小波慌张的望着前方，黑暗中，几个混混骑着摩托车围着一个姑娘不停地转圈，她哭着哀求放过自己，没人理会她，在大家的怂恿下，小欢得手了，姑娘没能逃过一劫，可她却都不知被哪个混混欺负了。
寒风瑟瑟的冬日，在西北的一个小山村里，一户人家在办喜事，大家念叨着彩礼花了十六万八，加上置办三金买衣服办酒席，全下来得二十五六万。在一旁帮忙的赵婶听了沉默的低下头。
昏黄的灯光下，砖厂里几个工友在打牌，一个电话在不停的响起，老李头看了下是小波娘赵婶打来的，拿起手机出去找他，琢磨着上个厕所这么久还不回来。
这就发生了刚开始的那一幕。那群混混连同小波都被带到了派出所，一晚上没回家。
早晨赵婶慌张的找到砖窑的工友，求他们给儿子作证小波在打牌，这样才能放儿子回家。可没人愿意作证，作证就等于承认自己聚众赌 博的事了。更因为赵婶是个孤儿寡母的好欺负，于是大伙起哄，去找李老头，让他给小波作证，人尽皆知李老头早就对她垂涎三尺了。
有个村里人告诉赵婶关于那姑娘的事：“啥案子啊，都是糊弄人的。”把赵婶说糊涂了。
晚上赵婶去庙里无意中遇到，那姑娘和母亲进庙里烧香，偷听到，姑娘不愿嫁给小欢，母亲劝她你都这样了还挑，又问那天夜里是谁欺负女儿的。姑娘低垂着头眼里汪汪地说天太黑，人又乱，她也不知道是谁欺负了她。
姑娘马上要和小欢成婚了，发生了这些事她很痛苦，当天晚上寻死觅活的闹自 杀，小欢家听到消息后马上退婚了。
小波听到姑娘被退婚的消息，赶忙跑回家，翻箱倒柜的找母亲攒下的娶媳妇钱。他心里明白自己家穷，害怕过了这村没这店，那姑娘现在还没人要，现在定金少的时候不定下，以后肯定轮不上自己了。
赵婶想知道自己儿子到底有没有欺辱人家，就去看望那姑娘，顺便看能不能提亲。
姑娘坐在院子里，低着头，听赵婶说话。在确认了小波没有参与欺辱女孩的事情后，赵婶心里的石头落地了，他儿子不是那样的坏人，她一直都相信。
赵婶和那姑娘讲述了自己来这里的故事，她是被卖到这里，自己跑了七次，都没成功，后来有了小波就认命了。也全姑娘现在既然这样了，就认命吧。告诉姑娘自己儿子很喜欢她，要是姑娘不嫌弃，家里凑够彩礼就来定亲行吗。姑娘默默地点头同意了，她很无助，自己能怎么办呢。
赵婶把亲戚们请到家里来，商讨借彩礼钱，每家都推脱家里有事，就是不想借钱。后来建议赵婶花钱买媳妇，那样更便宜，要是花钱买大家都能借点。
这刺痛了赵婶的痛处，坚决的否定了，不买！
实在没办法弄到钱的赵婶想到了李老头，只得去找他。以前李老头答应她，只要赵婶跟了他，就给小波出彩礼钱。
来到李老头家，赵婶和他说：“晚上，我在砖窑里等你。”
夜晚赵婶在窑洞外徘徊不定，还是硬着头皮进去了，李老头得逞了。赵婶穿衣服时，发现给的钱少了一半，李老头解释道：“等咱俩先办了婚事就给小波想办法，实在不行买个媳妇。”
说着拿出小波手机，播放那晚女孩受欺负时，小波一边观看，一边嘟囔着：“二十万，十九万，十七万……”他看着彩礼一直降下去。
赵婶急了去抢手机，李老头躲闪，情急之下赵婶抓起砖头砸向他的头，只见闷声倒下，再也没起来。
天亮了，赵婶一脸茫然的走出窑洞，工人们来上工，封窑点火，开工了，一天的劳作就此开始。
天空中，窑洞顶上冒出一团团黑烟，赵婶的心也跟着死了。
赵婶一蹶不振，病怏怏地躺在床上，悲凉的对儿子说：“叫你四叔到外地买一个吧！”
这天，赵婶又来到砖窑，破旧的洞口处，她抬头望向天空，这一方砖窑把她的灵魂也一同埋葬其中。
在电影《喜事》中，我们看到：
首先，李老头的贪婪、欺诈，以钱为要挟赵婶，用身体来换取，强迫她嫁给自己，这并不是真心的爱一个人，他的这种做法肯定是不对的。
爱一个人是发自内心的帮助，爱才会有回应，而不是得到憎恨。李老头做的事把人性的恶展露无遗，所以这一切终究会回应到自己身上，落得个一命呜呼。
每个人都应对自己所做的事负责，路都是自己选的，他才有了这样的结果。
其次，在愚昧无知的环境下，贫穷、贪心让赵婶遗忘了过去，为了儿子娶上媳妇，她的内心战胜了良知，不曾想自己也是买来的。
赵婶也没教好儿子，学会做做人，学会做事，该努力挣钱的年纪，自己不努力，全靠母亲一人。压力终究使得她对生活做出了妥协，选择了那条不归路，让自己也变成了她曾经很痛恨的那类人。
人当面对困境仍能坚持自我，坚持信仰才是难能可贵，才值得被生活温柔以待。
