死亡像什么呢？等于我们搬家一样。我们这一生搬家搬得不是很多吗？到了很多地方吗、走了很多处所吗？人的分段生，就像我们这些佛教徒——佛教弟子没有大善大恶，不是人间就是天上，而这间房子不住了，再换一间，换一个比这个还好一点的。如果今生修得多了，再换一间比这个还好一点的房子。四大是假合的，就像我们住房子一样的，要像这样来认识它、来理解它。
你经常地修这种观，到死亡的时候不但不是痛苦，而且很愉快的。有些人在死了之后，他的面容还是微笑的，因为他到了更好的地方，比这个地方还好一点，所以他没有痛苦。
在人间受一年的罪，可以换取地狱一劫的罪。你要这样认识，假使人间轻贱你、辱骂你，你不计较，你说：“我这是还业的。”“是人先世罪业”，“则为消灭。”《金刚经》不是这样说的吗？要是等到地狱去受的时候，那个时间就长了，“无解脱日”，想得解脱就很不容易了；要是堕到五无间大地狱，那就是“千劫万劫，永受诸苦”。
——梦参老和尚
你经常地修这种观，到死亡的时候不但不是痛苦，而且很愉快的。有些人在死了之后，他的面容还是微笑的，因为他到了更好的地方，比这个地方还好一点，所以他没有痛苦。
在人间受一年的罪，可以换取地狱一劫的罪。你要这样认识，假使人间轻贱你、辱骂你，你不计较，你说：“我这是还业的。”“是人先世罪业”，“则为消灭。”《金刚经》不是这样说的吗？要是等到地狱去受的时候，那个时间就长了，“无解脱日”，想得解脱就很不容易了；要是堕到五无间大地狱，那就是“千劫万劫，永受诸苦”。
——梦参老和尚
阿弥陀经宗要 ── 信愿持名 三、 生信(信自https://t.cn/A6IBfUQj
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
三、 生信(信自)
(1) 信自。《要解》说：「信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影。竖无初后，横绝边涯。终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。」或疑佛法主张无我，怎么说要信自呢？当知这个「自」字，不是那个有我相的自我，而是指离一切相的自性，也即是指本有的妙明真心。所以《要解》开口便道，此心本非肉团心，此心不是我们所说的心脏。现在科学已经证实，一个人心脏坏了，可移植另一人心脏来代替。如果我黄念祖的心脏已经切除了，换来一个张先生的肉心，那么是我自己仍然活着？还是张先生复活了？当然是我黄念祖仍然活着。（正在目前整理稿件之际，科学界又有所进展，可改装用塑料纤维同铝合金制成的心脏，人依旧还活着。）可见肉团心不是自己的心。
《要解》又说，我的自心，也不是缘影心。缘影心即第六识能攀缘的心。此心只是缘色、声、香、味、触五尘所生之影像，故名缘影心。为说明自心不是缘影心，特引证《首楞严经》。此经乃经中之王。《首楞严经》明示此义。当年阿难多闻第一，能忆持十二部大经，但遇摩登伽之难，几将破戒。幸蒙佛遣文殊大士率领大众诵真言前去救度，才能免难。此时阿难十分震动，哀切请佛开示。佛问阿难：「以何为心？」阿难回答，佛方才问此心在内、在外，还是在中间等等，我用心来推寻，所以「即能推者，我将为心。」阿难认为自己这个能推想寻思的心，即是自心。佛当时诃斥阿难说：「咄！阿难，此非汝心。」「此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故枉受轮转。」佛直示阿难，你所谓的自心，那不是你的心，那只是外界五尘所引起的妄想。它迷惑你的真性，这是妄心。它不但不是你自己，而且是你自己的敌人，它迷惑了你的真性。