#电视剧香蜜沉沉烬如霜[超话]##罗云熙夜神润玉[超话]#
起初只觉你言语之间极尽温柔,少几分男儿气魄,
后方知你温润如玉万寂存于心,翻手亦可覆云雨。
石桌两侧谈笑风生,兄友弟谦,好一幅和睦光景。我本以为除却天后一方施压,纵然是夜神大殿了无兵权只是个闲差,我都权当你是天帝之子,虽非嫡出,却也有着万般尊荣,八方敬仰。
水神面前小心算计,说着欢喜之语,我亦权当你四千年婚约终遇良人,不忍放手。我只当你与那葡萄一般无二,心智不全,亦不通情爱,方以为喜欢便成亲即可,有人陪伴即可。
生母失而复得,得而复失,洞庭湖畔,波光剑影,伏身于地,苦苦哀求,却终是没躲过母亲身死形灭的下场。
独自一人蜷缩在床脚,我想起你曾说的一句话:“只有热闹过的人,才知道什么叫孤寂。”想来,方是只有经历这百般愁肠的丧母之痛,方知晓自己日日忍辱负重原非良策,亦是如此,才明了自己人微言轻,只有将权利计较于手中,才能护住重视之人。
既已知自己只是天帝一枚棋子,便散尽锋芒,将这傀儡般的身份,言语之间周转自如,只那八方天兵的权利得而又失,又明白了这权利一朝不真正握在手中,随时可被强取。
举目皆是绝境,哪里来的出路。
他要的,自己夺,不要任何人施舍,那天帝的位置如何就成了二殿下囊中之物,如何就成了二殿下无心争取,如何就成了二殿下可送与他。
大婚盛典,被抢婚是自然,兵变一场又如何不是那母子二人逼出的权益之举。“若有来世,愿有你便不再有我。”若有他法,又何苦兄弟阋墙,只是弑母之仇,夺妻之恨,又叫人如何忍气吞声,偃旗息鼓。
大仇得报,皇权手握,我以为,一切都是好的。
只是没曾想,往后,一切才是至苦。
从前不知你情深至此,往后只叹你愚钝如斯。
后来,我方才知道,你儿时被剐龙鳞,剜龙角,血染衣衫,最怕的便是寒冷。方是只有锦觅在身边,才能不那么恨,不那么痛。
后来,我才知晓,世间无一人立于你身后,无一人为你争上一嘴,缘此,你才对那宽慰你,不嫌弃你真身,还赠你红线的锦觅仙子牵肠挂肚。
后来,我才知道,你在水神面前耍尽心机,只是为了守住锦觅这心底唯一一方温暖,水神,风神,花界的支持,那时与你只是不得已会图添罪名之所在。
你算计一场,豪赌之间让她手刃二殿下,你以为权利在握,所爱之人在侧,日后守在她身后等她就是了,却不想这一等,便是千秋万载,自己再难回头。
她几番想要救的二殿下,是你恨之入骨的亡魂残魄;她几番不顾性命踏入忘川,糟蹋的是她还是你不外乎是烧灼你的心肠;她几番在你面前告白于那二殿下,不惜为其在你殿前长跪不起,纵然你心下怒气难消,扶起她的一刻,却又瞬间心下柔软。
魇兽梦境将你情思暴露,一生一世一双人的念想昭然若揭,你却生生在她面前毁去,满腔情爱若非日后被逼到极致,你又哪里来的孤勇大胆肆意言爱。
以血灵子的禁术相救,毁去一半仙家寿命,你自划手腕之时,何来一丝犹豫。你不怕自己朝不保夕,你只怕她离你片刻。她前去你殿中寻你,你心下欣喜,她问起自己痊愈之事,你对那血灵子一事遮遮掩掩,却不想她几句之后竟是对先前一事的计较,你遍体鳞伤,也换不来她丝毫关切。
“若哪天我也像他那样,你可会拼死相救?”
