[喜]我们每个人都从生命的起点一路跋涉而来,途中难免患得患失,背上的行囊也一日重似一日,令我们无法看清前面的方向。而这场漫长的旅行中,有些包袱一念之间便可放下,有些或许背负经年,更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些,都不过是我们自己捏造出来的幻想罢了。—读《禅的行囊》比尔.波特
人生的三把戒尺:自知、自省、自律 俗话说:江山易改,本性难移。 人虽笨愚,但是人能学,人能修身,人能自我完善,人的可贵在人自身。 倘若一个人能够持有这三把戒尺:自知,自省,自律。 即便不能前途无量,也能将人生不如之事降至一二。 自知者明 王阳明说,“人生大病,只是一‘傲’字。” 人若一味的傲慢,不自知,人们就会避而远之,甚至连好运也会绕道而行。 徐达与朱元璋曾是儿时交好的玩伴。朱元璋在创建明朝时,徐达有勇有谋,立下赫赫战功,深得朱元璋宠信。 徐达虽战功累累,却从不居功自傲。他每年春天挂帅出征,暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还,回到家仍过着极为简朴的生活。 朱元璋曾对他说:“徐达兄建立了盖世奇功,从未好好休息过,我把过去的旧宅邸赐给你,让你好好享享几年清福吧。” 朱元璋口中的这些旧府邸,其实是登基前吴王时居住的府邸。 有一日,朱元璋请徐达到旧府邸饮酒,将其灌醉。 徐达半夜酒醒问侍卫这是什么地方,内侍说:“这是旧邸。” 徐达大吃一惊,连忙跳下床,伏在地上自呼死罪。 朱元璋见其如此谦恭,心里十分高兴,即命人在旧邸前修建一所宅第,门前立了一牌坊,并亲书“大功”二字。 后来,朱元璋为了巩固皇位,大肆诛杀“居功自傲”的功臣,唯有“恭敬谦和”的徐达幸免于难。 人,贵有自知之明。不因自身战功显赫,便可目中无人。 杨绛先生曾说: “无论人生上哪一层台阶,阶下又人仰望你,阶下亦有有人俯视你,你抬头自卑,低头自得,唯有平视,才能看见真实的自己。” 自知,不自傲,保持谦卑,平视他人,不仅是体现了一个的涵养,更是大格局的体现。 一个懂得自知,心怀天下,敬畏自然的人,才能活得更舒适、更通透。 自省者进 曾国藩在家书中告诫自己的弟弟们: “牢骚太甚者,其后必多抑塞。盖无故而怨天,则天必不许,无故而尤人,则人必不服,感应之理然也。” 爱抱怨的人,眼里看到的全部是别人的问题,从不会在自身找原因,也就缺乏自省能力和进步的机会。 学会自省的人,才会凡事从自己身上找原因,而不是一味地去责备他人。 如此方能更好地认清自己,驾驭自己的人生轨迹,才会越来越接近成功。 曾国藩在每天的日记中,都要将自己一天的言行进行一番彻彻底底的反思、清扫。 有一次,曾国藩的朋友窦兰泉来切磋,曾国藩并末理解好友的意思,便“词气虚吐,与人谈理”。 本来是一件增益学业的事,结果却适得其反,二人不欢而散。 曾国藩后来反省说:“彼此持论不合,反复辩诘,余内有矜气,自是特甚,反疑别人不虚心。何以明于责人而暗于责己也?” 道光二十二年(1842)十一月初九,曾国藩去岱云家为其母拜寿。 本是喜庆之事,结果曾国藩出言不慎,弄得大家十分尴尬,宴席一散便匆忙回家。 他在当天的日记中反省道:“以后戒多言如戒吃烟。如再妄语,明神殛之!并求不弃我者,时时以此相责。” 曾国藩的人生修养和事业都达到了绝顶的高度,跟他一生的不断自省改过是分不开的。 事实上,每个成功的人,在其背后定是付出了常人看不到的艰辛与血汗,以及“吾日三省吾身”的自省。 老子在《道德经》说:“合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。 世上本就没有一蹴而就的成功,只有不断洞见自己,不断前进,才会得到命运的垂青。 自省,改过,才是人生最亮的底色。 自律者强 曾在网上看过一个段子。 两个大学生,读了一篇老夫妻地铁口卖早点年入30万的新闻后,热血沸腾,也要大干一场。 调研,选址,进货,设计摊位,把一切的计划做的详细而周密, 比那些普通的小商小贩看起来专业不少。 而等所有人都要看他们大赚一笔的时候,他们两个宣布创业失败。 理由是:太早了,起不来。 听起来像个笑话,但其实这就是大多数人失败的原因。 抛开智商不谈,大家都是俩胳膊俩腿,谁也不差。 但人与人之间最大的差距,除了思维,就剩下自律了。 那些成功的人并不是会列计划,而是言出必行,靠日复一日的自律与坚持。 作家村上春树是一个极其自律的人。 他爱好跑步,每天早晨6点40准时起床,从1982起,每天跑10公里,坚持至今。 有人问,自律痛苦吗? 答案是肯定的。 自律一定会带来痛苦的,这是不可避免,但比起碌碌无为带来的痛苦,这个更好受些。 松下幸之助曾说:登峰造极的成就源于自律。 任何的丰功伟业,都有自律加持,真正厉害的人,都是长期主义的自律者。 在物欲横流的世界里,磨炼心智,厚积薄发,方能寻得一隅寂静之地,拥有欢颜和甘甜。 很认同一句话:人贵自知,而后自省,终而自律。 点个在看,愿你我不断改善自己,每天都有进一步的欢喜,过热气腾腾的人生。 写作是这个时代最好的自律方式 在写作中沉淀,在思考中提升
