么说你有一百岁了呢？”
这个童子就说了：“我因为不明白、不了解真理，所以已经一百多岁了！”
十七祖就说：“你善于狡辩呢！”善机，就是善辩。
这童子就说：“佛当初说，若人活了一百岁，却不明白诸佛真理。真理，真正的道理；诸佛机，就是机宜。还不如活着一天，就明白这个真理，也就是闻道了。”儒家说“朝闻道，夕死可矣！”我若是在早晨听见个道理，我就晚间死了都愿意，都觉得是应该了！这就是不如生一日，而得决了之，明白真正的真理了。
十七祖又问：“你手中拿着镜子，这表示什么？”这个童子就用偈颂回答：
诸佛大圆鉴，内外无瑕翳
两人同得见，心眼皆相似
这时他的父母听到这话，就马上将他舍出，教他随着十八祖出家了。出家后，有一次，听见风吹着殿前所挂的铃当的声音。
十七祖又问这个小孩子：“是这个铃有声音出？还是风有声音出呢？”
这个小孩子就说：“这不是风有声音，也不是铃有声音，是我的心里有声音。”在《六祖坛经》上说，风吹着幡，有人就问：“是风动？是幡动？”你说是风动嘛，那幡它也在那儿动；你说是幡动嘛，若没有风，幡也不会动啊！你说风动，风你看不见它，那你是看见幡在那儿动喽！所以一个和尚就说“风动”，一个和尚就说“幡动”，争论不已。那么六祖大师就说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”十八祖就说：“不是风在那儿鸣，也不是铃在那儿鸣，是仁者心在那儿分别呢！所以也有风声，也有铃的声音。”
十七祖说：“这个心是谁的？谁又是个心呢？”
这个小孩说：“心是寂静的，没有形象故。”
十七祖听见这个小孩这么说──心俱寂静故，就知道他懂得心是无动、无静的道理了，所以说：“真好！真好！”于是就把这个以心印心、正法眼藏、教外别传、不立文字的法，传给十八祖了。
尊者把法又传给鸠摩罗多尊者之后，然后就往空中一跳，踊身虚空去了，现十八变的神通──身上出火、身下出水，身下出火、身上出水等等，在虚空里头互相显现十八种的神通。又用火光三昧、火光定，把自己烧了。
罗汉解签：
东风未到自然不会春暖花开，远在异乡更会饱尝艰辛。人生何处无知己，苦尽甘来是因为有贵人相助。
得此偈者，心境飘泊，饱尝艰辛却仍很失落。须知无论在何时何地，欲成事均宜广交朋友，积聚人缘，其中必有贵人相助，使你少艰辛而多福乐。