《楞严咒句偈疏解》72.一切利行兼富饶丨宣化上人
楞严咒句偈疏解
浙水慈云寺显密教观沙门续法 集释
美国加州万佛城宣化上人 偈颂并讲解
弟子恒泽、恒文、杨维连 笔录
宣化上人讲述 (72)
(三二○)薩婆囉他娑達那
【釋】薩婆。翻一切。囉他。翻利行。富饒。婆達那。即薩多喃。云度有情。亦云勇猛。連合翻曰。善利衆生。三。金剛名。僧寶也。
此屬別相三寶歸下毗陀等。同相三寶也。
【颂】一切利行兼富饶 度有情众出狱牢
金刚善神护僧宝 自在菩提乐逍遥
【解】这句翻译为成一切利行,又翻为富饶,所行所做都要利益众生,所以偈颂说「一切利行兼富饶」,自己的力量很富饶,所做的事情也很富饶,利益众生,令他们也很富饶。
总而言之,修道人是要对人有利益,不是要对人有害处。凡是有益的事都要让给其他人,不要自己占着。你利益其他人才是修菩萨道,尽想害人那是魔鬼之道。
「度有情众出狱牢」:要度一切有情出三界的牢狱,有情就是有血有气的生物。三界是欲界、色界、无色界。
「金刚善神护僧宝」:这句咒也是金刚善神的名字,他拥护僧宝。
「自在菩提乐逍遥」:证得觉道便很自在、快乐、逍遥。
(三二一)訖唎擔(同282句)
【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义 光照大千总圆融
(三二二)毗陀夜闍(同278句)
【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王
徧一切处光普照 佛宝常住永吉祥
(三二三)瞋陀夜彌(同279句)
【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心
我今首念第一义 莲华法部昼夜行
(三二四)雞囉夜彌(同280句)
【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军
所作二利善现验 精进首皈众中尊
(三二五)赭咄囉
【譯】赭下。神女姊妹。
【釋】赭咄。降伏怨家也。或者羯囉。翻轉輪。
【颂】神女姊妹度娑婆 止息轮回离爱河
降伏怨魔最勇猛 战则必胜攻必克
【解】这句是说的神女。天上神女姊姊妹妹的,有很多。她们没有事做,便相偕到世间来度众生,所以说「神女姊妹度娑婆」,到这堪忍的世界来。
「止息轮回离爱河」:她们看六道轮回是很苦的,所以想法子来脱离这六道轮回。如何脱离呢?便要修行。修行最要紧的就是要离开爱河,因为有爱欲才有生死,如果能断欲去爱,生死就了了。
「降伏怨魔最勇猛」:她们虽是神女姊妹,然而都很勇猛,能降伏一切怨魔。
「战则必胜攻必克」:和人作战,一定胜利,若是攻城,一定会把城攻下来。
(三二六)婆耆你
【釋】婆耆。或婆私你。翻勝軍。又伐多你。翻名句。
【颂】胜军名句二义诠 舍邪归正守戒严
律己化人感万物 躬行实践妙通玄
【解】这一句咒文翻译过来有两个意思,所以说「胜军名句二义诠」,其一为胜军,每战皆胜,胜魔军。为什么能胜过魔军?因为守戒律之故,所以说「舍邪归正守戒严」,正守戒律就是名副其实的修行,也就是叫人改邪归正。
「律己化人感万物」:时时警惕自己,调伏自己,然后才能去教化人。自己要修行,好好守戒律,才能叫人改恶向善,才能感动万物,令人听你的教化,自己若不守规矩而能教化人,无有是处。
「躬行实践妙通玄」:你想要别人佩服你,自己一定要躬行实践,无论修行或做事都要躬行实践。一举一动,一言一行都是老老实实的。自己若做到了,便是以身教人,不是以言教,自己以身作则常常给人一个榜样,自然能感化人家,感化万物。
(三二七)訖唎擔(同282句)