#中国道教那些事儿[超话]# 张果老千年预言:「鬼势滔天,人将学鬼」,发人深省! 清代无垢道人所著的《八仙得道传》中,描写了一段张果老对后世的预言,充满警世之意,发人深省。 张果老预言千年后的世界 唐朝末年的一天,张果老去拜访张天师,在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论,说人间将来鬼势滔天,人将学鬼。 张果先对二灵官笑道:“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,这话说来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。 大抵善恶二途,即阴阳所由分判。混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。 鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类。 因此世上的事情,全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家,只知贿赂。贿赂可以公行,苞苴不必暮夜,是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民,则孝道可以废除,淫风可以倡导。只求有利于己,不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心,任意捣鬼,绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠,鬼谋鬼智,将来必一一传于生人。于是人鬼无别,而偌大宇宙,真个成为鬼世界了,但这都是将来之事。 以贫道眼光望去,大约离今一千五百年内外,总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。” 天师听了,笑道:“故人远道相访,原来是专为发牢骚来的。” 一句话,说得张果也笑了起来。又道:“这话,你们今日听了,必说我言之过甚。但这决不是玩笑之谈,委实将来必定有这一天。大凡天地之道,不外阴阳二字。阳盛则阴衰,阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣,一治一乱,就是这个道理。 从实质讲来,先是一刀一枪,你生我死,四面八方地混战一常名为大乱,实在还不算真乱。因为这等乱事,所乱者只是一个事字。事尽管乱,人还是人,必致人心皆死,人化为鬼的时代,那才算得真正大乱。俗语所谓人心欺倒,天道反变。这八个字,正好作乱字的注脚。 这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。可是这混与上古之浑,绝对相反。 一个是阳极之浑,其为治也洵洵穆穆,熙熙攘攘,无尔我之分,有说不出那一种无限乐趣。一是阴极之混,其为乱也颠颠倒倒,糊糊涂涂,无彼此之别,有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此,可称乱极。 所谓乱在人心,而不在人事。称为根本之乱,不是枝枝节节,一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代,才可称得一治一乱。从此以后,天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫,再入于浑人时代,为再治之开端。天道如此,莫可如何。虽有大智大圣,如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔,也不能为之挽回变化者也。” 张天师、灵官等听了,都嗟讶不已。 张果老和他的纸驴 为何「倒骑驴」 张果老确有其人,是道家八仙之一。《明皇杂录》记载,张果隐居在恒州中条山中修道,当时就自称已经好几百岁了。 唐太宗、唐高宗多次召见张果老,他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山,张果老就在妒女庙前「装死」。武则天以为他真的死了,只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。 张果老总是倒骑着一头白驴,日行几万里。歇息的时候,就将驴子折迭收起,像纸一样薄,放入巾箱中;想骑的时候嘴里含口水向纸驴一喷,就又成了驴子。 开元二十三年,唐玄宗派遣通事舍人裴晤到恒州请张果老,张果老在他面前气绝而死。裴晤赶紧焚香祷告,说明天子求道的诚意,张果老一会才苏醒过来。裴晤不敢相逼,赶回京城回奏。玄宗又派遣中书舍人徐峤带着玺书相请,张果老于是随他动身进京。先是把张果老安置在集贤院,然后用轿子把张果老抬入宫中,倍加礼敬。期间,张果老屡显神迹,震惊了皇上。 关于张果老为什么「倒骑驴」,民间流传多个版本。其实作为道家修行得道之人,他的这个倒骑驴,自有一番道理所在。从上文张果老对张天师的一番高论,可看出缘由。 他说:「这等真正大乱,方可与混沌时代浑人之治,成个相对的地位,即浑人为全阳时代,而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴,中间不知经过几千几万年。到了大乱之极,最后结果,又特混成一片。可是这混与上古之浑,绝对相反。」 因为张果老发现从混沌初开,越往后走,「如此由阳而渐化为阴」,离「道」越远,人也会越来越堕落,到「真正大乱」。「所谓乱在人心,而不在人事」,所以他以「倒骑驴」来警喻世人。 那社会照这么乱下去,什么时候才是个头呢?其实,在张果老的话中就已经暗表,到了乱极之时,“天地必将复合为一,再重新开始,为再治之开端。”张果老所说的“浑人时代”,也就是人类的纯朴时代。 仅做公益性分享;版权归原作者所有,如有侵权告知删除,谢谢!

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