各位流水线作业的古装剧造型化妆师们，看看短视频里的博主们都卷成啥样了。你们还好意思用义乌进货的塑料珠链头饰糊弄吗？
高手在民间这话，真不是白说的！
从发型、配饰、服装、妆面、色系、整体造型与人物气质的贴合，没有一处掉线的。即还原贴近史实，又巧思创意满满。
随便拉一位博主妆娘去剧组做造型，怕是古偶剧的男女主角都能美上热搜。
现在古装剧里正在消逝的盘发造型，都被这些博主们玩出花了。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”的古典美人形象跃然纸上。连这种盘发造型上的花朵，不是塑料假花装饰，而是博主用假发片盘出来的。
短视频里的博主们不仅掌握了流量密码，还掌握了审美要点。
她们的妆面头饰和服装整体高度契合，最后出来的效果也非常惊艳。
即使是电视剧里非常清冷的女主角色，也没有自暴自弃用纯色白纱衣搭配披肩发。精致的盘发造型搭配碧玉白簪，这才是真正的疏离感美人。
没有生硬的照搬写实，而是将现代审美与古代精髓融会贯通，所创造的美感能够让看的人产生共鸣，这才是真正的文化传承者。
高手在民间这话，真不是白说的！
从发型、配饰、服装、妆面、色系、整体造型与人物气质的贴合，没有一处掉线的。即还原贴近史实，又巧思创意满满。
随便拉一位博主妆娘去剧组做造型，怕是古偶剧的男女主角都能美上热搜。
现在古装剧里正在消逝的盘发造型，都被这些博主们玩出花了。“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”的古典美人形象跃然纸上。连这种盘发造型上的花朵，不是塑料假花装饰，而是博主用假发片盘出来的。
短视频里的博主们不仅掌握了流量密码，还掌握了审美要点。
她们的妆面头饰和服装整体高度契合，最后出来的效果也非常惊艳。
即使是电视剧里非常清冷的女主角色，也没有自暴自弃用纯色白纱衣搭配披肩发。精致的盘发造型搭配碧玉白簪，这才是真正的疏离感美人。
没有生硬的照搬写实，而是将现代审美与古代精髓融会贯通，所创造的美感能够让看的人产生共鸣，这才是真正的文化传承者。
#沈阳身边事##沈阳生活##沈阳新鲜事##沈阳新闻##沈阳分享##沈阳事儿##沈阳同城# 还原历史，全靠水磨功夫
图为改陈后新增的九君子雕塑
改陈后的沈阳“九·一八”历史博物馆展览的第二部分是九一八事变与东北沦陷。博物馆编研室主任、研究员高建表示，这一部分最大特点是在最新研究成果的基础上，对原有展览进行补充，通过实景、背景画、多媒体展示三位一体的形式，让观众全面认识历史。
记者采访了解到，不管是改陈的过程，还是多年来关于九一八事变的研究及史料收集，博物馆的工作人员都是用尽了水磨功夫。
精雕细微处，保证还原史实
在还原的旅司令部场景左侧的角落，有一张多媒体《北大营战斗演示图》。8月的一天，博物馆改陈接近尾声时，记者在展馆中看到高建与制作方反反复复进行演示。“代表东北军第七旅620团的红色灯亮起时，西侧代表日军的蓝色线条应该已经走到了中间位置，现在蓝色慢了大约1秒，代表日军指示灯的位置不对，观众看到的与史实不符。”尽管制作方表达了技术上的困难，高建仍然坚持说：“这图不大，在这么多历史图片、文物史料中不是最重要的，但即便是微小细节，我们也要保证还原史实，这是改陈必须遵循的原则之一。”
除了演示图，改陈后的博物馆还新增了多处半景画多媒体场景，带给观众沉浸式的参观体验。参观第二部分北大营战斗演示场景时，观众们能看到残垣断壁的实景伴着“战火纷飞”的影片，在声光电共同作用下，观众能更直观了解九一八事变当晚，东北军将士奋起抗击日军并最终成功实施突围战的情景。
多渠道征集，文物应展尽展
改陈过程中，沈阳“九·一八”历史博物馆各个部门深入沟通，把近年通过多种渠道征集到的史料、文物尽可能展现出来，完整地体现一个事件或场景。藏品部主任白宇告诉记者，以“九君子”为例，陈列大纲中编写好这一部分内容后，藏品部便将相关文物全部列出，与研究室、展陈部共同探讨。目前展出的档案《TRUTH（真相）》复制品、风琴、相机，都是能佐证这段历史的珍贵文物。