【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义 光照大千总圆融
(三二八)毗陀夜闍(同278句)
【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王
徧一切处光普照 佛宝常住永吉祥
(三二九)瞋陀夜彌(同279句)
【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心
我今首念第一义 莲华法部昼夜行
(三三○)雞囉夜彌(同280句)
【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军
所作二利善现验 精进首皈众中尊
(三三一)毗唎羊訖唎知
【譯】毗下。鬬戰勝神將前器仗。並及孔雀明王器仗。
【釋】毗唎羊者。一。毗摩隸。翻無垢行。二。囉誐。翻箭。三。阿梨耶。翻鴟。訖唎者。訖栗蔗。翻所作。起尸神名。或咥哩。首羅。翻三頭戟。又姞栗陀。翻鷲。
【颂】宝箭鸱鸮无垢行 所作皆办起尸神
三头大戟灵鹫鸟 飞腾变化力难穷
【解】「宝箭鸱鸮无垢行」:毗唎羊翻为鸱鸮鸟,又译为箭,又翻成无垢行,也就是清净行,没有一点的染污。这宝箭能射一切山妖水怪,邪魔外道。鸱鸮是一种鸟,又名不孝鸟,因为这种鸟长大了,便把自己的妈妈给吃了,谁生它就吃谁,所以名不孝鸟。
「所作皆办起尸神」:这句咒又译为起尸神,就是人死之后用起尸咒咒尸首,令尸首自己起来走路,所以说所作皆办,人已经死了,却还会走路。
「三头大戟灵鹫鸟」:三头大戟就是有三个尖戟,灵鹫鸟就是一种很厉害的鸟,灵鹫山的山形即像这种鸟。
「飞腾变化力难穷」:这灵鹫鸟的力量很大,飞腾变化,威猛无比。可是你念这句咒,这些鸟也就降服了。
(三三二)難陀雞沙囉
【釋】難陀。翻歡喜。金剛名。或檀陀。翻寶仗。又迦蘭陀。翻好聲鳥。喜鵲類。雞沙者。或尼訶羅。翻精勤行。又矩奢。翻鉤。亦金剛名。或拘翅羅。美聲鳥水鷗等。
【颂】欢喜金刚宝杖擎 好声鸟唱和雅音
乾闼婆王偕眷属 精勤行满了死生
【解】难陀是梵语,翻译为欢喜,是一位金刚神的名字。这位欢喜金刚手里拿着一根宝杖,然而这根宝杖并不是打人的,也不是打鬼的。它是干什么呢?这宝杖能起死回生,若有人死了,遇到这位金刚神用他的宝杖来拨一拨,这个人就死而复活。所以叫宝杖,所以说「欢喜金刚宝杖擎」。
「好声鸟唱和雅音」:鸡沙啰翻译成好声鸟,一种和喜鹊差不多的好声鸟,它的声音本来美好,出和雅音,如弥陀经上所说:「白鹤,孔雀,鹦鹉,舍利,迦陵频伽共命之鸟。」这些都是音声妙好,会唱歌的鸟,在白天夜晚昼夜六时出和雅音。所唱的是什么呢?是五根、五力、七菩提分、八正道分、四念处、四正勤、四如意足等三十七道品,所以说好声鸟唱和雅音。
「乾闼婆王偕眷属」:乾闼婆王也来了,他是玉帝那里奏音乐的神。他大约和麒麟互为眷属,因为头上也长了一个觭角,但是他唱得非常好,音乐也奏得非常美妙。他看见一些好声鸟这儿唱,他也要来凑一凑热闹,带着他的眷属一起来参加这个法会,他的眷属都能奏种种的音乐。
「精勤行满了死生」:乾闼婆王和他的眷属及一切美声小鸟都在那儿精勤地自利利他,奏音乐来唤醒众生的迷梦,令他们没有执着。他们是如此的精勤修行,等修行圆满了,生死也就了了。
(三三三)伽拏般帝
【釋】伽拏。即多伽羅。根本智也。或庾陀。翻器仗。神名。又嘶那夜。鷹也。或羯拏僕。鳩也。般帝。即鉢底婆。翻辯才。或播勢。翻索。又迦布德。翻鴿。
【颂】根本智慧月印江 器仗神名化无方
鹰鸠同行执钩索 辩才无碍胜议强
