巴黎场整一个月了，昨天才有空去把这次巴黎领到的、暂时放在朋友那里的应援拿回来，每次看演唱会都能认识好多美丽善良的小姐姐[好喜欢]大家应援都做得超用心，还发了几包糖我都吃完了[笑cry][笑cry]
本次最爱手幅是锡锡那张，因为被正主本人点头认证了[羞嗒嗒]
重新看了几遍那两天录的视频，被第二天演唱会结束录的视频里自己的哭腔笑死[允悲][允悲]
最后是泰宝宝巴黎最可爱的照片！超像张牙舞爪装凶的小狮子️

寅申巳三刑必出事，会发生什么事情？

　相刑相冲相害，都是十二地支中的一个比较基础的知识，也是相对来说比较重要的知识。相刑的本意就是容易出现刑伤，会有大祸临头的寓意，那么在十二地支中寅申巳三刑必出事，会发生什么事情？

刑，是地支与地支之间的一种特殊关系，刑的本意就是容易出现刑伤。如果扩展它的应用范围，就有不见刑伤，必有破财消灾之应。刑，在八字中有相当大的灵敏度，古人在讲地之关系时，总离不开大讲特讲“刑、冲、合、害”，而且将刑放在首位。把它如此突出出来，意在提醒后人要特别注意。
　　寅申巳三刑的条件：寅申巳三刑的条件是三者相见，缺其一不为三刑。命中寅申巳齐全的人有人叫它命犯三刑，实践经验认为，这种命相的人只要能成长成人，一般本人再不会有太大的灾难，然而亲人之间肯定要发生或即将要发生比较大的伤灾，严重的必有亲人夭折。（命中只有两个字的也有近似之处）
　　寅申巳三刑的实质：要理解寅申巳三刑的实质，首先起码要明白，寅申巳是三个长生；其次要知道寅申巳三个地支中所暗藏的人元，寅藏甲、丙、戊，申藏戊庚壬，巳藏丙戊庚；最后要清楚地支关系的实质是内中人元关系的反应。（地支如宫殿，地支关系实质是宫中人元关系的综合效应）。寅申巳三刑，是寅申巳中的人元相互混战，谁个遭殃，则要看外部环境。如果八字原局中木多，则土遭殃，局中水多，则火遭殃，局中火多，则金遭殃，局中金多，则木遭殃。命师对寅申巳三刑的处理办法很简单，寅申巳中的人元的相互混战，不必细究其混战的过程，只需看结果就行。遭殃的一方就是见刑伤的对象。
　　例如：乾造　庚申　乙酉　己亥　甲子
　　此造今庚寅年辛巳月遇三刑，结果刚过立夏就发生过一次小车祸。这明显是寅巳申三刑在人生命运中的反应。所幸的是灾祸不重，其事情的经过是命主开车，不小心撞到一位老实厚道的老头，命主主动全面负责，对方反而受感动，没有追究什么。结果是命主破点财，对方受点在皮肉之苦。（为何伤的是个老头，为何又能大事化小，八字中尽有玄机）
　　例如：丁巳　甲辰　丁酉　庚子
　　此造本月以前一直忙于出差，听我说申月不利，就暂停了一下手中的工作，在家关照父母和孩子。我推庚寅年、甲申月，犯三刑，三刑混战，原局是火土金旺，容易伤到的是水木，水为子，木为父母（母亲为主）。命主与我一样比较相信后天行为力的作用，知命后就能顺命或改命，能尽最大努力把可能会发现生的灾祸降低到最低限度是算命的最大价值。

寅巳申三刑刑入夫妻宫，婚姻不顺
寅巳申为地支三刑之一，称为无恩之刑，都知道，若是八字中成就了三刑，那么就会有祸事降临，那么寅巳申三刑刑入夫妻宫则会发生什么事情？会是婚姻不顺还是会离婚？