“自然会,因为,那是我欠你的。”
她于你,是只要相伴,便心圆意满。
你于她,不过是相救一场的浩荡恩情。
她在二殿下那里受尽情伤,无处可去了,你领她回家,她对你并未有情,只是本已无心,就应承了你心心念念的婚事,你诧异间转身,待得到她的确认后,你笑得仿若孩童,一如往昔的小鱼仙倌,面容里至纯至净不染一丝尘埃。
“无妨爱我淡薄,但求爱我长久。”
“万一,她回头了呢?”
万一她终未回头,你又如何自处呢?
闭门相谈,却不想所有心机算计全被所爱之人尽数听去,一朝面具被撕开,你有多惶恐,有多无措,“你不要怕我,不要丢下我。”堂堂天帝,竟卑微至此,你让她触你的心,让她感知你的爱,可那里的爱,尽是小心谨慎,慌不择路,你可有一日放心过你们二人的婚约,你又可有一日不为那成婚大典殚心竭虑。
“我甚至在想,只要能与你完婚,只要能与你相处一生,即便是让我放弃天帝的位置,我也心甘情愿。”饶是她已然不信你分毫,我却信了。我只心疼你这完婚一事竟成了你的执念,若早知今日之难,你可还会在婚典上大动干戈。想来,你是不悔的,若非兵戈相向,以你当时的人微言轻,她何不是轻而易举被二殿下抢了去,今时今日这几年的片刻欢愉又如何得来。
你在天界大摆宴席只待如约完婚,她却一心想入魔界与那二殿下喜结连理。“气消了,闹够了,就随我回去。”大闹花界一场,不惧自断臂膀,连那二殿下都道不像你平常所为,精于权谋之人如何会如此行差步错。你自行毁去多年工于心计才得到的六界祥和,众心归顺,无非是为寻回一个她。
引穷奇入体,你不惜为了夺回她与魔界拼死一战,冲冠一怒为红颜,你挥向二殿下的每一剑,无不是发自内心,叫嚣着自己的凄苦,哀思,愤恨,憎恶,只这与二殿下一同蓄力生死较量的最后一击,却未曾想,被她从中劫去。
至此,形同身死,万念俱灰。
“我希望,你可以变回以前的小鱼仙倌,放下心中的仇恨,答应我好不好。”
“我答应你。”
生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,
人间七苦,倒让你这仙界至尊好生尝尽。
我又何尝不做如此期盼,盼那年少幽怖不被你记起,盼那桥边初见只被你当是黄粱一梦,可想来于这些,你总是不悔的,那浮梦丹都化不去的记忆,要如何消散,那只愿一生一世一双人的念想,又要如何忘却。
“他日,锦觅仙子若嫁与我为妻,必要受些委屈,锦觅仙子可会嫌弃?”
“不嫌弃啊。”
你若没有为那不知对方是谁的婚约蹉跎四千年,若她当日已知情爱早早拒绝于你……
你说,你这颗心,早就掏给她了,便不会再痛了。润玉,你当真不痛吗?
“就这么千年万年孤独着吧,好好赎你的罪。”
可你又何罪之有?