【解】这一句咒文翻为鹰或鸠鸟,鸠鸟据说也和鸱鸮差不多。伽拏翻译成根本智慧,就是我们每个人本来就有的智慧,可是我们把它放在货仓里藏起来了,谁要用,谁就有。这根本智是向上走的,譬如一个人想改过自新,都是因为根本智显露出来的缘故。若是你尽遮盖你的无明,遮盖你的过错,那么就是把你的根本的智慧,藏到仓库里头了。根本智慧也好像月印千江似的,每个人都像江水,每一个人都有根本智慧,你令你的根本智慧现前,你就无所障碍,得到无碍辩才,所以说「根本智慧月印江」。
「器仗神名化无方」:器仗也是神的名字,他教化众生用种种的方便法门,也不怕自己辛苦来教化众生。
「鹰鸠同行执钩索」:这鹰鸠也随时可以变化现出童子,好像童子似的拿着钩,带着索,去钩索妖魔鬼怪。若是遇到好辩的人,他辩才无碍。般帝就是辩才无碍,具大智慧。有了根本智所以就得到辩才无碍,所以说「辩才无碍胜议强」:他和人辩论每次一定要胜利,没有输的时候。为什么呢?就因为他得到根本的智慧,认识根本的道理。
楞严咒句偈疏解
浙水慈云寺显密教观沙门续法 集释
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弟子恒泽、恒文、杨维连 笔录
宣化上人讲述 (72)
(三二○)薩婆囉他娑達那
【釋】薩婆。翻一切。囉他。翻利行。富饒。婆達那。即薩多喃。云度有情。亦云勇猛。連合翻曰。善利衆生。三。金剛名。僧寶也。
此屬別相三寶歸下毗陀等。同相三寶也。
【颂】一切利行兼富饶 度有情众出狱牢
金刚善神护僧宝 自在菩提乐逍遥
【解】这句翻译为成一切利行,又翻为富饶,所行所做都要利益众生,所以偈颂说「一切利行兼富饶」,自己的力量很富饶,所做的事情也很富饶,利益众生,令他们也很富饶。
总而言之,修道人是要对人有利益,不是要对人有害处。凡是有益的事都要让给其他人,不要自己占着。你利益其他人才是修菩萨道,尽想害人那是魔鬼之道。
「度有情众出狱牢」:要度一切有情出三界的牢狱,有情就是有血有气的生物。三界是欲界、色界、无色界。
「金刚善神护僧宝」:这句咒也是金刚善神的名字,他拥护僧宝。
「自在菩提乐逍遥」:证得觉道便很自在、快乐、逍遥。
(三二一)訖唎擔(同282句)
【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义 光照大千总圆融
(三二二)毗陀夜闍(同278句)
【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王
徧一切处光普照 佛宝常住永吉祥
(三二三)瞋陀夜彌(同279句)
【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心
我今首念第一义 莲华法部昼夜行
(三二四)雞囉夜彌(同280句)
【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军
所作二利善现验 精进首皈众中尊
(三二五)赭咄囉
【譯】赭下。神女姊妹。
【釋】赭咄。降伏怨家也。或者羯囉。翻轉輪。
【颂】神女姊妹度娑婆 止息轮回离爱河
降伏怨魔最勇猛 战则必胜攻必克
【解】这句是说的神女。天上神女姊姊妹妹的,有很多。她们没有事做,便相偕到世间来度众生,所以说「神女姊妹度娑婆」,到这堪忍的世界来。
「止息轮回离爱河」:她们看六道轮回是很苦的,所以想法子来脱离这六道轮回。如何脱离呢?便要修行。修行最要紧的就是要离开爱河,因为有爱欲才有生死,如果能断欲去爱,生死就了了。
「降伏怨魔最勇猛」:她们虽是神女姊妹,然而都很勇猛,能降伏一切怨魔。
「战则必胜攻必克」:和人作战,一定胜利,若是攻城,一定会把城攻下来。
(三二六)婆耆你
