前天有个同学笔记上写:“法喜充满,喜也是妄念,是大妄念,大结使。既然是妄念,佛法为什么提倡喜呢?”因为喜的另一面,是阴的一面,就是烦恼。

喜是阳面,有喜则阳气生。善能生阳,所以佛法的道理,取阳面的善念。

总算有个同学提得出来这种问题。喜乐也是妄念,不过喜乐是阳面,是善念之所生,善也是念,所以四禅八定的境界也是念。只要到达彻底的舍念清净——四禅,才算摆脱了念。

不论怎么说,有一个基本原则,就是想成仙要修无数功德,无数善行才行。

什么叫善行?以道家标准,一个人危急了,濒临死亡边缘时,把他救出来,起死回生,这样算是一件善行而已。

以这个为标准,要满三千善行,数千功德,才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样,佛家要求我们起心动念,内在的思想行为要转变。

但据我所知,一个个的心行都没有丝毫动摇,太可怕了。为什么不能证果?是自己心理的结没有打开,八十八结使的结,根深蒂固。



如果大家在心行、行愿方面没有动摇,不要谈四禅八定,更不要想谈证果。

老实说,一个人真做了一件善行,这一天盘个腿打坐看看,马上就不同,气脉马上就不一样,心境马上就扩大了,这个是绝对不能欺骗自己的事。

不要说真正善的行为,或内在的善心,今天如果真把贪瞋痴慢疑这些毛病解决了一点,那个境界就不同一点。

所以我们坐起来不能空,心境空了,就得找找看,看今天自己的病根在什么地方,为什么今天上座不能空?

你的心念在贪瞋痴慢疑当中,一定有个东西挂在那个地方。这是阿赖耶识的问题,不是第六意识的事情。

如果没有检查这个,光是打打坐求一点空,求一点功夫,没有用的,奉劝你不要学道,你会把自己给害了的。

所以心行方面要特别注意,这也只是说行,还没有讲愿。至于发起救人救世之愿,能有一点行为为别人着想,处处能牺牲自己的人,在我看来,没有一个做得到,一点也做不到,所以要想证果,决无此事。

我们讲行愿方面,这个心理的“行”,要做到清静、做到空。

要想得定,要想明心见性,应该随时随地检查自己。是不是有一丝毫的烦恼存在?如有烦恼存在就很严重了。

有一种烦恼是来自生理的,由生理不平衡所引起的,就是儒家所谓气质之性,所以修道要变化气脉,也就是要变化气质。气质是一个实在的问题,不是空洞的理论。

为什么修道的人功夫好了,气色会好、气脉会通?因为受心理行为的影响,气质在变化,每一个细胞都在变化,不是假的。所以烦恼能转成菩提,转成觉性,随时清明。

我们每个人,尤其是学佛的人,随时在烦恼中,我们回转来检查,一天二十四小时当中,有几秒钟身心都是愉快的?当然严格来讲,后天的愉快也属于烦恼之一。

维摩经上讲:烦恼即菩提,就是说,你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激,引起你的觉悟,发现自己在烦恼中,这可不对,立刻警觉,这样一转,当下就是菩提。

但是,我们的烦恼不是菩提,因为我们不知不觉中,总是跟着烦恼在转。比如刚才一个同学在讲,打坐腿子发麻,生理不好,烦恼来了。

这个烦恼最重要的一部分,当然是生理影响,所以生理完全转了,变成绝对的清净,修道的基础、定的基础才算有了。所以气脉对于这一方面很重要。

气脉又与心理行为有绝对的关系,你多行一点善,念头转善一点,虽然是消极的善,不是对人有利的行为,但是你能先去掉自己心中的烦恼,也算是自我本分的一点善,能够这样做到了一些,气脉就会转一分,你的定力自然就增加一分。

所以,我们打坐为什么静不下来?检查起来就是因为烦恼。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子,许多罪恶的因素,都是由“烦恼”而来。

假如我们转掉了烦恼这个东西,完全转清了,这个时候,心境会比较清明一点点,然后我们才能够检查自己念头的起灭。

比如我们坐在那里,觉得心境很清净,这是意识境界。但是你可知道,我们在清静这一刹那中间,隐藏了多少罪恶烦恼,能不能检查得出来?