提起这份能够证明日本侵华罪证的《TRUTH（真相）》，还有一段感人至深的故事。当年，这份资料交给了国联调查团后，具体去向成谜。2008年，巩天民的后人经过几十年努力搜寻，终于在日内瓦联合国欧洲总部图书馆，找到了尘封多年的档案《TRUTH（真相）》，并将它复制下来，捐赠给博物馆。一同回归的，还有一架见证了九人爱国小组冒死搜集证据的风琴。研究员田晶告诉记者，多年来，巩天民的儿子巩国威也提供了多份史料。为了提升展览效果，博物馆长期通过兄弟博物馆、档案馆、私人收藏、学术交流、社会捐赠等方式搜集文物史料，均在改陈后展出。
此外，2020年，高建多年潜心研究撰写的《北大营历史研究》和《北大营历史影像》两部专著出版。这套书得到了社会各界的高度评价，很多研究成果用于改陈，在这一部分展览中集中体现。
图为改陈后新增的九君子雕塑
改陈后的沈阳“九·一八”历史博物馆展览的第二部分是九一八事变与东北沦陷。博物馆编研室主任、研究员高建表示，这一部分最大特点是在最新研究成果的基础上，对原有展览进行补充，通过实景、背景画、多媒体展示三位一体的形式，让观众全面认识历史。
记者采访了解到，不管是改陈的过程，还是多年来关于九一八事变的研究及史料收集，博物馆的工作人员都是用尽了水磨功夫。
精雕细微处，保证还原史实
在还原的旅司令部场景左侧的角落，有一张多媒体《北大营战斗演示图》。8月的一天，博物馆改陈接近尾声时，记者在展馆中看到高建与制作方反反复复进行演示。“代表东北军第七旅620团的红色灯亮起时，西侧代表日军的蓝色线条应该已经走到了中间位置，现在蓝色慢了大约1秒，代表日军指示灯的位置不对，观众看到的与史实不符。”尽管制作方表达了技术上的困难，高建仍然坚持说：“这图不大，在这么多历史图片、文物史料中不是最重要的，但即便是微小细节，我们也要保证还原史实，这是改陈必须遵循的原则之一。”
除了演示图，改陈后的博物馆还新增了多处半景画多媒体场景，带给观众沉浸式的参观体验。参观第二部分北大营战斗演示场景时，观众们能看到残垣断壁的实景伴着“战火纷飞”的影片，在声光电共同作用下，观众能更直观了解九一八事变当晚，东北军将士奋起抗击日军并最终成功实施突围战的情景。
多渠道征集，文物应展尽展
改陈过程中，沈阳“九·一八”历史博物馆各个部门深入沟通，把近年通过多种渠道征集到的史料、文物尽可能展现出来，完整地体现一个事件或场景。藏品部主任白宇告诉记者，以“九君子”为例，陈列大纲中编写好这一部分内容后，藏品部便将相关文物全部列出，与研究室、展陈部共同探讨。目前展出的档案《TRUTH（真相）》复制品、风琴、相机，都是能佐证这段历史的珍贵文物。
提起这份能够证明日本侵华罪证的《TRUTH（真相）》，还有一段感人至深的故事。当年，这份资料交给了国联调查团后，具体去向成谜。2008年，巩天民的后人经过几十年努力搜寻，终于在日内瓦联合国欧洲总部图书馆，找到了尘封多年的档案《TRUTH（真相）》，并将它复制下来，捐赠给博物馆。一同回归的，还有一架见证了九人爱国小组冒死搜集证据的风琴。研究员田晶告诉记者，多年来，巩天民的儿子巩国威也提供了多份史料。为了提升展览效果，博物馆长期通过兄弟博物馆、档案馆、私人收藏、学术交流、社会捐赠等方式搜集文物史料，均在改陈后展出。
此外，2020年，高建多年潜心研究撰写的《北大营历史研究》和《北大营历史影像》两部专著出版。这套书得到了社会各界的高度评价，很多研究成果用于改陈，在这一部分展览中集中体现。
#电视剧长歌行[超话]# 老阿姨又来咯～哈哈哈～
盛唐只是剧中故事发生的一个背景，里面的人物在历史中或者存在过，或者是编剧创造的，对于受众而言，衡量一部剧好坏的标准各有说法，因为每个人的价值观是不同的，随即视角、共情的点也是不同的。但是作为人，从本质上来说，肯定有相通的地方。因为不是历史剧，所以不以是否还原史实来做评判标准。那以什么为标准呢？美的本质定义、人性本真的追求、人民艺术理论、新时代文化塑造与输出的需要。