【釋】婆耆。或婆私你。翻勝軍。又伐多你。翻名句。
【颂】胜军名句二义诠 舍邪归正守戒严
律己化人感万物 躬行实践妙通玄
【解】这一句咒文翻译过来有两个意思,所以说「胜军名句二义诠」,其一为胜军,每战皆胜,胜魔军。为什么能胜过魔军?因为守戒律之故,所以说「舍邪归正守戒严」,正守戒律就是名副其实的修行,也就是叫人改邪归正。
「律己化人感万物」:时时警惕自己,调伏自己,然后才能去教化人。自己要修行,好好守戒律,才能叫人改恶向善,才能感动万物,令人听你的教化,自己若不守规矩而能教化人,无有是处。
「躬行实践妙通玄」:你想要别人佩服你,自己一定要躬行实践,无论修行或做事都要躬行实践。一举一动,一言一行都是老老实实的。自己若做到了,便是以身教人,不是以言教,自己以身作则常常给人一个榜样,自然能感化人家,感化万物。
(三二七)訖唎擔(同282句)
【颂】心法色法凡圣通 肉团坚实觉灵明
三如来藏第一义 光照大千总圆融
(三二八)毗陀夜闍(同278句)
【颂】大明咒藏妙难量 正觉威德最胜王
徧一切处光普照 佛宝常住永吉祥
(三二九)瞋陀夜彌(同279句)
【颂】依附罪者斩其精 如意宝轮法王心
我今首念第一义 莲华法部昼夜行
(三三○)雞囉夜彌(同280句)
【颂】童真入道法王子 捕捉夜叉大将军
所作二利善现验 精进首皈众中尊
(三三一)毗唎羊訖唎知
【譯】毗下。鬬戰勝神將前器仗。並及孔雀明王器仗。
【釋】毗唎羊者。一。毗摩隸。翻無垢行。二。囉誐。翻箭。三。阿梨耶。翻鴟。訖唎者。訖栗蔗。翻所作。起尸神名。或咥哩。首羅。翻三頭戟。又姞栗陀。翻鷲。
【颂】宝箭鸱鸮无垢行 所作皆办起尸神
三头大戟灵鹫鸟 飞腾变化力难穷
【解】「宝箭鸱鸮无垢行」:毗唎羊翻为鸱鸮鸟,又译为箭,又翻成无垢行,也就是清净行,没有一点的染污。这宝箭能射一切山妖水怪,邪魔外道。鸱鸮是一种鸟,又名不孝鸟,因为这种鸟长大了,便把自己的妈妈给吃了,谁生它就吃谁,所以名不孝鸟。
「所作皆办起尸神」:这句咒又译为起尸神,就是人死之后用起尸咒咒尸首,令尸首自己起来走路,所以说所作皆办,人已经死了,却还会走路。
「三头大戟灵鹫鸟」:三头大戟就是有三个尖戟,灵鹫鸟就是一种很厉害的鸟,灵鹫山的山形即像这种鸟。
「飞腾变化力难穷」:这灵鹫鸟的力量很大,飞腾变化,威猛无比。可是你念这句咒,这些鸟也就降服了。
(三三二)難陀雞沙囉
【釋】難陀。翻歡喜。金剛名。或檀陀。翻寶仗。又迦蘭陀。翻好聲鳥。喜鵲類。雞沙者。或尼訶羅。翻精勤行。又矩奢。翻鉤。亦金剛名。或拘翅羅。美聲鳥水鷗等。
【颂】欢喜金刚宝杖擎 好声鸟唱和雅音
乾闼婆王偕眷属 精勤行满了死生
【解】难陀是梵语,翻译为欢喜,是一位金刚神的名字。这位欢喜金刚手里拿着一根宝杖,然而这根宝杖并不是打人的,也不是打鬼的。它是干什么呢?这宝杖能起死回生,若有人死了,遇到这位金刚神用他的宝杖来拨一拨,这个人就死而复活。所以叫宝杖,所以说「欢喜金刚宝杖擎」。
「好声鸟唱和雅音」:鸡沙啰翻译成好声鸟,一种和喜鹊差不多的好声鸟,它的声音本来美好,出和雅音,如弥陀经上所说:「白鹤,孔雀,鹦鹉,舍利,迦陵频伽共命之鸟。」这些都是音声妙好,会唱歌的鸟,在白天夜晚昼夜六时出和雅音。所唱的是什么呢?是五根、五力、七菩提分、八正道分、四念处、四正勤、四如意足等三十七道品,所以说好声鸟唱和雅音。
「乾闼婆王偕眷属」:乾闼婆王也来了,他是玉帝那里奏音乐的神。他大约和麒麟互为眷属,因为头上也长了一个觭角,但是他唱得非常好,音乐也奏得非常美妙。他看见一些好声鸟这儿唱,他也要来凑一凑热闹,带着他的眷属一起来参加这个法会,他的眷属都能奏种种的音乐。