“只是这份爱卑微到骨子里,患得患失,求而不得。”
原来你也知晓。
二殿下是她的万年情劫,而她,又何尝不是你注定的情劫。
只愿你当真太上忘情,把那千万分的情思散去,只愿你纵然求而不得,也能稳坐天帝一响贪欢。
只盼你仙寿早日终了,来世能承欢于双亲膝下,只盼你终能觅得良人,说着彼此欢喜的情话。
起初只觉你言语之间极尽温柔,少几分男儿气魄,
后方知你温润如玉万寂存于心,翻手亦可覆云雨。
石桌两侧谈笑风生,兄友弟谦,好一幅和睦光景。我本以为除却天后一方施压,纵然是夜神大殿了无兵权只是个闲差,我都权当你是天帝之子,虽非嫡出,却也有着万般尊荣,八方敬仰。
水神面前小心算计,说着欢喜之语,我亦权当你四千年婚约终遇良人,不忍放手。我只当你与那葡萄一般无二,心智不全,亦不通情爱,方以为喜欢便成亲即可,有人陪伴即可。
生母失而复得,得而复失,洞庭湖畔,波光剑影,伏身于地,苦苦哀求,却终是没躲过母亲身死形灭的下场。
独自一人蜷缩在床脚,我想起你曾说的一句话:“只有热闹过的人,才知道什么叫孤寂。”想来,方是只有经历这百般愁肠的丧母之痛,方知晓自己日日忍辱负重原非良策,亦是如此,才明了自己人微言轻,只有将权利计较于手中,才能护住重视之人。
既已知自己只是天帝一枚棋子,便散尽锋芒,将这傀儡般的身份,言语之间周转自如,只那八方天兵的权利得而又失,又明白了这权利一朝不真正握在手中,随时可被强取。
举目皆是绝境,哪里来的出路。
他要的,自己夺,不要任何人施舍,那天帝的位置如何就成了二殿下囊中之物,如何就成了二殿下无心争取,如何就成了二殿下可送与他。
大婚盛典,被抢婚是自然,兵变一场又如何不是那母子二人逼出的权益之举。“若有来世,愿有你便不再有我。”若有他法,又何苦兄弟阋墙,只是弑母之仇,夺妻之恨,又叫人如何忍气吞声,偃旗息鼓。
大仇得报,皇权手握,我以为,一切都是好的。
只是没曾想,往后,一切才是至苦。
从前不知你情深至此,往后只叹你愚钝如斯。
后来,我方才知道,你儿时被剐龙鳞,剜龙角,血染衣衫,最怕的便是寒冷。方是只有锦觅在身边,才能不那么恨,不那么痛。
后来,我才知晓,世间无一人立于你身后,无一人为你争上一嘴,缘此,你才对那宽慰你,不嫌弃你真身,还赠你红线的锦觅仙子牵肠挂肚。
后来,我才知道,你在水神面前耍尽心机,只是为了守住锦觅这心底唯一一方温暖,水神,风神,花界的支持,那时与你只是不得已会图添罪名之所在。
你算计一场,豪赌之间让她手刃二殿下,你以为权利在握,所爱之人在侧,日后守在她身后等她就是了,却不想这一等,便是千秋万载,自己再难回头。
她几番想要救的二殿下,是你恨之入骨的亡魂残魄;她几番不顾性命踏入忘川,糟蹋的是她还是你不外乎是烧灼你的心肠;她几番在你面前告白于那二殿下,不惜为其在你殿前长跪不起,纵然你心下怒气难消,扶起她的一刻,却又瞬间心下柔软。
魇兽梦境将你情思暴露,一生一世一双人的念想昭然若揭,你却生生在她面前毁去,满腔情爱若非日后被逼到极致,你又哪里来的孤勇大胆肆意言爱。
以血灵子的禁术相救,毁去一半仙家寿命,你自划手腕之时,何来一丝犹豫。你不怕自己朝不保夕,你只怕她离你片刻。她前去你殿中寻你,你心下欣喜,她问起自己痊愈之事,你对那血灵子一事遮遮掩掩,却不想她几句之后竟是对先前一事的计较,你遍体鳞伤,也换不来她丝毫关切。
“若哪天我也像他那样,你可会拼死相救?”
“自然会,因为,那是我欠你的。”
她于你,是只要相伴,便心圆意满。
你于她,不过是相救一场的浩荡恩情。
她在二殿下那里受尽情伤,无处可去了,你领她回家,她对你并未有情,只是本已无心,就应承了你心心念念的婚事,你诧异间转身,待得到她的确认后,你笑得仿若孩童,一如往昔的小鱼仙倌,面容里至纯至净不染一丝尘埃。
“无妨爱我淡薄,但求爱我长久。”
“万一,她回头了呢?”