第一部分，《长歌行》是一部电视剧，属于文化艺术产品，而艺术是有美感的，那美是什么呢？——美是理念的感性显现，艺术表现的价值和意义在于理念和形象两方面高度的协调和统一（黑格尔）,用中国传统的话说是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。影视作品的理念是作品的立意，形象是服化道、台词、剧情、演员等，两者共同塑造美学价值、社会意义。
《长歌行》立意深远，表达丰满。长歌——生于帝王之家的女子，在最亲人如彘犬一般被杀得干净后，所生所长之地将其驱逐、流放，而后从幽州、涉朔州、逐草原、问流云、返长安、闯定襄，一路失去、一路得道，几多艰辛、几多磨难！而恰恰以这样一个女子为中心，为视角展开去盛世大唐的一角，以小见大、见微知著。剧中有三个女子强烈对比，曾经的公主现在的逃犯——长歌，长歌的堂妹而后走失的公主——乐嫣，还有长歌第一次去南山时遇到的流民女孩子，这三者看似处在对立的阶层中，然而际遇又有何不同呢？纵使你生于钟鸣鼎食之家，如若世事动荡、民不聊生，人生便如浮萍、若草芥。所以对于个人、对于社会而言，首先重要的是稳定，以稳定求发展，以发展促稳定。剧中处在战乱背景中，我常想，万家灯火、万户安居，大时代下立小家，小团圆中铸大国，这便是“家”和“国”！而这小家、这大国谁来造就呢？——每个个体，唐皇是个体、诸位大臣是个体，长歌、阿诗勒隼、阿窦是个体，将军、战士是个体，绅商、流民是个体，放眼整个历史，谁又不是小人物呢？大人物振臂高呼，引领潮流，小人物紧随其后，各自术业专攻，各司其职，但是责任心、主人翁精神长存，那是每个个体的家园。
天子守国门、君王求社稷、将士百战死、百姓供耕织，唯有此才有“稻米流脂粟米白，公私仓禀具丰实”的盛世大唐，几多艰辛、常感不易，奉献牺牲、造就伟业，每个人都了不起！
盛唐只是剧中故事发生的一个背景，里面的人物在历史中或者存在过，或者是编剧创造的，对于受众而言，衡量一部剧好坏的标准各有说法，因为每个人的价值观是不同的，随即视角、共情的点也是不同的。但是作为人，从本质上来说，肯定有相通的地方。因为不是历史剧，所以不以是否还原史实来做评判标准。那以什么为标准呢？美的本质定义、人性本真的追求、人民艺术理论、新时代文化塑造与输出的需要。
第一部分，《长歌行》是一部电视剧，属于文化艺术产品，而艺术是有美感的，那美是什么呢？——美是理念的感性显现，艺术表现的价值和意义在于理念和形象两方面高度的协调和统一（黑格尔）,用中国传统的话说是“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。影视作品的理念是作品的立意，形象是服化道、台词、剧情、演员等，两者共同塑造美学价值、社会意义。
《长歌行》立意深远，表达丰满。长歌——生于帝王之家的女子，在最亲人如彘犬一般被杀得干净后，所生所长之地将其驱逐、流放，而后从幽州、涉朔州、逐草原、问流云、返长安、闯定襄，一路失去、一路得道，几多艰辛、几多磨难！而恰恰以这样一个女子为中心，为视角展开去盛世大唐的一角，以小见大、见微知著。剧中有三个女子强烈对比，曾经的公主现在的逃犯——长歌，长歌的堂妹而后走失的公主——乐嫣，还有长歌第一次去南山时遇到的流民女孩子，这三者看似处在对立的阶层中，然而际遇又有何不同呢？纵使你生于钟鸣鼎食之家，如若世事动荡、民不聊生，人生便如浮萍、若草芥。所以对于个人、对于社会而言，首先重要的是稳定，以稳定求发展，以发展促稳定。剧中处在战乱背景中，我常想，万家灯火、万户安居，大时代下立小家，小团圆中铸大国，这便是“家”和“国”！而这小家、这大国谁来造就呢？——每个个体，唐皇是个体、诸位大臣是个体，长歌、阿诗勒隼、阿窦是个体，将军、战士是个体，绅商、流民是个体，放眼整个历史，谁又不是小人物呢？大人物振臂高呼，引领潮流，小人物紧随其后，各自术业专攻，各司其职，但是责任心、主人翁精神长存，那是每个个体的家园。
天子守国门、君王求社稷、将士百战死、百姓供耕织，唯有此才有“稻米流脂粟米白，公私仓禀具丰实”的盛世大唐，几多艰辛、常感不易，奉献牺牲、造就伟业，每个人都了不起！
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