　寅巳申为什么叫无恩之刑呢？
　　因为寅中甲克巳中戊土，戊与癸相合，癸生甲木，癸是甲之母，戊娶了癸，那么戊该是甲之父，甲克戊，如同子克父，那就忘恩负义了，巳中丙克申中庚，申中庚克寅中甲，道理也是这样，也可以说，寅中丙克巳中庚，巳中戊克申中壬，申中壬克寅中丙，彼此不顾相生之物，反而还遥相克制，所以叫无恩。
　　寅巳申相刑生旺，主人持重少语，寡欲无情，多做忘恩负义之事；
　　处于死绝状态，主人对人当面赞誉，背后诽谤，为人忘恩负义；
　　命中入贵格，主人惨毒嗜杀，好立一番功业；
　　入贱格，主人言行乖戾，贪吝成性；
　　女人命中寅巳申三刑，多主分娩流血过量，胎儿受伤。
　　地支三刑，寅巳申丑未戌三刑，刑代表刑伤、灾祸、牢狱、婚灾、残疾等，命中有三刑的人多灾多难，身体容易受伤或是生病，容易应验在身体伤害上。
　　我们知道三刑包括寅申巳、丑未戍，寅申巳为无恩之刑，丑未戍为为恃势之刑，刑代表刑罚，书上关于刑的说法较多，各种版本都有叙述，本文主要讲述在实际应用中发现的三刑的各种情况，三刑比较复杂，而且应灾较验，主要还是要注意三刑在什么位置或是刑到什么五行，若不在日柱而且没有刑到用神，则问题不大，否则就较重了。
　　古书对相刑讲法不一，更没有深入的研究刑的意义，刑多主身体或是婚姻或是感情上的不吉，特别是发生在身上的，多有残疾，轻者小残之类或不太明显，但会曾经受伤过，比如骨折之类的，只是好了之后有些不会有太大后遗症，重者就会一生残疾，而且有刑的人好多人身体上会有不利的病因，有应在身体上的，也有应在婚姻上的，这要看三刑出现在何位置。
　　三刑要看出现在什么位置，如果出现在婚姻宫则主婚姻不好，或夫妻之间常吵架、感情不和，若是刑克夫星或妻星定主离婚，假如是闲神或是无关紧要的五行受刑，这个问题不太大，一般与日柱相刑则重，因为日代表自己，所以往往会出现伤害自己的事，比如容易生病或灾祸秧及自身健康，也主残疾，在实践中会发现好多人在三刑均不同程度出现身体伤害，比如手脱臼、骨折等，有些轻一点的只是当时疼痛，医好后病情较轻对今后的人生没什么大的影响，不会落下大的残疾，有些重者则终身残疾。