「精勤行满了死生」:乾闼婆王和他的眷属及一切美声小鸟都在那儿精勤地自利利他,奏音乐来唤醒众生的迷梦,令他们没有执着。他们是如此的精勤修行,等修行圆满了,生死也就了了。
(三三三)伽拏般帝
【釋】伽拏。即多伽羅。根本智也。或庾陀。翻器仗。神名。又嘶那夜。鷹也。或羯拏僕。鳩也。般帝。即鉢底婆。翻辯才。或播勢。翻索。又迦布德。翻鴿。
【颂】根本智慧月印江 器仗神名化无方
鹰鸠同行执钩索 辩才无碍胜议强
【解】这一句咒文翻为鹰或鸠鸟,鸠鸟据说也和鸱鸮差不多。伽拏翻译成根本智慧,就是我们每个人本来就有的智慧,可是我们把它放在货仓里藏起来了,谁要用,谁就有。这根本智是向上走的,譬如一个人想改过自新,都是因为根本智显露出来的缘故。若是你尽遮盖你的无明,遮盖你的过错,那么就是把你的根本的智慧,藏到仓库里头了。根本智慧也好像月印千江似的,每个人都像江水,每一个人都有根本智慧,你令你的根本智慧现前,你就无所障碍,得到无碍辩才,所以说「根本智慧月印江」。
「器仗神名化无方」:器仗也是神的名字,他教化众生用种种的方便法门,也不怕自己辛苦来教化众生。
「鹰鸠同行执钩索」:这鹰鸠也随时可以变化现出童子,好像童子似的拿着钩,带着索,去钩索妖魔鬼怪。若是遇到好辩的人,他辩才无碍。般帝就是辩才无碍,具大智慧。有了根本智所以就得到辩才无碍,所以说「辩才无碍胜议强」:他和人辩论每次一定要胜利,没有输的时候。为什么呢?就因为他得到根本的智慧,认识根本的道理。
#江阴发布# 【“请大笑三声,送我上路!”这个江阴人的临终书信感动全国!】
人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛。近日,一位江阴人离世前,一封洒脱豁达的感谢信在网上刷屏。
2018年12月20日中午13点40分,中国著名国际关系史学者,南京大学图书馆原馆长,南京大学历史学系原副系主任,南京大学国际关系研究院副院长,历史学院教授、博士生导师计秋枫,因病医治无效在江苏南京不幸逝世,享年56岁。
病危之际,这位正值治学黄金期的学者以超乎常人的豁达为自己写好了告别仪式致谢词,并捐出眼角膜。
这封“临终致谢信”是计教授在病危时,一个字一个字在手机上敲出来的。以下的答谢由敝人亲笔书写,仅仅是让我亲爱的妻子尹群代读,倒不是敝人到死还要强,而是因为我深深感到,我自发病到现在两年来,无数来自亲朋好友的关心、关怀、关爱,让我无以为报,既然还有一点时间,不妨我自己写一个答谢词。
病后我严肃地对家人说,以后任何时候任何地方都不要夸说我的什么学术成就,因为仅在南大范围内,比起我的好友孙江、张凤阳等诸公的成就,我简直是不值一文。如果一定要比成就,那我倒愿意与秦始皇李世民相比 , 因为秦始皇 49 岁就挂了、李世民 51 歲也就 finish 了,而我居然比他们多活了若干年。呵呵。
我偶尔反想,觉得自己一辈子唯一的长处是以赤诚之心待人,竟稀里糊涂地結交了不少知己。古人云人生一世,知己二三,朋友七八,足矣!我的知己何止二三、朋友何止七八? 敝人虽滴酒不沾,却从酒中悟出些人性;朋友犹如酒香,越久越醇,从七十年代的中学同学,到八十年代的研究生同学就犹如亲兄弟一般。一些巨能喝酒的、或一些像我一样不会喝的,只要志同道合,一样可以成为知己。 此外,我要特别感谢这么多年来我指导的百名硕士博士,我本人既无多少学问,也称不上严师,但这么多年来他们从未忘记我这个导师,多位评上三三三工程或正教授、副教授的学生,总是在第一时间给我报喜,让我让高兴。尤其是在我生病期间,来自国内外的学生一有机会就来看我。这让我 32 年的教书匠当得太值得!