假定有人说大话:在这一念清静当中,我绝对没有一点烦恼,没有一点罪恶。

那么这个人不要谈修行了,他根本就没有见地嘛!我们在这一念清净当中,烦恼与罪恶的根根,有八万四千之多,这是假定数目,比喻很多很多的意思。佛说:一念之间有八万四千烦恼,因此就有八万四千方法,来对治这些烦恼。

《如何修证佛法》



平静的意境会随着生理的变化而变化,到时候,你又烦恼,你的佛法掉了。

其实这个平静的意境,任何人突然间都会碰到。尤其是体力劳动者或是爱运动的入,在累到极点时随便坐在一块石头上喘口气,当下马上清净。

所以,中国古人说:“劳者善心生”,一个人体能上的劳动很重要,一劳动善心就起来了,社会风气就可以得到改善。

象现在生活在城市的人,营养吃得好、日子又安定,大家舒服得很,因此坏事就多了。

《宗镜录略讲》

左丘明的《国语》一书中,有一篇敬姜论劳逸,叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜,对儿子的一番教训,政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练:“劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。”

一个人环境好,什么都安逸,就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”,艰难困苦中的民族,往往是站得起来的。

所以古代许多懂得为政的人,都善于运用“劳之”的原则,使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。

“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心,小人劳力。”

人在辛劳困苦的时候,对人生的体会较多,良善的心性容易发挥出来。

不过这是好的一面的看法。另一方面,也有把这个原则反用了的,就是不使人太过安逸,尽量使他劳苦,永远不能安逸下来,没有机会思想,也不敢思想,这就是用反的一面。

所以同样一个学问,正反两面如何去用,在乎个人的道德。这个“劳”同时也包括自己。

在个人修养中,一个领导人宁可有困难时自己先来,有劳苦的事自己先做;绝不能自己坐着享受,有困难都让别人去。这样永远带不好人,尤其带部队,打起仗来,就看得更明显。

《论语别裁》

一个人做善人,极力作善事,善行到了,儒家《大学》“止于至善”的人,他念头也清了,所以“为善最乐”,做善事到了极点,不要修定,念头清了。

如果没有悟道,有时候也生这种天人。你要注意哦,所以善法是非常可贵的哦。



学佛的人光想学佛,心性、性情一切没有转变,善法功德没有建立,休谈了。你以为光打坐就行了,不行的啊!

《唯识与中观》

魔也好,鬼也好,都是怕善人的,做了善事,你的阳刚之气就大了。

我有个老朋友,专去传说中闹鬼的地方,甚至还烧香请鬼现身给他看一看,可是个一辈子就没碰见过鬼。

因为他的阳气太强,是常常行善之故。你行恶,阴气就重,那魔就会被你所吸引。

一个不打牌的人会有人常来兜他打牌吗?这个道理是一样的,都是在找趣味相投的。

《维摩诘的花雨满天》

佛告诉我们,忏悔要去除切断憎爱嫉妒谄曲这些心理,把内心洗刷干净,这才是忏悔。

并不是跑到佛堂哭一场,就是忏悔了。哭是情绪的发泄,哭过以后,心情很平静,那是哭累了,别的事情想不起来了。

你不要以为在佛(或是上帝)前一跪,一哭,忏悔之后觉得好安详啊!得到上帝的灵感啊!得到菩萨的加庇啊!那是累啦!不是佛菩萨的感应。

不信,再过几个钟头,吃饱了,体力足了,他的脾气又来啦!注意!什么是真忏悔要搞清楚。

忏悔之后,内心洗刷干净之后,再来修止、修观、修禅那,“求胜上心”。

但是,我们一般人相反,不求忏悔,就想修止、修观、修禅那;结果,越修,心越乱,止也止不了,静也静不下

。先求忏悔,内心纯善,到了善的境界,中国人讲“为善最乐”,心理产生喜悦,生理发起轻安,再来求定,那就容易了。

《圆觉经略说》

随便毁坏哪一点净戒,随便毁坏任何一点善行,就会使你昏沉。

善的心理行为与生理有很大的关系,为什么古今中外一切宗教都赞叹善行呢?善能生阳,阳气就来了,所以为善最乐。

这不只是教育上的话,因为阳气来了人也会快乐,如果都是阴气,就烦恼忧虑了。

阴者就是五阴、五盖,所以任随哪一种善行被破坏,都容易落入昏沉,头脑就昏聩了。

譬如杀了人的,最后都被抓住了,因他东逃西逃,头脑昏聩就被抓住了。因果也是这个道理。 https://t.cn/Rz1QgGK

富态相的女人的特征,你知道了吗?

