#道文化[超话]# 善信助修道观有什么功德益处?道士该如何化缘? 道言,德莫大於好生,功莫大於修成。在这三界之中,最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢? 修成之功 《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说:“男女喜舍财物,修建宫殿,绘塑真仪,印写经典,读诵教人,制作旛花,施设灯烛,作诸布施供养,乃至平治道路,修叠桥彴,栽种树木,补理堤渠,是谓修成之功。”可见,善信能发心欢喜施舍财物,修造道观宫殿,绘制塑造神像,使仙真可以栖身,使大众见到神像而生恭敬慈悲心;增加大道教法的传播影响,使大众能听闻正法、发明道性,其中的功德是尤为殊胜的。 《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰:常当修造尊像经法,玄坛圣迹,使相好光明,文字齐整,殿堂妙丽,基址宽平。若洗拭真容,装潢卷轴,常令清净。愿国安宁,百姓欢娱,兆民庆悦,男女端严,相貌如华,过去受生,六根具足,聪明智慧,寿命无穷,天下太平,一切安乐,十方三界,称赞善功,享福长生,共成真道。 由此也可以得知,助修道观的功德之大,能普及天下,于善信自身也可得相貌端严,聪明智慧,享福长生。 除此之外,布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用,就是破除悭吝之心。 布施除悭吝 悭吝:吝啬而贪得。生时既不将一钱来,死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天,才醒悟所有的世事都是一场空,而平时因悭吝所做所为,都是罪业。 悭吝的人,在天尊大道前,在斋戒供养处,在烧香燃灯处,在修盖观宇、殿堂处,在功德福田上,或见宫观破坏,生悭吝心,不肯布施。 人如果是心怀悭吝,则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳,心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足,在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方,从不作功德,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:“不肯施一毫,就中为方便。常欲觅利益,死入寒冰狱。” 与其怀悭吝,不如能舍施。 与其怀悭吝,不如能舍施。能欢喜布施的好处,一则内贼不生,二则外贼不起,内外安静,众苦消除。 见持斋设供,肯布施。见持戒修行,肯布施。见讲说真经,肯布施。见天尊圣像,肯布施。见出家法身栖寒,肯布施。见燃灯供养,肯添舍布施。见供养之处香残灯烬,肯继爇布施。见道场旛像不足,肯布施。见古迹灵场损坏,肯布施。见灵观殿堂隳破,肯布施。见大藏写经函蕴未备,肯布施。见供养之器不如法度,肯布施。见行道歌赞,肯布施。见常住应用不足,肯布施。见钟磬声相不圆,肯布施。见修造未就,肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田,肯布施。 像这样乐于布施,破除悭吝,则天上冥间,三界万灵,都来护佑,善信皆可随功受福。 布施又是广义的,忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施,本可以慈悲给人而不布施,本可劝导人良善而不布施,本可教化别人而不布施,本可让利于人而不布施,本可善心待人而不布施,本可指示别人却不布施,本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人,像上面所说种种,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:悭吝者这一世的家人眷属,常不得安乐。男女夫妻,中道离别。己身残疾,恶病相缠,殁入九幽,历诸地狱,万劫方受蛇犬之身。 道士如何化缘 道士该如何化缘呢?《天皇至道太清玉册》里说,宫观的兴修,须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物,以备修造之用。如果要下山化缘,应该先去访问家境殷实的有德人家,结下善缘,将宫观修建需要布施的情况告知,如果善信有欢喜布施之心,就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。 而对于那种虽有财产,却悭吝不舍的家庭,就应该绕道而行,不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施,不愿意去培植福田,往往是福气很薄的,他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人,往往是福泽深厚的,因为有福,所以才会不吝,因为他不担心布施后自己会变得匮乏。 最后,不论布施财物多少,道士都不应区别对待,随缘接受善信布施,广结善缘才是最好的。