作为一个坚定的无神论者,我今天要发个宏愿,到了那边,立刻去找一个山清水秀的地方,恭候着我这边的知己好友过来,以惯蛋为主,辅之以谈经论道。当然,我是会有充分的时间去精挑细选這樣一個地方的,有时或会沮丧,都五十年、六十年了,还不来,是把我忘了吧?而且,那么多年后,江苏人还打不打惯蛋都难说了。不过,不是我吹牛。什么样的牌,我是一学就会。 尊敬的朋友们,计秋枫现在恳请大笑三声,送我上路!
临终致谢信原文【摘录】
治“良史”,他一生恪守学人本分
计秋枫教授做过南京大学图书馆馆长,也做过政协委员,不过他一生的底色,是一位历史学教授。
计秋枫教授师从王绳祖先生(1905-1990),先生是中国国际关系史学科开创者和奠基人之一,学养极深。所谓名师高徒,计秋枫教授治欧洲史、国际关系史,从来以严谨负责著称。
计秋枫教授身后留下专著有《欧洲的梦想与现实》《漫漫长路--现代欧洲国际体系的萌芽和确立》《英国文化与外交》,译作六七部,论文数十篇,似乎不是高产的学者,但因为历史学的扎实功底,他的国际关系研究“显得愈发铿锵有力,无论是中国历史还是世界历史,沉迷于内绝非因其虚拟的纵横感,而是镜鉴感”,这是对一个学者最好的褒奖。
为人师,他传道受业解惑
计秋枫教授的学生和同仁说,计秋枫是国际关系史学科为数不多的“化枯燥为风趣,化腐朽为神奇老师之一”。得知计秋枫教授去世的消息,和他有过接触的学生通过回忆纷纷表达自己的哀思:
“沉痛哀悼!南大复试时与计教授一席长谈,改变我一生……”
“默哀,只有一面之缘,几小时的交谈却让我对南大充满了向往。”
“大二时上过计老师的通识课,满满干货又完全不沉闷。大四申请毕业论文跨院系答辩,还在院楼遇到了计老师,他竟然还对我有印象。”
“大一的成绩单上还是计老师的签章,真的很少有老师会把通识课上得这么认真还风趣幽默吧……希望天堂里没有病痛。”
对死亡,他洒脱豁达从容
在剩余的生命只能以小时计算的最后时刻,计秋枫教授想到的,是他一声挚爱的朋友,他乐此不疲的兴趣爱好,他的人生追求和理想境界。
作为生命个体的计秋枫,已经化作青烟,托体同山阿,可他那句“计秋枫现在恳请大笑三声,送我上路”,这其中洋溢着的积极、乐观、幽默而温馨,十分不简单。
一个正值壮年的优秀学者的猝然离去,让人惋惜悲痛,但这位江阴学人在生命最后一刻,
对人生、友情、事业乃至对死亡的那份感悟,让人动容不已,他留给世人的背影是洒脱与豁达。计教授,一路走好!
人固有一死,或重于泰山或轻于鸿毛。近日,一位江阴人离世前,一封洒脱豁达的感谢信在网上刷屏。
2018年12月20日中午13点40分,中国著名国际关系史学者,南京大学图书馆原馆长,南京大学历史学系原副系主任,南京大学国际关系研究院副院长,历史学院教授、博士生导师计秋枫,因病医治无效在江苏南京不幸逝世,享年56岁。
病危之际,这位正值治学黄金期的学者以超乎常人的豁达为自己写好了告别仪式致谢词,并捐出眼角膜。
这封“临终致谢信”是计教授在病危时,一个字一个字在手机上敲出来的。以下的答谢由敝人亲笔书写,仅仅是让我亲爱的妻子尹群代读,倒不是敝人到死还要强,而是因为我深深感到,我自发病到现在两年来,无数来自亲朋好友的关心、关怀、关爱,让我无以为报,既然还有一点时间,不妨我自己写一个答谢词。
病后我严肃地对家人说,以后任何时候任何地方都不要夸说我的什么学术成就,因为仅在南大范围内,比起我的好友孙江、张凤阳等诸公的成就,我简直是不值一文。如果一定要比成就,那我倒愿意与秦始皇李世民相比 , 因为秦始皇 49 岁就挂了、李世民 51 歲也就 finish 了,而我居然比他们多活了若干年。呵呵。
我偶尔反想,觉得自己一辈子唯一的长处是以赤诚之心待人,竟稀里糊涂地結交了不少知己。古人云人生一世,知己二三,朋友七八,足矣!我的知己何止二三、朋友何止七八? 敝人虽滴酒不沾,却从酒中悟出些人性;朋友犹如酒香,越久越醇,从七十年代的中学同学,到八十年代的研究生同学就犹如亲兄弟一般。一些巨能喝酒的、或一些像我一样不会喝的,只要志同道合,一样可以成为知己。 此外,我要特别感谢这么多年来我指导的百名硕士博士,我本人既无多少学问,也称不上严师,但这么多年来他们从未忘记我这个导师,多位评上三三三工程或正教授、副教授的学生,总是在第一时间给我报喜,让我让高兴。尤其是在我生病期间,来自国内外的学生一有机会就来看我。这让我 32 年的教书匠当得太值得!