万一她终未回头,你又如何自处呢?
闭门相谈,却不想所有心机算计全被所爱之人尽数听去,一朝面具被撕开,你有多惶恐,有多无措,“你不要怕我,不要丢下我。”堂堂天帝,竟卑微至此,你让她触你的心,让她感知你的爱,可那里的爱,尽是小心谨慎,慌不择路,你可有一日放心过你们二人的婚约,你又可有一日不为那成婚大典殚心竭虑。
“我甚至在想,只要能与你完婚,只要能与你相处一生,即便是让我放弃天帝的位置,我也心甘情愿。”饶是她已然不信你分毫,我却信了。我只心疼你这完婚一事竟成了你的执念,若早知今日之难,你可还会在婚典上大动干戈。想来,你是不悔的,若非兵戈相向,以你当时的人微言轻,她何不是轻而易举被二殿下抢了去,今时今日这几年的片刻欢愉又如何得来。
你在天界大摆宴席只待如约完婚,她却一心想入魔界与那二殿下喜结连理。“气消了,闹够了,就随我回去。”大闹花界一场,不惧自断臂膀,连那二殿下都道不像你平常所为,精于权谋之人如何会如此行差步错。你自行毁去多年工于心计才得到的六界祥和,众心归顺,无非是为寻回一个她。
引穷奇入体,你不惜为了夺回她与魔界拼死一战,冲冠一怒为红颜,你挥向二殿下的每一剑,无不是发自内心,叫嚣着自己的凄苦,哀思,愤恨,憎恶,只这与二殿下一同蓄力生死较量的最后一击,却未曾想,被她从中劫去。
至此,形同身死,万念俱灰。
“我希望,你可以变回以前的小鱼仙倌,放下心中的仇恨,答应我好不好。”
“我答应你。”
生老病死,怨憎会,爱别离,求不得,
人间七苦,倒让你这仙界至尊好生尝尽。
我又何尝不做如此期盼,盼那年少幽怖不被你记起,盼那桥边初见只被你当是黄粱一梦,可想来于这些,你总是不悔的,那浮梦丹都化不去的记忆,要如何消散,那只愿一生一世一双人的念想,又要如何忘却。
“他日,锦觅仙子若嫁与我为妻,必要受些委屈,锦觅仙子可会嫌弃?”
“不嫌弃啊。”
你若没有为那不知对方是谁的婚约蹉跎四千年,若她当日已知情爱早早拒绝于你……
你说,你这颗心,早就掏给她了,便不会再痛了。润玉,你当真不痛吗?
“就这么千年万年孤独着吧,好好赎你的罪。”
可你又何罪之有?
“只是这份爱卑微到骨子里,患得患失,求而不得。”
原来你也知晓。
二殿下是她的万年情劫,而她,又何尝不是你注定的情劫。
只愿你当真太上忘情,把那千万分的情思散去,只愿你纵然求而不得,也能稳坐天帝一响贪欢。
只盼你仙寿早日终了,来世能承欢于双亲膝下,只盼你终能觅得良人,说着彼此欢喜的情话。
南怀瑾老师讲著名的“寒山拾得问对录”
我讲课是对佛法,不是对人的。当年有个学生问我:你学禅嘛!为什么要办个东西精华协会?我问他:那你认为学禅要怎么样才对?他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态,佛学叫作示法。寒山大师的诗:
闲自访高僧,烟山万万层。
师自指归路,月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很,同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦,为什么?话头。我向同学笑笑,不想说了。这种人如同五千比丘退席一类,我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师,因为寒山同法华经与天台宗,都有密切的关系。现在寒山诗非常流行,有人考证他有个哥哥,有个嫂嫂,因为嫂嫂对他不好,逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的,但寒山诗里讲到过老婆,难道他又讨了老婆?这些说法无从理喻,只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席,他们愿走小乘的路线,这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题,大乘菩萨有时化身在小乘比丘中,也就是说,小乘的比丘众中,就有大乘菩萨的化身。可是,这些是无法考据的。
中国的诗,不但是出家人的诗,在家人的诗也往往带些佛法,因为凡是诗词之学,照佛学来讲,都有一点慧业种性,悲叹无常,感叹世间一切都靠不住。失恋了,是爱情的无常,所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗,在悲叹无常方面特别多,走的是小乘路线。我们只看到他的诗美,没有看到他的“行”,我帮你们找出来:昔日,寒山问拾得曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云:“还有什么诀可以躲得?”拾得就用弥勒菩萨偈回答:
老拙穿破袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
寒山的行持,虽说是小乘的风范,我们做得到吗?所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子,你们自己去研究。
《如何修证佛法》
