教人行善，首先要明辨究竟什么是善？#道教#
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便已经有了善根和恶苗。
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
▌诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
▌行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
八字案例#八字算命#
一、日干甲木在丑月失令，丑为腊月，正当寒冬之时，枝叶凋尽，应以庚金为剪，将枯枝剪除，在用丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，方为富贵好命。
原局有丁，藏于日支，也有丙火透出，为寒木向阳。但缺金，则枯枝无法去除，格局稍弱，为平常之命。
若能庚丁双显，又调候用神不受损伤，则为好命。
甲木在丑月失令，且为己土司令，年柱又戊土助财，故为身弱财旺之格。喜比劫来制财，月干有乙木透出，但乙木太弱，无力制财，时支寅木生了丙丁火，而间接旺土，也无力制财。
命局为身弱财旺，好在日干有根，也能担一点财。
用神：木，水。
忌神：土，金，火。
木能助身，水能生木，故而水木为用。至于土为财，财多耗身，反而不利，而金多克身，也不喜多见，至于火多则泄身太过，同样不吉。
原局无庚，则枯枝难除，故格局低下，一生平凡。
二、论女命首看夫子，夫贵子荣自然命好，自身差点并非真的就差，夫子吉则照样富贵。
或妻凭夫荣，或母凭子贵。
论夫，则首先官杀，有官论官，无官论杀，官杀不显论财星。日支为夫宫，为重中之重。
原局夫星不显，藏于丑土之中，则丑中辛金为夫，但辛金藏而不显，则夫缘较弱，四柱夫星不显，大运也不见夫星，婚姻迟。
日支为夫宫，本该官杀坐落之处，但被伤官霸占，反克官杀。会体现为对婚姻抵触，内心的恐惧，更加推迟婚姻，破坏姻缘。
伤官临支，婚姻阻碍都比较大，且在婚后不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
日支午火为伤官，且午火主急躁的意思，故而丈夫多数性情欠缺沉稳，做事冲动，缺乏冷静。且伤官克夫，又夫星藏于墓库而不显，则夫不贵，丈夫事业平凡，且自身条件普通。
丑中藏官，丑为寡宿，则夫妻之间少言语，缺乏沟通，感情冷淡。
一般夫星藏于墓库之中，且为忌神，夫不帅气，且个子不高。
原局财星太重，财多物欲心强，追求的比较多，但自身弱而不担财，则得到的较少。也会因此而增添烦恼，多忧少乐。
年柱戊辰为偏财，但财在外，不在内。月支丑也为财，也在外不入主位，故而很难得到这个财。这样的组合，一般为上班求财之命，不适合自己创业。
时支寅木为禄神，也为驿马，本该为动，但寅午相合，而无法动。属于驿马被合绊，则想动而难动。
食伤代表自由，不喜欢被约束，且官杀不显，工作多数偏自由一点，灵活一点，不是那么死板。从八字来看，可以去做教育，培训，销售，服务，咨询，或技术方面的，会更有利自己一些。
一般食伤太重，且夫星不显，又自身太弱，都不太适合在体质内，反而会非常不开心，压力也会很大。
时支寅木为禄，也为日干甲木之根，但被丙丁泄气，间接去生财星，也暗示自己渴望得到更多的钱财。但大运不来助身，反而克身，导致日干甲木更弱，则担财更加困难。故而要得到财，会更加不易。
其次看子女，原局缺水，且午丑相穿，午火可以代表最开始的孩子，被穿克且临灾煞，则第一个孩子不太吉祥。
时干食神透出，且食神坐禄，之后的会好一些。
故而求子，为先凶后吉。不过生育晚点，也能化解。
30岁之前，走甲子，癸亥大运，一路水木助身，相对而言也算顺利，没有太大的坎坷。
30-40岁走的壬戌大运，相比之前的运势要波折很多。
壬水为印，也可以代表妈妈，但被戌土所克，且原局无金，则无法救壬水，反而导致壬水受损。会导致长辈身体不好，以及自己身体也不太好。
不过在医院工作，则会好一些。
戌为华盖，也为食伤之墓，则求子不太顺利，并且感情上要孤独一些。
壬戌大运和年柱戊辰天克地冲，年代表出生地，代表家乡，逢冲则为动。也暗示长辈不吉，或家有孝事。