那个是贼，可是你把害自己的贼人，认作自己的爱子，于是使你失掉本有的常住真心，而冤枉地经受轮回之苦。《楞严》这段开示十分切要。《楞严贯珠》说，此经讲「见道」「修道」与「证道」。由「见道」才能「修道」，由「修道」才能「证道」，可知「见道」是关键性的第一步。「见道」的方便是显真心，而它的最初方便是破妄心。今《要解》亦复如是，向我们大喝一声，说：缘影心不是自心。我们应深切体会信受。这样的信心，是我们的根本。要认识当前这个能推能想、自以为是的心，是贼，是它害了自己。于是不再信任它，叫它靠边站，这才有希望恢复自己的真心。下云「竖无初后」，「竖」字指时间，真心在时间上既没有开始，也没有末后。没有「初后」，即是没有过去未来与现在；真心常住，三际一如，本无生灭，何处有前后？在生灭心中则有念，有念就有生灭，一念生于前灭于后，便有前后。又现在科学界已经承认，过去是不可穷尽的。既不可穷尽，便找不到开头，所以说是无始。并且未来也是不可穷尽的，便找不到终点，所以说是无终。再用一个圆圈来作比方，从某一点开始前进，最后又终止在这个起点之上。起点便是终点，没有始终，也就没有先后。世间的圆形只是一个极粗的比方，佛教所说的圆，更加不可思议，所以说「竖无初后」。「横」指空间，我们的真心遍满一切处。「横绝边涯」，即是常说的横遍十方。经云：「十方虚空生我心中，如片云点太清里。」正显真心的广大无边。下边说「终日随缘，终日不变」。不变者，本人的真如本性，亦即自性、真心、佛性等等。虽然终日随缘，轮回在六道之中，可是自己常住真心在圣不增、在凡不减。不增不减，所以说不变，不变二字，十分重要。
以上所说的真心，凡夫在没有开悟之前，是无法真实理解的。在当前的情况下，只应信仰。想到这是大觉世尊金口所说，所以我们只应尊仰敬信，不可怀疑。诸佛出兴于世，就是为了这样一件大事因缘，开示悟入佛之知见。人人本具妙明真心，是佛的知见。以下再从引证一些经论来增加大家的信心。例如释尊腊八日看见明星大彻大悟时，开口第一句便是「奇哉奇哉！一切众生皆具如来智慧德相。」这就是说我们的本心，都具足佛的智慧功德。又如：《观经》说：「是心作佛，是心是佛。」这就是说，当前这念一句阿弥陀佛之心，这心即是佛。这也是直指众生之心本来是佛。念佛之心，当下即佛。又如楞严会上，文殊大士赞叹观音的耳根圆通，指出闻性的圆通常。我们透过文殊大士的宝贵开示，可以信知自性的圆通和真常。
首先说「通」：例如我们现在坐在佛殿里，殿外的人物被墙隔断，我们看不见，但是外面现在锯木的声音，我们都听得见，这就表示耳根能闻的性能，不被墙隔断。能闻的本性，叫做闻性。闻性不被隔断，说明闻性是通。其次说「圆」：闻性是圆。我们说自心圆含十方，就可先从闻性的圆来理解。经中，文殊大士说：「十方俱击鼓，十处一时闻。」例如我们在嘈杂的剧场中，台上台下，前后左右，男女老少，种种音声，我们能同时听到，都能辨别，一一分明。不用回头转脑，不用拨动开关、调正方向，一时都闻、一切都闻。可见闻性圆含一切，于是可知自性亦然。再说「常」，我拍手一下，大家听到声音；再拍一下，又听到声音；拍时便有声，不拍便无声，声音有生有灭，可是人的闻性没有生灭。声音灭时，闻性不灭，所以随时拍手，随时能闻。从闻性是常，可知自性真常，不生不灭。从文殊大士指出的圆通常，我们可以进一步理解《要解》所说，我们本心圆通常，不是肉团心，也非缘影心，那都是生灭心，即是妄心。真心常住，所以没有初后；真心圆含十方，所以没有边际。闻性，随声音之生，而听到声，即是随缘；声音灭而闻性不灭，即是不变。由于自性圆含十方，所以十方国土皆是自心中所现之物。我们目前虽因妄想执著，妄心作主，真心未能显现，故「昏迷倒惑」。但我们若能「一念回心」，依佛教诲，背尘合觉，发菩提心，求生净土，「决定得生自心本具极乐」。人们往生并不须跑向远方，只是生在本人心中，所以决定能生。净业行人于此应生决定信心，不可疑惑。这就是信自。信自，也即是信自佛。
