「凡人皆有苦,苦從有求來。」慾望永無止盡,要求越來越多,這個就是煩惱與痛苦的根源,也就是一切債業纏身的原因。佛教導我們,遠離一切顛倒夢想,究竟湼槃。修行者修的是《離,斷,欲》,並非無求,把一切利益用於《利濟眾生》而非個人自己的利益。世人以得到為喜,以失去為悲,皆因受到《有》的錯誤思維,不知道《空》的好處。舍利子是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,我們要把《空》也《空》了,再無所謂的得與失的感覺,財施有盡,法施無盡,有緣盡度,無緣難度。懂得施比受更有福氣,感受到《沒有》即是《空》的快樂,自然了解什麼是「能除一切苦,真實不虛」。祝福各位身體健康,萬事如意,離苦得樂,早達彼岸。
#追梦众筹#我发起了一个筹款【大肚子腹水猫包包被确诊为猫传腹。治疗16天后渐见起色】https://t.cn/A6xqECQZ(分享自@追梦筹 APP)
包包是一只善良乖巧的小公猫,我已经喂养他好几个月了,每次投喂它都非常绅士的蹲在旁边等我倒猫粮,然后跟其他流浪猫也能够和平相处。他一直都非常瘦弱,但精神食欲尚可。九月中我带他去割了蛋蛋。因为他非常的瘦弱,只要看到他,我都会开个罐头给他增加营养,可是接下来这一个月我发现他的肚子越来越大。我就拍他的视频发给宠物诊所的医生,医生判断他状态尚可。可以先检查再定救治方案。听了医生的判断,我就决心带他去医院做检查和治疗,希望包包从此喵生有一个转变,能够继续和其他小伙伴快活的过完他的喵生。
刚到医院已经是晚上快9:00了,经过医生连夜的检查:抽血,B超,X光透视……被诊断还是猫传腹,治疗方案出来了,初步的诊治费用大概需要8000元。
16天过去了,治疗的效果是很明显的,目前腹水已经没有了,而且包包的体重也增加了,食欲和大小便都非常的正常,这是一个很好的现象,证明我的投入没有白费,包包也很争气,非常配合治疗,努力的干饭求生存。
此刻我有一个梦想和目标:我希望通过追梦筹能够为包包筹到8000元作为治疗辅助金,帮助包包重投阳光大地的怀抱中!
施比受更有福!天佑有福之人!
包包是一只善良乖巧的小公猫,我已经喂养他好几个月了,每次投喂它都非常绅士的蹲在旁边等我倒猫粮,然后跟其他流浪猫也能够和平相处。他一直都非常瘦弱,但精神食欲尚可。九月中我带他去割了蛋蛋。因为他非常的瘦弱,只要看到他,我都会开个罐头给他增加营养,可是接下来这一个月我发现他的肚子越来越大。我就拍他的视频发给宠物诊所的医生,医生判断他状态尚可。可以先检查再定救治方案。听了医生的判断,我就决心带他去医院做检查和治疗,希望包包从此喵生有一个转变,能够继续和其他小伙伴快活的过完他的喵生。
刚到医院已经是晚上快9:00了,经过医生连夜的检查:抽血,B超,X光透视……被诊断还是猫传腹,治疗方案出来了,初步的诊治费用大概需要8000元。
16天过去了,治疗的效果是很明显的,目前腹水已经没有了,而且包包的体重也增加了,食欲和大小便都非常的正常,这是一个很好的现象,证明我的投入没有白费,包包也很争气,非常配合治疗,努力的干饭求生存。
此刻我有一个梦想和目标:我希望通过追梦筹能够为包包筹到8000元作为治疗辅助金,帮助包包重投阳光大地的怀抱中!
施比受更有福!天佑有福之人!
畸形
文/星云大师
有位信徒到寺院里,向默仙禅师祈求说:“我的妻子个性悭吝,对于社会的慈善救济一点都不热衷,真可说是『拔一毛以利天下,不为也!』我为此十分苦恼。师父慈悲!请为我妻子开示好吗?”
默仙禅师答应了信徒的请求,隔天就到信徒家中。信徒的妻子果然贪鄙,连一杯水都吝于供养。
坐在这位信徒妻子的面前,默仙禅师握拳说道:“我的手天天都这样,你觉得如何?”
夫人回答:“真是畸形,为什么不把手掌摊开来呢?”
默仙禅师把手张开:“假如手掌每天都摊开呢?”
夫人回答:“这也是畸形呀!”
默仙禅师这才说:“一个人如果不储蓄、不聚财,就好像摊开的手掌,将钱财付诸流水,这就是畸形。若只想贪财、聚财、执着财富,分毫不肯布施予人,这也是畸形。”
夫人这才恍然大悟,平时自己不肯乐善好施,原来是一个畸形的人生。
有些人悭贪成性,不肯喜舍布施,其实是一种畸形的心理。佛教讲布施、喜舍、奉献,强调以欢喜心,不自苦、不自恼,量力而为。愈是喜舍布施,愈有福报,更是富贵,就像农夫种田,有播种才有收成,因此有所谓“施比受更有福”。
《六度集经》提到:“跨天踰地,润弘河海,布施众生,飢者食之,渴者饮之,寒衣热凉,疾济以药。”《大度智论》也提到:“檀有三种:一者物施,二者供养恭敬施,三者法施。”具备乐善好施的性格,有“我有能力为大众服务”、“我有智慧贡献给大家”的观念,这固然很好。倘若没有能力、智慧,又该如何呢?纵使这样,也可参与社会慈善救济的活动,对于别人的成就,能够随喜赞叹,布施快乐。
文/星云大师
有位信徒到寺院里,向默仙禅师祈求说:“我的妻子个性悭吝,对于社会的慈善救济一点都不热衷,真可说是『拔一毛以利天下,不为也!』我为此十分苦恼。师父慈悲!请为我妻子开示好吗?”
默仙禅师答应了信徒的请求,隔天就到信徒家中。信徒的妻子果然贪鄙,连一杯水都吝于供养。
坐在这位信徒妻子的面前,默仙禅师握拳说道:“我的手天天都这样,你觉得如何?”
夫人回答:“真是畸形,为什么不把手掌摊开来呢?”
默仙禅师把手张开:“假如手掌每天都摊开呢?”
夫人回答:“这也是畸形呀!”
默仙禅师这才说:“一个人如果不储蓄、不聚财,就好像摊开的手掌,将钱财付诸流水,这就是畸形。若只想贪财、聚财、执着财富,分毫不肯布施予人,这也是畸形。”
夫人这才恍然大悟,平时自己不肯乐善好施,原来是一个畸形的人生。
有些人悭贪成性,不肯喜舍布施,其实是一种畸形的心理。佛教讲布施、喜舍、奉献,强调以欢喜心,不自苦、不自恼,量力而为。愈是喜舍布施,愈有福报,更是富贵,就像农夫种田,有播种才有收成,因此有所谓“施比受更有福”。
《六度集经》提到:“跨天踰地,润弘河海,布施众生,飢者食之,渴者饮之,寒衣热凉,疾济以药。”《大度智论》也提到:“檀有三种:一者物施,二者供养恭敬施,三者法施。”具备乐善好施的性格,有“我有能力为大众服务”、“我有智慧贡献给大家”的观念,这固然很好。倘若没有能力、智慧,又该如何呢?纵使这样,也可参与社会慈善救济的活动,对于别人的成就,能够随喜赞叹,布施快乐。
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