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党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标,自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向,爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。
道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无,欲以观其妙。常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【风水小知识】玄关#倪可说风水#
玄关源于中国,最早出自道德经的:玄之又玄,众妙之门。后来用在室内建筑名称上,意指通过此过道才算进入正室,玄关之意由此而来。
古代民宅中推门可见的照壁便是玄关前身。照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,也是中国传统民居建筑形式四合院必有的一种处理手段。
玄关现在泛指厅堂的外门,也就是居室入口的一个区域。专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间,也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间,是进出住宅的必经之处。
一、玄关作用
1、玄关在风水上最大的作用是化解屋外直冲大门的煞气,如刀煞、枪煞等形煞。
2、玄关是出入室内外唯一通道,可以把室外的生气引导入室内,也可防止室内生气流泻到室外,起到藏风聚气的作用。
3、如果没有玄关,便会开门见厅。外人在大门口便可以对室内景象一览无余,使得房屋没有私密性,让主人没有安全感。
二、玄关设置
1、玄关设置时不宜完全遮蔽式设计,所用到的材料与形式最好要能产生通透与隐隔的互补作用。
2、玄关内设置鞋柜时,鞋柜不宜超过人头部高度。玄关内设置穿衣镜时镜子不宜正对大门。
3、玄关内不要堆放杂物保持整洁,以免室外生气进入室内时受阻受污。
4、玄关忌昏暗,玄关亮度不够时可以用长明灯。
玄关源于中国,最早出自道德经的:玄之又玄,众妙之门。后来用在室内建筑名称上,意指通过此过道才算进入正室,玄关之意由此而来。
古代民宅中推门可见的照壁便是玄关前身。照壁是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式,也是中国传统民居建筑形式四合院必有的一种处理手段。
玄关现在泛指厅堂的外门,也就是居室入口的一个区域。专指住宅室内与室外之间的一个过渡空间,也就是进入室内换鞋、更衣或从室内去室外的缓冲空间,是进出住宅的必经之处。
一、玄关作用
1、玄关在风水上最大的作用是化解屋外直冲大门的煞气,如刀煞、枪煞等形煞。
2、玄关是出入室内外唯一通道,可以把室外的生气引导入室内,也可防止室内生气流泻到室外,起到藏风聚气的作用。
3、如果没有玄关,便会开门见厅。外人在大门口便可以对室内景象一览无余,使得房屋没有私密性,让主人没有安全感。
二、玄关设置
1、玄关设置时不宜完全遮蔽式设计,所用到的材料与形式最好要能产生通透与隐隔的互补作用。
2、玄关内设置鞋柜时,鞋柜不宜超过人头部高度。玄关内设置穿衣镜时镜子不宜正对大门。
3、玄关内不要堆放杂物保持整洁,以免室外生气进入室内时受阻受污。
4、玄关忌昏暗,玄关亮度不够时可以用长明灯。
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太上洞灵玄宝升玄消灾护妙命经
稽(qǐ)首皈依妙众道,志心敬恭二玄真。
运今一心所心议,识粗此经经所因。
色空色空有无性,有无有无色空均。
慧风出自尊天力,除扫心界遗不尘。
惟神愿光拥常护,证明(盟)日今守心人。
今守日心所何证,不失凡得身道身。
尔时,元天始尊,在七林宝中,五明宫内。无与极圣众,俱无放极光明,照无世极界。观无众极生,受无苦极恼,宛转(zhuǎn)世间,轮回生死,浪漂爱河,流欲吹海,沉滞声色,惑迷有无。无有空空,无色有色,无无有无,有有无有,终始暗昧,能不自明,毕迷竟惑。
天尊告曰:汝众等生,从有不中有,不中无无,色不中色,不中空空,非有为有,非无为无,非为色色,非空为空,即空是空,空定无空,即色是色,色定无色,即色是空,即空是色。
若能知空不空,色知不色,名照为了,始妙达音,无识空法,洞无观碍。众入妙门,然自解悟,离疑诸网,不着(zhuó)空见。清静六根,断邪诸障,我即(天尊)为汝,说妙是经,曰名护命,济众度生,传(chuán)教(jiào)世间,流通读诵。
即飞有天神王,邪破金刚,护灵法童,救苦真人,精金猛兽,各百亿万众。俱侍卫是经,随所拥护。捍扶厄衰,一度切众生,离诸染着(zhuó)。
尔时,尊天即说偈曰;视见不我,不听得闻,种离种边,名为妙道。
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慧风出自尊天力,除扫心界遗不尘。
惟神愿光拥常护,证明(盟)日今守心人。
今守日心所何证,不失凡得身道身。
尔时,元天始尊,在七林宝中,五明宫内。无与极圣众,俱无放极光明,照无世极界。观无众极生,受无苦极恼,宛转(zhuǎn)世间,轮回生死,浪漂爱河,流欲吹海,沉滞声色,惑迷有无。无有空空,无色有色,无无有无,有有无有,终始暗昧,能不自明,毕迷竟惑。
天尊告曰:汝众等生,从有不中有,不中无无,色不中色,不中空空,非有为有,非无为无,非为色色,非空为空,即空是空,空定无空,即色是色,色定无色,即色是空,即空是色。
若能知空不空,色知不色,名照为了,始妙达音,无识空法,洞无观碍。众入妙门,然自解悟,离疑诸网,不着(zhuó)空见。清静六根,断邪诸障,我即(天尊)为汝,说妙是经,曰名护命,济众度生,传(chuán)教(jiào)世间,流通读诵。
即飞有天神王,邪破金刚,护灵法童,救苦真人,精金猛兽,各百亿万众。俱侍卫是经,随所拥护。捍扶厄衰,一度切众生,离诸染着(zhuó)。
尔时,尊天即说偈曰;视见不我,不听得闻,种离种边,名为妙道。
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