命带阳刃坐禄的八字，如何看事业方向，今生能否有赚大钱的机会
命带阳刃坐禄的八字，如何看事业方向，今生能否有赚大钱的机会
读者私信：老师你好，我一直拜读您的文章，您说的人生真理让我浮躁的心一次次的安静下来，只是我现在对以后的事业很是迷茫，想请您帮我指点一下未来的人生方向。
上大学的时候考了一个律师证，想着毕业之后去当律师，能赚大钱让我父母过好日子，可是同学们都说女律师不好混，还不如去考公务员。
我现在有些动摇了，不知往哪个方向发展更好，还有就是，我到现在一直没有谈过恋爱，不知我何时才能遇到命中注定的另一半，难不成真诚大龄剩女了吗？我出生于1995年9月26日凌晨2点10分，希望您能帮我指点一些，谢谢您！
老师分析后回复：坤造，乙亥，乙酉，庚申，丁丑，大运：丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，约6岁起运。
命格提要：
日主庚金生于酉月得令且为阳刃，坐下申金帮身有利且有强根，时柱丑土为正印生身有利，故日主偏旺，取火木为喜用神。
事业财运：
从命局看，你八字自带阳刃且坐禄，年月柱两财星争合乙庚，年柱亥水生扶乙木财，说明你为人有主见且非常自信。
也说明你喜欢按照自己的想法做事，事业上发展顺利，能能获得一定的财富，另外你比劫较旺，正官星在时柱上，对比劫克制有利。
时柱官印相生，你事业心很重，有一种不服输的劲头，能得到一些贵人的帮助，且你月日柱申酉金忌神贴身不利，且有丑土来生，说明你虽然事业又称，但是财富不会很高。
你财星在年柱，说明能得国家之钱财，另外你时柱丁火为正官喜用神，说明你适合在公务员方向发展，丑土誉为正印且为官杀库，主你有一定的权利，可以管理一些人做事情。
你八字身旺且自带阳刃，年柱亥水为食神，为食神生财的组合，说明你口才还是不错的，本来适合从事法律方面的工作。
但是大运走正偏财运，但食伤被印星克制，食伤代表口才，被克制对口才不利，在与他人唇枪舌战的时候以不知如何反驳，对你职业发展不利，阻碍较多，不建议从事律师行业。
婚姻感情：
你命局财官印俱全，且财官在天干，说明你挑选对象的要求比较高，你属于比较强势有脾气，双方发生矛盾时会让人觉得你是女强人，比较强势，不懂得退让，无形中会错过很多好的缘分。
月日柱申酉金皆为比劫，说明你感情易有第三者插足，往往你的对象会选择别人，另外正官在时柱，说明感情来得比较晚，为晚婚之象。
31岁甲辰之年，红鸾星显与伤官星相合，庚金劈甲木生旺正官，说明易遇到好的对象，在第二年结婚运势很旺，建议你好好把握。
大运流年：
26-36岁戊子运中，与命局子申半合食伤局，且地支亥子帮扶有利，比劫被克制，另外命局为食伤生财，说明你事业发展有利，财运增加，钱财收获旺盛的运势。
36-46岁己丑运中，与命局丑酉半合比劫局，且印星透出，说明事业压力阻碍多，工作辛苦易犯小人，钱财虽有收获但是付出比较大，事业发展较慢。
46-56岁庚寅运中，与命局天比地冲，工作忙碌多走动，事业变化多，钱财一般但花销较大。
56-66岁辛卯运中，事业发展有利，钱财收入增加，但是花销同样多。
命理建议：
你命局还是可以的，尽管比劫旺，但八字财星透出，且得食神生财，又有正官星抑制比劫防止夺财，只是大运组合方面虽然有好的帮助，但不是很好那种，整体命运层次不会很高，想赚大钱发大财很难，属于比小康偏上的水平还是要好的，也不错了，可以让父母过上好日子，而你晚年走的又是食伤大运，晚年生活会比较舒心快乐，可安享晚年。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