所以，我们一定要学会自爱和自强，只有这样终有一天会得到爱情和财富。人生是一场修行，到底能不能幸福，靠的是自己双手创造。
寒风瑟瑟的冬日，在西北的一个小山村里，一户人家在办喜事，大家念叨着彩礼花了十六万八，加上置办三金买衣服办酒席，全下来得二十五六万。在一旁帮忙的赵婶听了沉默的低下头。
昏黄的灯光下，砖厂里几个工友在打牌，一个电话在不停的响起，老李头看了下是小波娘赵婶打来的，拿起手机出去找他，琢磨着上个厕所这么久还不回来。
这就发生了刚开始的那一幕。那群混混连同小波都被带到了派出所，一晚上没回家。
早晨赵婶慌张的找到砖窑的工友，求他们给儿子作证小波在打牌，这样才能放儿子回家。可没人愿意作证，作证就等于承认自己聚众赌 博的事了。更因为赵婶是个孤儿寡母的好欺负，于是大伙起哄，去找李老头，让他给小波作证，人尽皆知李老头早就对她垂涎三尺了。
有个村里人告诉赵婶关于那姑娘的事：“啥案子啊，都是糊弄人的。”把赵婶说糊涂了。
晚上赵婶去庙里无意中遇到，那姑娘和母亲进庙里烧香，偷听到，姑娘不愿嫁给小欢，母亲劝她你都这样了还挑，又问那天夜里是谁欺负女儿的。姑娘低垂着头眼里汪汪地说天太黑，人又乱，她也不知道是谁欺负了她。
姑娘马上要和小欢成婚了，发生了这些事她很痛苦，当天晚上寻死觅活的闹自 杀，小欢家听到消息后马上退婚了。
小波听到姑娘被退婚的消息，赶忙跑回家，翻箱倒柜的找母亲攒下的娶媳妇钱。他心里明白自己家穷，害怕过了这村没这店，那姑娘现在还没人要，现在定金少的时候不定下，以后肯定轮不上自己了。
赵婶想知道自己儿子到底有没有欺辱人家，就去看望那姑娘，顺便看能不能提亲。
姑娘坐在院子里，低着头，听赵婶说话。在确认了小波没有参与欺辱女孩的事情后，赵婶心里的石头落地了，他儿子不是那样的坏人，她一直都相信。
赵婶和那姑娘讲述了自己来这里的故事，她是被卖到这里，自己跑了七次，都没成功，后来有了小波就认命了。也全姑娘现在既然这样了，就认命吧。告诉姑娘自己儿子很喜欢她，要是姑娘不嫌弃，家里凑够彩礼就来定亲行吗。姑娘默默地点头同意了，她很无助，自己能怎么办呢。
赵婶把亲戚们请到家里来，商讨借彩礼钱，每家都推脱家里有事，就是不想借钱。后来建议赵婶花钱买媳妇，那样更便宜，要是花钱买大家都能借点。
这刺痛了赵婶的痛处，坚决的否定了，不买！
实在没办法弄到钱的赵婶想到了李老头，只得去找他。以前李老头答应她，只要赵婶跟了他，就给小波出彩礼钱。
来到李老头家，赵婶和他说：“晚上，我在砖窑里等你。”
夜晚赵婶在窑洞外徘徊不定，还是硬着头皮进去了，李老头得逞了。赵婶穿衣服时，发现给的钱少了一半，李老头解释道：“等咱俩先办了婚事就给小波想办法，实在不行买个媳妇。”
说着拿出小波手机，播放那晚女孩受欺负时，小波一边观看，一边嘟囔着：“二十万，十九万，十七万……”他看着彩礼一直降下去。
赵婶急了去抢手机，李老头躲闪，情急之下赵婶抓起砖头砸向他的头，只见闷声倒下，再也没起来。
天亮了，赵婶一脸茫然的走出窑洞，工人们来上工，封窑点火，开工了，一天的劳作就此开始。
天空中，窑洞顶上冒出一团团黑烟，赵婶的心也跟着死了。
赵婶一蹶不振，病怏怏地躺在床上，悲凉的对儿子说：“叫你四叔到外地买一个吧！”
这天，赵婶又来到砖窑，破旧的洞口处，她抬头望向天空，这一方砖窑把她的灵魂也一同埋葬其中。
在电影《喜事》中，我们看到：
首先，李老头的贪婪、欺诈，以钱为要挟赵婶，用身体来换取，强迫她嫁给自己，这并不是真心的爱一个人，他的这种做法肯定是不对的。
爱一个人是发自内心的帮助，爱才会有回应，而不是得到憎恨。李老头做的事把人性的恶展露无遗，所以这一切终究会回应到自己身上，落得个一命呜呼。
每个人都应对自己所做的事负责，路都是自己选的，他才有了这样的结果。
其次，在愚昧无知的环境下，贫穷、贪心让赵婶遗忘了过去，为了儿子娶上媳妇，她的内心战胜了良知，不曾想自己也是买来的。
赵婶也没教好儿子，学会做做人，学会做事，该努力挣钱的年纪，自己不努力，全靠母亲一人。压力终究使得她对生活做出了妥协，选择了那条不归路，让自己也变成了她曾经很痛恨的那类人。
人当面对困境仍能坚持自我，坚持信仰才是难能可贵，才值得被生活温柔以待。
所以，我们一定要学会自爱和自强，只有这样终有一天会得到爱情和财富。人生是一场修行，到底能不能幸福，靠的是自己双手创造。
#黄河# 【人文科学】课本里的黄河