昆仑仙派珍藏的八千字道德经
——本人摘录自己喜欢的精华版1683字
该道德经昆仑仙本二千多年从未在世面上流传过，历来采用口承相传。
道德经
无为之事，不言而教；
作而不辞，生而不有。
为而不恃，功成不居；
是以不去，无名而归。
圣人之美，在于华德；
万民之善，在于普道。
挫锐解纷，去杂除乱；
多言数穷，不如守中；
优言佳语，道者尊也。
天地有仁，万物为圣；
圣人有仁，万民为神。
善为道者，顶天立地；
照耀万物，故能成道。
悬而吊之，不可久处；
高而举之，不可久立。
崇而捧之，不可久情；
尚而抱之，不可久怀。
持而盈之，不可其已；
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫能私守；
富贵而骄，自遗其咎。
功成名遂，身而引退；
修身处事，乃和天道。
是以圣人，省己察人；
敛己利人，含道而去。
功成名遂，身而引退；
修身处事，乃和天道。
是以圣人，省己察人；
敛己利人，含道而去。
载营抱一，能无离乎？
专气致柔，能无婴乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
五色目盲，五音耳聋；
五味口爽，五香心芳。
驰骋发狂，贵货行妨；
为腹除目，取此去彼。
圣人贵实，以利万民；
百姓虚华，以用万物。
宠辱若惊，贵大患身；
贵以天下，可寄天下。
爱以天下，可托天下；
天下而涵，道之所养。
圣人广亲，万民博爱；
天下为家，道之普华。
君子秉天，百姓乘地；
天公地私，道者守也。
天下事大，莫于朝邦；
天下事小，莫于身家。
圣人保朝，持邦为身；
百姓护国，执乡为家。
见素抱朴，少私寡欲。
是以圣人，身立于民；
无圣无尊，同于天地。
为人不骄，为事不狂；
普华同等，载道乐俗。
圣人明理，达事程全；
全之求全，道之圆然。
道者同道，德者同德；
同道得道，同德得德。
圣人明道，不辞天地；
百姓达理，不绝万物。
爱天乐地，循于天道；
通理达情，惠于地道。
是以圣人，敬天爱民；
慈心开怀，博爱万物。
以道佐主，其主自贵；
以德华民，其民自强。
师之所处，荆棘生焉；
大军之后，必有凶年。
故善事者，不敢强取；
勿矜勿伐，勿骄勿狂。
夫佳兵者，不祥之器；
道者不处，君子恶之。
以悲哀泣，以丧言礼。
是以杀人，不可得民；
恬淡为上，胜而不美。
是以圣人，贵民得上；
爱民如母，以为天德！
观人者慧，自观者照；
察人者聪，自察者晶。
知人者智，自知者明；
胜人者力，自胜者强。
爱养万物，为而不主；
爱赡万民，为而不王；
惟我为小，万民为大。
圣人功成，不为有名，
君子道成，其名不扬；
奉天孝地，道者贵也。
是以圣人，贵天贵地；
尊人尊民，是为道亲。
大士闻道，做而修之；
上士闻道，勤而行之。
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑大怒。
君子善德，以利万民；
圣人善德，以利百姓。
百姓善德，以利万物；
万民善德，以利众生。
修身德真，修家德余；
修乡德长，修国德丰。
修天德普，修道德华；
以身观家，以乡观国。
以地观天，以道观德；
以德注世，天下善哉。
塞兑闭门，挫锐解纷；
和光同尘，为天下贵。
圣人照民，不迷其心；
道心大明，此为德辉。
道莅天下，其神不神；
德莅天下，圣人同民。
道德相和，天地尊民；
天地相和，道之交焉；
互为相往，德之归焉。
是以圣人，以道治世；
以德理民，此为德尚。
为之未有，治之未乱；
法之未作，理之未成。
合抱之木，生于毫毛；
九层之台，起于细土。
千里之行，始于足下；
万海之航，终于手上。
慎终如始，则无败事；
以辅万道，自然而德。
以道明民，以慧理人；
常智楷式，是谓玄德。
以德照天，以道普地；
常觅模忒，是谓玄衡。
圣人有道，以民为天；
以物为地，是谓玄道。
君子有德，以慈恩人；
以悲惠物，是谓玄名。
圣人慈俭，万民鞠躬；
君子稳重，百姓尽垂。
是以圣人，忠心天下；
万民为孝，此为道泰。
税多民饥，官多世乱；
民饥轻死，是以难治。
求生之厚，民以安生；
谋贤之惠，民以贵活。
是以圣人，重民轻官；
世之长安，此为道和。
圣人治世，用坚使柔；
启韧发强，此为道廉。
圣人之德，含天纳地；
台举万民，是为道均。
是以圣人，载道参天；
禀德普地，是为道理。
无德司彻，天道无亲；
常与善人，无亲而亲。
是以圣人，道成德就；
同于万民，是为道仁。
废王之尊，利民万倍；
大邦分治，小国寡民。
百姓同尊，万民俱富；
甘食美服，安居乐俗。
圣人之道，代天普华；
万民以尊，是以德尊。
天地之道，利而不害；
圣人之道，为而不争。
万民之德，普于天地；
万物之德，华于人民。
天地之德，普华众生；
圣人之德，教化万民。
万物之道，同于玄道；
玄道之德，同于道衡。
万民之道，同于道德；
道德之衡，同于德衡。