有很多人天生就注定是有钱,在面相学的知识上可以从女人的面相中看出是否天生有着富态相。那么你知道富态相的女人有什么面相特征吗?不妨随大师一起了解下吧。

富态女人面相有哪些
1、眉形弯秀清长,眉心宽阔
眉形不宜浓浊及带有逆毛,否则易交损友及被朋友所累。眉形清秀、弯长者必多才多艺、性情中和、善解人意及心境开朗。两眉间之印堂部位不被两眉相侵,多能得朋友信赖,易得知心朋友和忠心部署。所谓:“快乐无穷,只因眉生额角,多愁常虑,皆为眉锁印堂。”
2、口要大、嘴形棱线明显
女人嘴形棱线明显,主姻缘美满,爱情运佳,口要大,而且上下嘴唇不能太薄。相书云,口能容拳,富者之相。若嘴唇太薄,不能守得住财。门牙大而整齐,顏色润白。若门牙有隙缝,代表漏财。
3、眼睛大而明亮
眼睛要大并且清澈,眼睛黑白分明,目秀神清,主其人秉性坚毅,识大体、不急躁胡为,处事有条理,这样的人是天生的福相,生来不知何为愁苦,所以也非常的单纯。
4、耳朵厚有垂珠的人
耳朵则是福气的象征,代表一个人的财运,耳朵垂珠大摸起来要厚实有肉这种人,财运十分不错,一生财运亨通,生活富裕。
5、下巴饱满而肉厚
下巴饱满而肉厚,下巴丰满主家运兴旺,下巴主晚年运,尤其是女人如果有双下巴,主有旺夫益子之相,这是有福之相,发横财一定要有福气。
6、鼻子要长得好
看一个人有没有富贵相,先看他的鼻子长的怎么样,标准的好鼻相是鼻头有肉、鼻翼饱满。鼻子在相学上代表的是财运和官运。,也是代表一个人的意志力和才干,因所以鼻子长的好的人财运也是非常不错的。
富态相的女人有哪些特征
※、头发黑亮,嘴唇红润
通常讲,拥有富贵命格的女子头发一般都乌黑亮泽,柔软顺滑,而嘴唇也红润方阔,朱唇皓齿。从面相学的角度讲,头发干枯如草或自然发色花白或枯黄的女性,一般生活不尽如意。而嘴唇发乌干裂的女性,也难有富贵发达之相。
※、面部方阔,额头平润
方阔脸型,即是我们常说的“田字脸”,方中带圆。这种女性一般心胸宽广,心思缜密而乐善好施,待人大方热情,也常有好人缘而易得贵人相助。富贵女的额头则多圆润平整,无明显起伏凹凸,富有光泽。拥有此面相的女性一般财运丰厚,衣食无忧。如果面部再富有肉感,则是典型的富贵面相。
※、眉清目秀,眼睛大而有神
眼大眉秀,其评判的标准主要在于眉毛和眼睛两部分。眉毛纹路清晰亮泽,无杂纹,没有眉毛过粗过黑或眉型不齐。具有富贵面相的女性一般眼睛大而有神,眼球黑※、白分明,神采奕奕
至于眼睛恍惚无神,眼球黑白不分甚至浑浊,往往属于运势低迷之人,无论是财运、婚姻运、贵人运等都欠佳,个人发展也常受阻碍。综观前文列举的几个富贵女性代表,其眼睛及眼神都无一例外得睿智而有神,即可说明此点。
※、下巴丰满
在面相学中,有丰颔重颐,旺夫兴家之说。即是说下巴丰满的人有旺夫运,尤其拥有双下巴的女性,更是旺夫兴家享富贵的福相。一般来讲,下巴长得圆满的女子,心地善良容易相处。下巴圆润有肉者则属于享受型面相,富有智慧,有出众才能因而常能助丈夫事业一臂之力。所以说,下巴是否丰满,也是判断女子富贵与否的的重要参考标准。
富态相的女人怎么看,如何分析
一、天庭饱满地格方圆之人。天庭指的就是上额头,地阁指的就是下颌,面相中常以“天庭饱满、地阁方圆”来说明某个人的面相如何有富态、运势如何好等,如果一个人额头部份方圆饱满、下巴部分又敦厚富实,此类人做事有魄力,在运势比较稳健,不会出现起起落落,在事业上会逐步形成大的气候。
二、奴仆宫丰满有肉之人。奴仆宫的位置在下巴的两旁,称为悬壁的部位,在面相上表示统御能力,奴仆宫丰满有肉之人有很强的领导能力,可以统领很多部下,部下也特别愿意支持拥戴他们,服从他们的指令,跟从他们干事业的人随着时间的进展,会越聚越多,同时他们的事业会越做越大,地位也会越来越高,如日中天。
八、眉头宽平且为国字脸之人。面相中的官禄宫和福德宫都在眉头一片,官禄宫又称事业宫,位居印堂之上,前额正中部,代表着事业,福德宫在前额左右眉毛的上方,代表着富贵,如果眉头又宽又平则代表着事业有成和生活富裕。如果再具备国字形状的脸,那他的事业会更加的稳定,且能如日中天。
三、眼睛细长且眼神敏锐之人。长着一双又细又长眼睛的人一般多心计,如果眼神再比较敏锐的话,此人必多智多谋,在事业上有很好的眼光,对未来方向把握的比较准,一切皆在计划中,有着周密的思路,他们往往在事业上得到领导的重用,地位逐步得到提升,如果自己创业的话,且会逐步做大,不容易出现动荡,事业如日中天。
四、八字眉且眉毛浓密之人。八字眉的人他们做事不极端,性格平易近人,做事业沉得住气,如果眉毛浓密的话,则对事业有理想,思想比较积极上进,这类人往往在事业上稳步发展,一步一个脚印的去做,没有把握的事不冒风险,因此他们的事业属于如日中天的类型,不会出现起起落落。
五、鼻翼饱满、鼻挺而直、鼻头丰隆之人,这样的人属于鼻相比较端正,他们做事比较扎实自信,在事业上往往是胸有成竹,他们付出也特别多,不投机取巧,以常理思路去做,虽然他们在经济上不会一下子暴富,但他们在事业上会如日中天,会逐步变得富贵,地位稳步上升。
六、嘴巴稍大且嘴唇微厚之人。好多事业上的成功者,他们的嘴巴都比常平常人大,且嘴唇微厚,特别是一些歌唱家和主持人等,这类嘴巴的人能说会道,说话总能恰到好处,让人愿意在事业上与他们合作,他们通过自己的言语,很容易获取别人的信任,这类长相的人,也属于有福份之人,俗话说嘴大吃四方,有吃福和富贵,同时,他们在事业也会如日中天。
七、耳大垂厚之人。耳垂厚和耳朵大的人有福份,运势比较好且稳定,他们在事业多贵人相助,有得力助手帮自己拼博事业,自己无需努力太多,事业便会取得提升,这类人属于在事业上比较幸运的人,他们的总是能如日中天,取得好成绩。