1.滚滚黄河水
它是气势磅礴的，也是柔情婉转的。它流经的区域是绿色的生态屏障，也是多彩的经济地带。它滋养的土地上创造出璀璨文化，是中华民族的根和魂，也是中华儿女自强不息的不竭动力。
它是中华民族的母亲河——黄河。犹如一条巨龙，黄河劈开青藏山川，穿过高原峡谷，出壶口、跃龙门、闯三门峡，行程5464公里，流经9个省区，九曲十八弯，奔腾入海。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》，人教版高中语文选修·中国古代诗歌散文欣赏）这是诗仙笔下的黄河，其源头之高、流程之远，如挟天风海雨般迎面扑来。远古的风穿过低吟的浪花，滚滚黄河水悠悠讲述着中华民族千百年来的发展故事。
远古时代，黄河流域气候温和、森林茂密、土地肥沃，我们的祖先选择在这里繁衍生息。自夏朝至北宋的3000多年间，黄河流域始终是全国的政治、经济和文化中心，历代王朝多在此建都。黄河岸边，留下了当时中国人生产生活、行军打仗的诸多痕迹，数不尽的“黄河故事”见诸史册，成为中小学语文课本里的经典篇章。
“秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》，人教版高中语文必修第四册）战国末期，秦赵两国在黄河边的渑池相会，这样的史实背景下，史学家司马迁生动讲述了廉颇负荆请罪与蔺相如将相和的精彩故事。“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。”（贾谊《过秦论》，人教版高中语文必修第三册）在秦始皇眼里，高耸的华山、汹涌的黄河就是坚固的城防，他“仁义不施”，以暴虐治天下。西汉名士贾谊以此分析秦王朝的过失、总结秦速亡的历史教训，引人深思。
黄河，是古代中国朝代更迭、战事频发的宏大背景，是历史长河中一个个鲜活生动的中国人的高光时刻。
2.一碗水半碗沙
千百年来，黄河滋养着流域内亿万居民百姓，也曾肆虐四野、祸害生灵，给两岸人民带来深重的苦难。
“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”（《寡人之于国也》，人教版高中语文必修第三册）战国时期，梁惠王就为黄河沿岸老百姓遭遇饥荒而反复迁徙居民。
“据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因。一是自秦朝以后，黄土高原气温转寒，暴雨集中。加上黄土本身结构松散，很容易受侵蚀而崩塌，助长了水土流失，使大量泥沙进入黄河。二是人口迅速增长，无限制地开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏，绿色的植被遭到严重破坏，黄土高原失去天然的保护层，引起了严重的水土流失。”（《黄河是怎样变化的》，人教版四年级语文下册）
“多淤、多决、多徙”的黄河，在2000多年间决溢1500多次，改道26次。从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”，从汉武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河务、漕运”刻在宫廷柱子上，数千年来，智慧的中国人民想尽办法解决黄河断流、决溢等难题。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”（刘禹锡《浪淘沙》，部编版六年级语文上册）诗人刘禹锡的诗句形象地描述了黄河的含沙量之多。的确，黄河是全世界含沙量最大的河流，每年携带16亿吨黄沙奔流向东。
黄河宁，天下平。“把黄河治理好，关键是要把泥沙管住，不能让它随心所欲地流进黄河。新中国成立后，科学家已经为治理黄河设计了方案。他们认为黄土高原地区应坚持牧、林为主的经营方向。一定要保护好森林资源，使失去的植被尽快恢复。”（《黄河是怎样变化的》，人教版四年级语文下册）
黄河，是中国人民科学认识和治理大江大河的重要见证，是一代代中华儿女上下求索追求幸福生活的生动写照。
3.大河流日夜，慷慨歌未央
