【读经笔记】

《道德经》第65章云：古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

这章似乎换了种说法，却仍然在谈无为之益。

开篇的“善”可以理解为“善于”，也可以理解为“合乎天道为善”，总之是说合道之人常用愚民政策。如果从修身角度似乎好理解。何为民？身中之气。何为明民？“心使气”，妄自行气引气。何为愚民？昏昏默默，不扰其机，不晓其变。何为智？心机。何为国？身体。连贯起来就又是对妄动气机者的一次警醒。与第50章的“人之生动之死地”相呼应，祖师爷再次告诫世人勿以机心与各种方法对待自己的身体。各种养生方法虽好，但此起彼伏，人为干预可解一时之苦，却须面临“其事好还”之厄。

“此两者”指什么？是“不以智治国”与“以智治国”？还是“国之贼”与“国之福”？何为“楷式”？古籍中解为“法式、模范”。“知此两者”与“楷式”关系何在？贫道以为应是：知此两者（之别），（即知）楷式。楷式者，“不以智治国”也。知此道理并积极身体力行，就是不为人所知见的德行，即玄德。玄德至深至远，却大顺于天道。

如果从治世角度理解，祖师爷的愚民主张却引来颇多争议。人们直接联想到的是，高C不透明的各种政策，与现代社会的“公平公正公开”的理念相悖。事实上，如第58章云“其政闷闷，其民淳淳”，使民淳即为愚民。又如第80章所言“小国寡民”状态，百X安居乐俗，不思远徙，不乐争斗，久之思维必简单化，社会反归于稳定。此皆赖于政F少于作为与扰动，即“不以智治国，国之福”。政F虽在日常社会中少扮演光彩形象，一切民以自化，但其中玄德昭彰，无可计量，正是大顺于天道。

#JW台湾101#
台大医学院，始于1899年。日治时期称台湾总督府医学专门学校，亦曾称台北帝国大学医学部。旧院原址落成于1907年，现已成为台大医学人文博物馆。在台大医学院走过120个年头之际举行展览，翻开台湾医学教育和医疗的百年历史，也道出医生的使命和品格的育成。

“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病”
- 孙思邈 （唐朝医神）

倏忽明白百年前孙文先生、鲁迅先生为何弃医从政从文。

#王丽仪##台湾##台北# https://t.cn/RBSlz5H

老子写《道德经》之前，中华民族有文字记载的历史，从黄帝时代算起已经有2500多年，如果追溯到伏羲画卦时期，中华文化“口耳相传”的时间大约已有4500年的历史。所以《道德经》中经常出现“古之善为士者”“古之善为道者”“君子”“善人”这样的表达，而最具标志性的词汇“圣人”出现了不下20次。由此可知，老子其实是“信而好古，不述不作”的，如果不是函谷关令尹喜要求“子将隐矣，强为我著书”，可能连《道德经》这5000字都不会留下来。