命带阳刃坐禄的八字，如何看事业方向，今生能否有赚大钱的机会
读者私信：老师你好，我一直拜读您的文章，您说的人生真理让我浮躁的心一次次的安静下来，只是我现在对以后的事业很是迷茫，想请您帮我指点一下未来的人生方向。
上大学的时候考了一个律师证，想着毕业之后去当律师，能赚大钱让我父母过好日子，可是同学们都说女律师不好混，还不如去考公务员。
我现在有些动摇了，不知往哪个方向发展更好，还有就是，我到现在一直没有谈过恋爱，不知我何时才能遇到命中注定的另一半，难不成真诚大龄剩女了吗？我出生于1995年9月26日凌晨2点10分，希望您能帮我指点一些，谢谢您！
老师分析后回复：坤造，乙亥，乙酉，庚申，丁丑，大运：丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，约6岁起运。
命格提要：
日主庚金生于酉月得令且为阳刃，坐下申金帮身有利且有强根，时柱丑土为正印生身有利，故日主偏旺，取火木为喜用神。
事业财运：
从命局看，你八字自带阳刃且坐禄，年月柱两财星争合乙庚，年柱亥水生扶乙木财，说明你为人有主见且非常自信。
也说明你喜欢按照自己的想法做事，事业上发展顺利，能能获得一定的财富，另外你比劫较旺，正官星在时柱上，对比劫克制有利。
时柱官印相生，你事业心很重，有一种不服输的劲头，能得到一些贵人的帮助，且你月日柱申酉金忌神贴身不利，且有丑土来生，说明你虽然事业又称，但是财富不会很高。
你财星在年柱，说明能得国家之钱财，另外你时柱丁火为正官喜用神，说明你适合在公务员方向发展，丑土誉为正印且为官杀库，主你有一定的权利，可以管理一些人做事情。
你八字身旺且自带阳刃，年柱亥水为食神，为食神生财的组合，说明你口才还是不错的，本来适合从事法律方面的工作。
但是大运走正偏财运，但食伤被印星克制，食伤代表口才，被克制对口才不利，在与他人唇枪舌战的时候以不知如何反驳，对你职业发展不利，阻碍较多，不建议从事律师行业。
婚姻感情：
你命局财官印俱全，且财官在天干，说明你挑选对象的要求比较高，你属于比较强势有脾气，双方发生矛盾时会让人觉得你是女强人，比较强势，不懂得退让，无形中会错过很多好的缘分。
月日柱申酉金皆为比劫，说明你感情易有第三者插足，往往你的对象会选择别人，另外正官在时柱，说明感情来得比较晚，为晚婚之象。
31岁甲辰之年，红鸾星显与伤官星相合，庚金劈甲木生旺正官，说明易遇到好的对象，在第二年结婚运势很旺，建议你好好把握。
大运流年：
26-36岁戊子运中，与命局子申半合食伤局，且地支亥子帮扶有利，比劫被克制，另外命局为食伤生财，说明你事业发展有利，财运增加，钱财收获旺盛的运势。
36-46岁己丑运中，与命局丑酉半合比劫局，且印星透出，说明事业压力阻碍多，工作辛苦易犯小人，钱财虽有收获但是付出比较大，事业发展较慢。
46-56岁庚寅运中，与命局天比地冲，工作忙碌多走动，事业变化多，钱财一般但花销较大。
56-66岁辛卯运中，事业发展有利，钱财收入增加，但是花销同样多。
命理建议：
你命局还是可以的，尽管比劫旺，但八字财星透出，且得食神生财，又有正官星抑制比劫防止夺财，只是大运组合方面虽然有好的帮助，但不是很好那种，整体命运层次不会很高，想赚大钱发大财很难，属于比小康偏上的水平还是要好的，也不错了，可以让父母过上好日子，而你晚年走的又是食伤大运，晚年生活会比较舒心快乐，可安享晚年。
弘扬国学传统经典，传播易学八字精华，如果您有什么疑问请“私信”或在下方留言评论。
✋热门推荐