戌中藏丁，引动午火，伤官发用，而不利婚姻。
自己很容易排斥婚姻，或对另一半不满，从而导致幸福感要低很多。
2020庚子年，今年和甲午日柱天克地冲，且和月柱乙丑天和地合，而且辰子相合，合了太岁。故而在今年一冲一合，有姻缘出现。
子水为印，庚为七杀，官杀组合，也算有利。
在今年由于日柱临空，故而今年变动会大一些。
今年秋季，多有变动之事。
2021辛丑年，正官出现，丙辛相合，食神去合官，则会有姻缘，自己把握可以结婚。#星座命理#
一、日干甲木在丑月失令，丑为腊月，正当寒冬之时，枝叶凋尽，应以庚金为剪，将枯枝剪除，在用丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，方为富贵好命。
原局有丁，藏于日支，也有丙火透出，为寒木向阳。但缺金，则枯枝无法去除，格局稍弱，为平常之命。
若能庚丁双显，又调候用神不受损伤，则为好命。
甲木在丑月失令，且为己土司令，年柱又戊土助财，故为身弱财旺之格。喜比劫来制财，月干有乙木透出，但乙木太弱，无力制财，时支寅木生了丙丁火，而间接旺土，也无力制财。
命局为身弱财旺，好在日干有根，也能担一点财。
用神：木，水。
忌神：土，金，火。
木能助身，水能生木，故而水木为用。至于土为财，财多耗身，反而不利，而金多克身，也不喜多见，至于火多则泄身太过，同样不吉。
原局无庚，则枯枝难除，故格局低下，一生平凡。
二、论女命首看夫子，夫贵子荣自然命好，自身差点并非真的就差，夫子吉则照样富贵。
或妻凭夫荣，或母凭子贵。
论夫，则首先官杀，有官论官，无官论杀，官杀不显论财星。日支为夫宫，为重中之重。
原局夫星不显，藏于丑土之中，则丑中辛金为夫，但辛金藏而不显，则夫缘较弱，四柱夫星不显，大运也不见夫星，婚姻迟。
日支为夫宫，本该官杀坐落之处，但被伤官霸占，反克官杀。会体现为对婚姻抵触，内心的恐惧，更加推迟婚姻，破坏姻缘。
伤官临支，婚姻阻碍都比较大，且在婚后不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
日支午火为伤官，且午火主急躁的意思，故而丈夫多数性情欠缺沉稳，做事冲动，缺乏冷静。且伤官克夫，又夫星藏于墓库而不显，则夫不贵，丈夫事业平凡，且自身条件普通。
丑中藏官，丑为寡宿，则夫妻之间少言语，缺乏沟通，感情冷淡。
一般夫星藏于墓库之中，且为忌神，夫不帅气，且个子不高。
原局财星太重，财多物欲心强，追求的比较多，但自身弱而不担财，则得到的较少。也会因此而增添烦恼，多忧少乐。
年柱戊辰为偏财，但财在外，不在内。月支丑也为财，也在外不入主位，故而很难得到这个财。这样的组合，一般为上班求财之命，不适合自己创业。
时支寅木为禄神，也为驿马，本该为动，但寅午相合，而无法动。属于驿马被合绊，则想动而难动。
食伤代表自由，不喜欢被约束，且官杀不显，工作多数偏自由一点，灵活一点，不是那么死板。从八字来看，可以去做教育，培训，销售，服务，咨询，或技术方面的，会更有利自己一些。
一般食伤太重，且夫星不显，又自身太弱，都不太适合在体质内，反而会非常不开心，压力也会很大。
时支寅木为禄，也为日干甲木之根，但被丙丁泄气，间接去生财星，也暗示自己渴望得到更多的钱财。但大运不来助身，反而克身，导致日干甲木更弱，则担财更加困难。故而要得到财，会更加不易。
其次看子女，原局缺水，且午丑相穿，午火可以代表最开始的孩子，被穿克且临灾煞，则第一个孩子不太吉祥。
时干食神透出，且食神坐禄，之后的会好一些。
故而求子，为先凶后吉。不过生育晚点，也能化解。
30岁之前，走甲子，癸亥大运，一路水木助身，相对而言也算顺利，没有太大的坎坷。
30-40岁走的壬戌大运，相比之前的运势要波折很多。
壬水为印，也可以代表妈妈，但被戌土所克，且原局无金，则无法救壬水，反而导致壬水受损。会导致长辈身体不好，以及自己身体也不太好。
不过在医院工作，则会好一些。
戌为华盖，也为食伤之墓，则求子不太顺利，并且感情上要孤独一些。
壬戌大运和年柱戊辰天克地冲，年代表出生地，代表家乡，逢冲则为动。也暗示长辈不吉，或家有孝事。
戌中藏丁，引动午火，伤官发用，而不利婚姻。
自己很容易排斥婚姻，或对另一半不满，从而导致幸福感要低很多。