眼睛黃斑部病變

以下為一位師姐自述,來文照登:

隨著科技的發逹,3C產品的使用率越來越高,眼球運動帶來的科技是這個世代的驅勢,每個人都人手一隻手機,常常看的目不轉睛,眼科的病人越來越多。

近十幾天以來,我的眼睛常常會有「霧濛濛」的感覺,好像眼睛裡面有水,又像在水中張開眼睛的感覺。一開始我以為是用眼過度引起疲勞,想著若少用一點手機,應該就可以改善,但遲遲一直沒有改善,加上害怕眼睛會出現問題,害怕越來越嚴重,最後還是乖乖去看眼科。

一檢查後發現眼睛瞳孔進水,造成黃斑部有異狀,需要開刀,且健保不給付,需自費,聽到這裡,我有點嚇傻了,我害怕開刀,因為父親就是開白內障手術沒有照顧好,又延誤治療,後來一眼瞎掉,我心裡有陰影,不敢嚐試,後來我想到了牟尼精舍,想到了佛菩薩,想說請示看看好了,看能不能不要動刀。

菩薩開示:前世因利益衝突,逼業主菩薩跳水自盡!看到這個開示,我很難過,前世我是女生耶,怎麼也那麼壞?逼到人家去跳水自盡,所以我的眼睛才會「霧濛濛」的,看來是業主菩薩給我感受衪當時泡在水中眼睛不舒服的症狀。