善信助修道观有什么功德益处?道士该如何化缘? 道言,德莫大於好生,功莫大於修成。在这三界之中,最大的功德莫过于修成之功。什么是修成之功呢? 修成之功 《太上金柜玉镜延生洞玄烛幽忏》里这样说:“男女喜舍财物,修建宫殿,绘塑真仪,印写经典,读诵教人,制作旛花,施设灯烛,作诸布施供养,乃至平治道路,修叠桥彴,栽种树木,补理堤渠,是谓修成之功。”可见,善信能发心欢喜施舍财物,修造道观宫殿,绘制塑造神像,使仙真可以栖身,使大众见到神像而生恭敬慈悲心;增加大道教法的传播影响,使大众能听闻正法、发明道性,其中的功德是尤为殊胜的。 《太上洞玄灵宝国王行道经》中天尊曰:常当修造尊像经法,玄坛圣迹,使相好光明,文字齐整,殿堂妙丽,基址宽平。若洗拭真容,装潢卷轴,常令清净。愿国安宁,百姓欢娱,兆民庆悦,男女端严,相貌如华,过去受生,六根具足,聪明智慧,寿命无穷,天下太平,一切安乐,十方三界,称赞善功,享福长生,共成真道。 由此也可以得知,助修道观的功德之大,能普及天下,于善信自身也可得相貌端严,聪明智慧,享福长生。 除此之外,布施喜舍还有一个非常重要的隐藏作用,就是破除悭吝之心。 布施除悭吝 悭吝:吝啬而贪得。生时既不将一钱来,死亦不将一钱去。悭吝的人直到与世长辞的一天,才醒悟所有的世事都是一场空,而平时因悭吝所做所为,都是罪业。 悭吝的人,在天尊大道前,在斋戒供养处,在烧香燃灯处,在修盖观宇、殿堂处,在功德福田上,或见宫观破坏,生悭吝心,不肯布施。人如果是心怀悭吝,则内心永无休息安宁的时候。积攒下财富如山岳,心里还常想着吞并江海。常常贪得而不厌足,在造像、写经、营建道观、烧香燃灯的地方,从不作功德,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:“不肯施一毫,就中为方便。常欲觅利益,死入寒冰狱。” 与其怀悭吝,不如能舍施。 与其怀悭吝,不如能舍施。能欢喜布施的好处,一则内贼不生,二则外贼不起,内外安静,众苦消除。 见持斋设供,肯布施。见持戒修行,肯布施。见讲说真经,肯布施。见天尊圣像,肯布施。见出家法身栖寒,肯布施。见燃灯供养,肯添舍布施。见供养之处香残灯烬,肯继爇布施。见道场旛像不足,肯布施。见古迹灵场损坏,肯布施。见灵观殿堂隳破,肯布施。见大藏写经函蕴未备,肯布施。见供养之器不如法度,肯布施。见行道歌赞,肯布施。见常住应用不足,肯布施。见钟磬声相不圆,肯布施。见修造未就,肯布施。见囚徒、见贫穷、见老病、见功德、见福田,肯布施。 像这样乐于布施,破除悭吝,则天上冥间,三界万灵,都来护佑,善信皆可随功受福。 布施又是广义的,忠孝、善念、药术、宽容都可以做为布施的一种。本可行方便给人而不布施,本可以慈悲给人而不布施,本可劝导人良善而不布施,本可教化别人而不布施,本可让利于人而不布施,本可善心待人而不布施,本可指示别人却不布施,本可平等待人而不布施。因心怀悭吝而不肯布施的人,像上面所说种种,《太上慈悲道场消灾九幽忏》中说:悭吝者这一世的家人眷属,常不得安乐。男女夫妻,中道离别。己身残疾,恶病相缠,殁入九幽,历诸地狱,万劫方受蛇犬之身。 道士如何化缘 道士该如何化缘呢?《天皇至道太清玉册》里说,宫观的兴修,须凭十方善信同作功德。道士应于修建之初便化缘资金或实物,以备修造之用。如果要下山化缘,应该先去访问家境殷实的有德人家,结下善缘,将宫观修建需要布施的情况告知,如果善信有欢喜布施之心,就在功德簿上记下功德主芳名和所捐财物数目。 而对于那种虽有财产,却悭吝不舍的家庭,就应该绕道而行,不要从他家门口经过。因为悭吝的人不舍得布施,不愿意去培植福田,往往是福气很薄的,他担心布施会使自己更加匮乏。而愿意布施的人,往往是福泽深厚的,因为有福,所以才会不吝,因为他不担心布施后自己会变得匮乏。 最后,不论布施财物多少,道士都不应区别对待,随缘接受善信布施,广结善缘才是最好的。 https://t.cn/z8bCHaZ
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