2020庚子年，今年和甲午日柱天克地冲，且和月柱乙丑天和地合，而且辰子相合，合了太岁。故而在今年一冲一合，有姻缘出现。
子水为印，庚为七杀，官杀组合，也算有利。
在今年由于日柱临空，故而今年变动会大一些。
今年秋季，多有变动之事。
2021辛丑年，正官出现，丙辛相合，食神去合官，则会有姻缘，自己把握可以结婚。#星座命理#
八字案例
一、日干甲木在丑月失令，丑为腊月，正当寒冬之时，枝叶凋尽，应以庚金为剪，将枯枝剪除，在用丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，方为富贵好命。
原局有丁，藏于日支，也有丙火透出，为寒木向阳。但缺金，则枯枝无法去除，格局稍弱，为平常之命。
若能庚丁双显，又调候用神不受损伤，则为好命。
甲木在丑月失令，且为己土司令，年柱又戊土助财，故为身弱财旺之格。喜比劫来制财，月干有乙木透出，但乙木太弱，无力制财，时支寅木生了丙丁火，而间接旺土，也无力制财。
命局为身弱财旺，好在日干有根，也能担一点财。
用神：木，水。
忌神：土，金，火。
木能助身，水能生木，故而水木为用。至于土为财，财多耗身，反而不利，而金多克身，也不喜多见，至于火多则泄身太过，同样不吉。
原局无庚，则枯枝难除，故格局低下，一生平凡。
二、论女命首看夫子，夫贵子荣自然命好，自身差点并非真的就差，夫子吉则照样富贵。
或妻凭夫荣，或母凭子贵。
论夫，则首先官杀，有官论官，无官论杀，官杀不显论财星。日支为夫宫，为重中之重。
原局夫星不显，藏于丑土之中，则丑中辛金为夫，但辛金藏而不显，则夫缘较弱，四柱夫星不显，大运也不见夫星，婚姻迟。
日支为夫宫，本该官杀坐落之处，但被伤官霸占，反克官杀。会体现为对婚姻抵触，内心的恐惧，更加推迟婚姻，破坏姻缘。
伤官临支，婚姻阻碍都比较大，且在婚后不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
日支午火为伤官，且午火主急躁的意思，故而丈夫多数性情欠缺沉稳，做事冲动，缺乏冷静。且伤官克夫，又夫星藏于墓库而不显，则夫不贵，丈夫事业平凡，且自身条件普通。
丑中藏官，丑为寡宿，则夫妻之间少言语，缺乏沟通，感情冷淡。
一般夫星藏于墓库之中，且为忌神，夫不帅气，且个子不高。
原局财星太重，财多物欲心强，追求的比较多，但自身弱而不担财，则得到的较少。也会因此而增添烦恼，多忧少乐。
年柱戊辰为偏财，但财在外，不在内。月支丑也为财，也在外不入主位，故而很难得到这个财。这样的组合，一般为上班求财之命，不适合自己创业。
时支寅木为禄神，也为驿马，本该为动，但寅午相合，而无法动。属于驿马被合绊，则想动而难动。
食伤代表自由，不喜欢被约束，且官杀不显，工作多数偏自由一点，灵活一点，不是那么死板。从八字来看，可以去做教育，培训，销售，服务，咨询，或技术方面的，会更有利自己一些。
一般食伤太重，且夫星不显，又自身太弱，都不太适合在体质内，反而会非常不开心，压力也会很大。
时支寅木为禄，也为日干甲木之根，但被丙丁泄气，间接去生财星，也暗示自己渴望得到更多的钱财。但大运不来助身，反而克身，导致日干甲木更弱，则担财更加困难。故而要得到财，会更加不易。
其次看子女，原局缺水，且午丑相穿，午火可以代表最开始的孩子，被穿克且临灾煞，则第一个孩子不太吉祥。
时干食神透出，且食神坐禄，之后的会好一些。
故而求子，为先凶后吉。不过生育晚点，也能化解。
30岁之前，走甲子，癸亥大运，一路水木助身，相对而言也算顺利，没有太大的坎坷。
30-40岁走的壬戌大运，相比之前的运势要波折很多。
壬水为印，也可以代表妈妈，但被戌土所克，且原局无金，则无法救壬水，反而导致壬水受损。会导致长辈身体不好，以及自己身体也不太好。
不过在医院工作，则会好一些。
戌为华盖，也为食伤之墓，则求子不太顺利，并且感情上要孤独一些。
壬戌大运和年柱戊辰天克地冲，年代表出生地，代表家乡，逢冲则为动。也暗示长辈不吉，或家有孝事。
戌中藏丁，引动午火，伤官发用，而不利婚姻。
自己很容易排斥婚姻，或对另一半不满，从而导致幸福感要低很多。
2020庚子年，今年和甲午日柱天克地冲，且和月柱乙丑天和地合，而且辰子相合，合了太岁。故而在今年一冲一合，有姻缘出现。