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【善男子,若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说,假如已经证得了我本来空,人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实,对修行人来说,人家骂你,侮辱你,折磨你,那是帮助你早点消灭罪业,早点清净,早点成道,应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”,好得很!“寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”接下来还有一段:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”哈!这就是我空,这才是无我。
“有我说法,我未断故”。如果讲经说法,还觉得我在说法,我是善知识,我在度众生,那就是我相未断。“众生寿命,亦复如是。”众生相、寿者相也是同理,不用多说了。
《圆觉经略说》
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我今天活在这世上,人家骂我、辱我、欺我、怨我,都能冤亲平等视之。一切遭遇,无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种,都能了解此乃过去所欠之恩怨,应该还的,所以寒山问拾得:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎?”拾得答:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
如此作到一切冤亲平等,受了大辱都很坦然,也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭。”一切都是报冤行,真修行要随时存念:“我欠这世上的债还没了,我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗?——难!
有好的衣服就穿好的,没有就穿差一点的,甚至一无所有,从垃圾堆里捡来缝缝补补,也可以穿,一切随缘。寒山又问拾得,:“还有甚诀,可以躲得?”拾得答:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念,偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”
有人骂我,我说:“好!好!我该骂”,有人打我,我就躺下来给你打,免得被你打,还花了那么大的力气,你也少烦恼,这多好,这又多难做到,此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
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“被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。“被褐”,是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗干净缝起来穿,这叫衲祅。所以拾得说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在脸上,随他自干了。你也省力气,我也没烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。
《我说参同契》
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“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”菩萨入于中道,你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨,你哪里看到菩萨?我学佛一辈子,没有看到过菩萨,我说的是老实话。但是我学佛一辈子,到处看到都是菩萨。菩萨就在人间,很多。菩萨非凡夫行,但是他同凡夫一样,你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出来,这是中道。既不做一个平常人,也不做一个非常人,如果被你看出来是非常人,这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得,如果现场他二人站在你们当中,诸位菩萨还理他们,我就服了你。他两人挂着绿鼻涕,牙齿疏落,头发散乱,不晓得有多脏,衣服也破烂,你不躲他们才怪呢!可是这类人物不多,我们当年都接触过,你跟他接触了,就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病,可是在他们面前就只好跟他们玩了,我还有个贪图心理,小说神仙传看多了,他们的鼻涕说不定是仙丹,吃下去长生不老,就大胆忍住,要我吃什么就吃吧!你不要看庙里塑的菩萨那么庄严,身上又挂了那么多宝饰,但是真菩萨不是那么好看的,你拜不拜?