我趕緊跟業主菩薩道歉,請求原諒,並照精舍開示的功課,趕快念經迴向給衪。而我一方面也有再去回診,雖然有比較好,但還是要去看醫生,後來醫生跟我說狀況有改善,但還是要考慮是否動刀;我很害怕眼腈不會好,所以努力在一個月的時間就把經念完,迴向圓滿了。

業障還了之後,感覺眼睛沒問題了,為了確認完全好了,又去看眼科檢查了。後來醫生一臉疑惑的看著我,問我:「妳的眼睛怎麼會完全好了?」我心裡開心地想著,因為我找了一個醫術高明的醫生,不用吃藥,不用動刀的大醫王——佛菩薩。(自述結束)

看完這篇案例,如果您是故事的主角,想必您晚上睡覺時也會偷笑,這真是令人太開心了!

不過在此也建議您應有正確的認知,我們的原則是「因果問題透過佛菩薩調解,再以『因果債功德還』的方式處理」,至於身體的疾病狀況還是得要看醫生,這樣才符合科學,並且對症下藥。上述師姐因為常請示,所以發現身體出現異常,馬上就透過請示而找到病因,所以在病狀尚未嚴重之時就已將病灶(因果)處理圓滿,如此身體自然可以快速復原(因為干擾未深),並不是說念經就都不用看醫生了,這樣的想法是錯的!

不過能夠如此快速的發現問題,也是要累積經驗才有辦法!在此建議您幾個方法以讓您快速發現問題:

1.了解問題是什麼:您可多看部落格文章、影片或是《因果濟世集》,知道各種因果案例,如此便有基礎的知識可以推論問題是否為因果干擾或有相關問題;並非所有問題都有外靈干擾,但您沒有基本的知識也無法推論出來!

2.多多靜坐:靜坐一法對於身心靈很有幫助,一來可以使身體獲得短暫休息,二來使您的心情平靜,若您時時為之,當身體或是思緒發生異常時,您就可以很容易察覺到變異。一般的業障或外靈干擾,除了肉體外,也會伴隨著精神或是思想方面的影響,如果您肉體方面尚未察覺,但發現近來心裡很難平靜,或是非常容易產生妄想或是雜思,大概就是有干擾了!這些細微的改變,可能就是日後大型業障討報的開頭;如果您能早點發現,透過請示與懺悔和解,就能早日轉化問題,避免發生憾事。

3.多多行善助人,自有善因緣出現:就我們辦事經驗,有些干擾真的是來無影去無蹤,可能讓您不知不覺就受到影響。如車關、猛爆性的疾病......等,這些狀況一發生,有時還真是一發不可收拾!這樣的狀況,就只能待「善因緣」幫您了,所謂「自造福田,自得福緣」,「上天」都是有眼睛的,如果您時常行善助人,則劫難發生前就可能有機會轉圜,化險為夷,就看您平常怎麼做!

4.早點開始修行:無論您是否有辦法提早察覺問題,但世事總無常,有些事情也是註定好的,請您早點開始修行,莫待無常到,再來談這些都來不及了!

早點開始修行是好的,除了許多問題有機會早日化險為夷外,重要的是能讓您心境轉變。世間除了生老病死要煩惱外,其實還有許多事情會讓您煩惱,煩惱小孩學業、工作、薪水、家庭、同儕、婚姻......等,這些您能不煩惱嗎?這也是人生另外一部份看不到的干擾,每天干擾您!

面對這些問題,最好的方式就是修行,透過佛法來解決這些問題。

許多人求往生後的淨土,其實除了靈界莊嚴的淨土外,其實只要您心境能轉化,當下也能成為淨土,讓您處在當下的極樂世界中;這些是透過修行才能成就的,《金剛經說甚麼》:丹霞的禪堂有一副對聯:「此是選佛場,心空及第歸」。等於說我們這個禪堂也是考場,是選佛的考場,心空就是淨土,就考取了。真能夠空此一念就考取了,心空及第歸。學佛的究竟,就是空此一念,俗名叫做現在的現實淨土。所以佛在佛經上說,「心淨則國土淨」,處處都是淨土,處處都是極樂世界,只要心淨就國土淨。(引用結束)

所以說,這些「煩惱的問題」,不透過修行,如何化解呢?

引用師姐所言:「我心裡開心地想著,因為我找了一個醫術高明的醫生」,其實這位醫生醫術可高明了,高明到無法用言語形容,就留待您去發現吧!

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩


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