子水为印，庚为七杀，官杀组合，也算有利。
在今年由于日柱临空，故而今年变动会大一些。
今年秋季，多有变动之事。
2021辛丑年，正官出现，丙辛相合，食神去合官，则会有姻缘，自己把握可以结婚。
一、日干甲木在丑月失令，丑为腊月，正当寒冬之时，枝叶凋尽，应以庚金为剪，将枯枝剪除，在用丁火暖其木性，去旧生新，有良木成林之妙，方为富贵好命。
原局有丁，藏于日支，也有丙火透出，为寒木向阳。但缺金，则枯枝无法去除，格局稍弱，为平常之命。
若能庚丁双显，又调候用神不受损伤，则为好命。
甲木在丑月失令，且为己土司令，年柱又戊土助财，故为身弱财旺之格。喜比劫来制财，月干有乙木透出，但乙木太弱，无力制财，时支寅木生了丙丁火，而间接旺土，也无力制财。
命局为身弱财旺，好在日干有根，也能担一点财。
用神：木，水。
忌神：土，金，火。
木能助身，水能生木，故而水木为用。至于土为财，财多耗身，反而不利，而金多克身，也不喜多见，至于火多则泄身太过，同样不吉。
原局无庚，则枯枝难除，故格局低下，一生平凡。
二、论女命首看夫子，夫贵子荣自然命好，自身差点并非真的就差，夫子吉则照样富贵。
或妻凭夫荣，或母凭子贵。
论夫，则首先官杀，有官论官，无官论杀，官杀不显论财星。日支为夫宫，为重中之重。
原局夫星不显，藏于丑土之中，则丑中辛金为夫，但辛金藏而不显，则夫缘较弱，四柱夫星不显，大运也不见夫星，婚姻迟。
日支为夫宫，本该官杀坐落之处，但被伤官霸占，反克官杀。会体现为对婚姻抵触，内心的恐惧，更加推迟婚姻，破坏姻缘。
伤官临支，婚姻阻碍都比较大，且在婚后不宜满足，抱怨较多，或担忧较多，而徒增烦恼，平添痛苦。
日支午火为伤官，且午火主急躁的意思，故而丈夫多数性情欠缺沉稳，做事冲动，缺乏冷静。且伤官克夫，又夫星藏于墓库而不显，则夫不贵，丈夫事业平凡，且自身条件普通。
丑中藏官，丑为寡宿，则夫妻之间少言语，缺乏沟通，感情冷淡。
一般夫星藏于墓库之中，且为忌神，夫不帅气，且个子不高。
原局财星太重，财多物欲心强，追求的比较多，但自身弱而不担财，则得到的较少。也会因此而增添烦恼，多忧少乐。
年柱戊辰为偏财，但财在外，不在内。月支丑也为财，也在外不入主位，故而很难得到这个财。这样的组合，一般为上班求财之命，不适合自己创业。
时支寅木为禄神，也为驿马，本该为动，但寅午相合，而无法动。属于驿马被合绊，则想动而难动。
食伤代表自由，不喜欢被约束，且官杀不显，工作多数偏自由一点，灵活一点，不是那么死板。从八字来看，可以去做教育，培训，销售，服务，咨询，或技术方面的，会更有利自己一些。
一般食伤太重，且夫星不显，又自身太弱，都不太适合在体质内，反而会非常不开心，压力也会很大。
时支寅木为禄，也为日干甲木之根，但被丙丁泄气，间接去生财星，也暗示自己渴望得到更多的钱财。但大运不来助身，反而克身，导致日干甲木更弱，则担财更加困难。故而要得到财，会更加不易。
其次看子女，原局缺水，且午丑相穿，午火可以代表最开始的孩子，被穿克且临灾煞，则第一个孩子不太吉祥。
时干食神透出，且食神坐禄，之后的会好一些。
故而求子，为先凶后吉。不过生育晚点，也能化解。
30岁之前，走甲子，癸亥大运，一路水木助身，相对而言也算顺利，没有太大的坎坷。
30-40岁走的壬戌大运，相比之前的运势要波折很多。
壬水为印，也可以代表妈妈，但被戌土所克，且原局无金，则无法救壬水，反而导致壬水受损。会导致长辈身体不好，以及自己身体也不太好。
不过在医院工作，则会好一些。
戌为华盖，也为食伤之墓，则求子不太顺利，并且感情上要孤独一些。
壬戌大运和年柱戊辰天克地冲，年代表出生地，代表家乡，逢冲则为动。也暗示长辈不吉，或家有孝事。
戌中藏丁，引动午火，伤官发用，而不利婚姻。
自己很容易排斥婚姻，或对另一半不满，从而导致幸福感要低很多。
2020庚子年，今年和甲午日柱天克地冲，且和月柱乙丑天和地合，而且辰子相合，合了太岁。故而在今年一冲一合，有姻缘出现。
子水为印，庚为七杀，官杀组合，也算有利。
在今年由于日柱临空，故而今年变动会大一些。
今年秋季，多有变动之事。
2021辛丑年，正官出现，丙辛相合，食神去合官，则会有姻缘，自己把握可以结婚。
✋热门推荐