恐怕捱到你旁边站,你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月,因为我认为他是有道的,他坐在大便堆里讨饭,最后虽然没有办法追出来,到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点,我双手接过来吃下去,不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来,这些故事讲给你们听,就是说真正有道之士非凡夫行,你细细观察,他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭,照样的上厕所,照样的生病,非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
我讲课是对佛法,不是对人的。当年有个学生问我:你学禅嘛!为什么要办个东西精华协会?我问他:那你认为学禅要怎么样才对?他说要像寒山一样。寒山标榜的是另一个型态,佛学叫作示法。寒山大师的诗:
闲自访高僧,烟山万万层。
师自指归路,月挂一轮灯。
寒山的诗我熟得很,同红楼梦一样熟。我提寒山就想到红楼梦,为什么?话头。我向同学笑笑,不想说了。这种人如同五千比丘退席一类,我懒得跟这种笨人谈。
上次偶然提到寒山大师,因为寒山同法华经与天台宗,都有密切的关系。现在寒山诗非常流行,有人考证他有个哥哥,有个嫂嫂,因为嫂嫂对他不好,逼得他只好出家。听说是从他的诗里考据出来的,但寒山诗里讲到过老婆,难道他又讨了老婆?这些说法无从理喻,只好付之一笑。
法华经上说五千比丘退席,他们愿走小乘的路线,这些比丘走的就是寒山拾得的路子。但是这其中有一个问题,大乘菩萨有时化身在小乘比丘中,也就是说,小乘的比丘众中,就有大乘菩萨的化身。可是,这些是无法考据的。
中国的诗,不但是出家人的诗,在家人的诗也往往带些佛法,因为凡是诗词之学,照佛学来讲,都有一点慧业种性,悲叹无常,感叹世间一切都靠不住。失恋了,是爱情的无常,所以有茶花女、红楼梦等名著。寒山大师的诗,在悲叹无常方面特别多,走的是小乘路线。我们只看到他的诗美,没有看到他的“行”,我帮你们找出来:昔日,寒山问拾得曰:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我,如何处治乎?”拾得云:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年,你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云:“还有什么诀可以躲得?”拾得就用弥勒菩萨偈回答:
老拙穿破袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,随它自干了。我也省力气,他也无烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
寒山的行持,虽说是小乘的风范,我们做得到吗?所以只有顶礼膜拜的分。这是走绝对小乘的路子,你们自己去研究。
《如何修证佛法》
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【善男子,若知我空,无毁我者。有我说法,我未断故。众生寿命,亦复如是。】
接下来佛对大乘菩萨说,假如已经证得了我本来空,人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实,对修行人来说,人家骂你,侮辱你,折磨你,那是帮助你早点消灭罪业,早点清净,早点成道,应该感谢他。
各位看看“寒山拾得问对”,好得很!“寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”接下来还有一段:“有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”哈!这就是我空,这才是无我。
“有我说法,我未断故”。如果讲经说法,还觉得我在说法,我是善知识,我在度众生,那就是我相未断。“众生寿命,亦复如是。”众生相、寿者相也是同理,不用多说了。
《圆觉经略说》
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我今天活在这世上,人家骂我、辱我、欺我、怨我,都能冤亲平等视之。一切遭遇,无论是父母、兄弟、朋友、仇敌对自己的种种,都能了解此乃过去所欠之恩怨,应该还的,所以寒山问拾得:“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治乎?”拾得答:“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
如此作到一切冤亲平等,受了大辱都很坦然,也就同于《金刚经》所说的“是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭。”一切都是报冤行,真修行要随时存念:“我欠这世上的债还没了,我是来还债的。”一般人能这么想到、做到吗?——难!