作为一个坚定的无神论者,我今天要发个宏愿,到了那边,立刻去找一个山清水秀的地方,恭候着我这边的知己好友过来,以惯蛋为主,辅之以谈经论道。当然,我是会有充分的时间去精挑细选這樣一個地方的,有时或会沮丧,都五十年、六十年了,还不来,是把我忘了吧?而且,那么多年后,江苏人还打不打惯蛋都难说了。不过,不是我吹牛。什么样的牌,我是一学就会。 尊敬的朋友们,计秋枫现在恳请大笑三声,送我上路!
临终致谢信原文【摘录】
治“良史”,他一生恪守学人本分
计秋枫教授做过南京大学图书馆馆长,也做过政协委员,不过他一生的底色,是一位历史学教授。
计秋枫教授师从王绳祖先生(1905-1990),先生是中国国际关系史学科开创者和奠基人之一,学养极深。所谓名师高徒,计秋枫教授治欧洲史、国际关系史,从来以严谨负责著称。
计秋枫教授身后留下专著有《欧洲的梦想与现实》《漫漫长路--现代欧洲国际体系的萌芽和确立》《英国文化与外交》,译作六七部,论文数十篇,似乎不是高产的学者,但因为历史学的扎实功底,他的国际关系研究“显得愈发铿锵有力,无论是中国历史还是世界历史,沉迷于内绝非因其虚拟的纵横感,而是镜鉴感”,这是对一个学者最好的褒奖。
为人师,他传道受业解惑
计秋枫教授的学生和同仁说,计秋枫是国际关系史学科为数不多的“化枯燥为风趣,化腐朽为神奇老师之一”。得知计秋枫教授去世的消息,和他有过接触的学生通过回忆纷纷表达自己的哀思:
“沉痛哀悼!南大复试时与计教授一席长谈,改变我一生……”
“默哀,只有一面之缘,几小时的交谈却让我对南大充满了向往。”
“大二时上过计老师的通识课,满满干货又完全不沉闷。大四申请毕业论文跨院系答辩,还在院楼遇到了计老师,他竟然还对我有印象。”
“大一的成绩单上还是计老师的签章,真的很少有老师会把通识课上得这么认真还风趣幽默吧……希望天堂里没有病痛。”
对死亡,他洒脱豁达从容
在剩余的生命只能以小时计算的最后时刻,计秋枫教授想到的,是他一声挚爱的朋友,他乐此不疲的兴趣爱好,他的人生追求和理想境界。
作为生命个体的计秋枫,已经化作青烟,托体同山阿,可他那句“计秋枫现在恳请大笑三声,送我上路”,这其中洋溢着的积极、乐观、幽默而温馨,十分不简单。
一个正值壮年的优秀学者的猝然离去,让人惋惜悲痛,但这位江阴学人在生命最后一刻,
对人生、友情、事业乃至对死亡的那份感悟,让人动容不已,他留给世人的背影是洒脱与豁达。计教授,一路走好!
#二三里[超话]# 发身边换暖冬礼包 以你的名义送给这些特殊的儿童
雾霾又又又来了,冬至也快要到了,但是在西安心心特殊儿童学校里还有一些“星星的孩子”需要大家的关爱。之前有里友说做公益离自己有点遥远,那么这一次二三里让大家离爱心更近,离公益更近。
冬至就快要到了,大家翻一下手机相册和朋友圈,肯定有几张照片能让你一下子笑出来,让你觉得有力气。
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随手发身边不只是可以展现记录的生活还可以通过自己小小的力量让整个社会变得更好,一个人的力量也许薄弱,但是大家的力量会汇聚成一个也很棒的“身边”。
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(二三里 MZ)#西安身边事#
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