有好的衣服就穿好的,没有就穿差一点的,甚至一无所有,从垃圾堆里捡来缝缝补补,也可以穿,一切随缘。寒山又问拾得,:“还有甚诀,可以躲得?”拾得答:“我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念,偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,随他自干了。我也省力气,他也无烦恼。”
有人骂我,我说:“好!好!我该骂”,有人打我,我就躺下来给你打,免得被你打,还花了那么大的力气,你也少烦恼,这多好,这又多难做到,此即随缘行。
《修行人的本分——达摩四行观》
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“被褐怀玉,外为狂夫”,得道的修行人,到了这个程度要装疯子,绝不能表示有道,外面要学济癫和尚一样。“被褐”,是穿破衣服,出家的和尚们叫做穿衲袄,衲袄就是百衲衣,粪扫衣,这是佛的制度。粪扫衣是垃圾堆里的破布捡来,洗干净缝起来穿,这叫衲祅。所以拾得说:
老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。
有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在脸上,随他自干了。你也省力气,我也没烦恼。
这样波罗蜜,便是妙中宝。若知者消息,何愁道不了。
这个偈子在《禅门日诵》中找到了,你看他多解脱,这个道理就是“被褐怀玉”。所以现在我也老了,给人家写信懒得用名字,下面签个“老拙”。唐代禅宗永嘉大师《证道歌》也讲,“穷释子,口称贫”,出家人嘴里讲贫道贫僧,“实是身贫道不贫;贫则身常披褛褐,道则心藏无价珍”,也用这个“褐”字。诸位同学,修道也好,读书也好,不要光靠思想记,一定要背来,能背来一辈子都有用的。
魏伯阳真人的这句话——“被褐怀玉,外为狂夫”,就是深深告诫我们,修道到这个境界不要炫耀,不要好为人师。像我们没有道的,只好教书了,乱讲没有关系,只是一个老师。如果你们得了道,千万不要走这个路子,要“被褐”,这也是孟子告诫的“人之患在好为人师”。其实你们诸位叫我老师,天地良心,我几时承认诸位是我的学生?我不敢当老师,那是你们的客气,我从来没有把自己看成老师,就是这个道理。
《我说参同契》
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“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”菩萨入于中道,你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨,你哪里看到菩萨?我学佛一辈子,没有看到过菩萨,我说的是老实话。但是我学佛一辈子,到处看到都是菩萨。菩萨就在人间,很多。菩萨非凡夫行,但是他同凡夫一样,你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟,得道同未得道,你看不出来,这是中道。既不做一个平常人,也不做一个非常人,如果被你看出来是非常人,这菩萨就成了萨菩。
现在中外都在捧寒山、拾得,如果现场他二人站在你们当中,诸位菩萨还理他们,我就服了你。他两人挂着绿鼻涕,牙齿疏落,头发散乱,不晓得有多脏,衣服也破烂,你不躲他们才怪呢!可是这类人物不多,我们当年都接触过,你跟他接触了,就会觉得他非常干净。我本身有爱干净的毛病,可是在他们面前就只好跟他们玩了,我还有个贪图心理,小说神仙传看多了,他们的鼻涕说不定是仙丹,吃下去长生不老,就大胆忍住,要我吃什么就吃吧!你不要看庙里塑的菩萨那么庄严,身上又挂了那么多宝饰,但是真菩萨不是那么好看的,你拜不拜?恐怕捱到你旁边站,你还嫌他又脏又臭。
我当年跟个叫花子跟了他一个月,因为我认为他是有道的,他坐在大便堆里讨饭,最后虽然没有办法追出来,到现在我还认为他应该是有道的。当时他要到饭就分我一点,我双手接过来吃下去,不过我还没因此而得道。朋友都劝我把这些回忆写下来,这些故事讲给你们听,就是说真正有道之士非凡夫行,你细细观察,他同一般人不一样的。但是也照样的吃饭,照样的上厕所,照样的生病,非圣贤行。
《维摩诘的花雨满天》
放下贪世念,一蒿赴江湖。
无可无不可,天下皆通途。
不屑与世相争,平然淡泊此生。
心存一个闲梦,其它随了春风。
闲来芸廷小坐,满目湖山清阔。
心中万虑一空,新月慢慢移过。
常恨此身无寄,暂借小园为家。
暮春闲来无事,闲扫梧桐落花。
刻意求不得,不求自然来。
有花在心里,迟早都会开。
清风常拂面,闲云时相随。 https://t.cn/R2WJcmh
无可无不可,天下皆通途。
不屑与世相争,平然淡泊此生。
心存一个闲梦,其它随了春风。
闲来芸廷小坐,满目湖山清阔。
心中万虑一空,新月慢慢移过。
常恨此身无寄,暂借小园为家。
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