九曲黄河，奔腾向前，塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》，北师大版六年级语文上册）“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”（王维《使至塞上》，部编版八年级语文上册）唐人的诗词意境宏阔，黄河沿岸的北国风光尽收眼底，反映边疆地区军民生活和自然风光的“边塞诗”也在诗人们的反复吟咏中进入黄金时代。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》，部编版二年级语文上册）这首唐代五言诗的压卷之作，短短二十字，缩万里于咫尺，寓哲理于简言，以千钧巨椽绘下北国河山的壮丽景象和磅礴气势，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”（毛泽东《沁园春·雪》，部编版九年级语文上册）置身于北国雪景之中，无产阶级革命家毛泽东直抒胸臆，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，这是何等的自信与豪迈！
这样的豪情壮志，正是源于黄河凝聚起的强大精神力量。“黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。”（梁衡《壶口瀑布》，部编版八年级语文下册）在中国人心里，黄河挟而不服、压而不弯、勇往直前，体现出中华民族百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族品格。
“啊，朋友！黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：伟大而又坚强！这里，我们向着黄河，唱出我们的赞歌。”（光未然《黄河颂》，部编版七年级语文下册）高山之巅、黄河之滨，“伟大而又坚强”的民族精神巍然耸立，激励着中华民族不断从胜利走向胜利。
70年不决口、20年不断流、先后抵御12次大洪水……正是在民族精神的鼓舞和支撑下，党领导人民开创了治黄事业新篇章，创造了黄河70年岁岁安澜的历史奇迹，实现了黄河治理从被动到主动的历史性转变。
黄河，是祖国壮美河山的一抹亮色，是中华儿女在民族精神激励下接续奋斗砥砺前进的鲜亮底色。
大河流日夜，慷慨歌未央。现如今，推动黄河流域生态保护和高质量发展的蓝图已绘就，“共同抓好大保护，协同推进大治理”的号角正吹响。黄河，不舍昼夜地奔向未来，必将成为持续造福人民的幸福河！
方莉
1.滚滚黄河水
它是气势磅礴的，也是柔情婉转的。它流经的区域是绿色的生态屏障，也是多彩的经济地带。它滋养的土地上创造出璀璨文化，是中华民族的根和魂，也是中华儿女自强不息的不竭动力。
它是中华民族的母亲河——黄河。犹如一条巨龙，黄河劈开青藏山川，穿过高原峡谷，出壶口、跃龙门、闯三门峡，行程5464公里，流经9个省区，九曲十八弯，奔腾入海。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》，人教版高中语文选修·中国古代诗歌散文欣赏）这是诗仙笔下的黄河，其源头之高、流程之远，如挟天风海雨般迎面扑来。远古的风穿过低吟的浪花，滚滚黄河水悠悠讲述着中华民族千百年来的发展故事。
远古时代，黄河流域气候温和、森林茂密、土地肥沃，我们的祖先选择在这里繁衍生息。自夏朝至北宋的3000多年间，黄河流域始终是全国的政治、经济和文化中心，历代王朝多在此建都。黄河岸边，留下了当时中国人生产生活、行军打仗的诸多痕迹，数不尽的“黄河故事”见诸史册，成为中小学语文课本里的经典篇章。
“秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。”（司马迁《廉颇蔺相如列传》，人教版高中语文必修第四册）战国末期，秦赵两国在黄河边的渑池相会，这样的史实背景下，史学家司马迁生动讲述了廉颇负荆请罪与蔺相如将相和的精彩故事。“然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。”（贾谊《过秦论》，人教版高中语文必修第三册）在秦始皇眼里，高耸的华山、汹涌的黄河就是坚固的城防，他“仁义不施”，以暴虐治天下。西汉名士贾谊以此分析秦王朝的过失、总结秦速亡的历史教训，引人深思。
黄河，是古代中国朝代更迭、战事频发的宏大背景，是历史长河中一个个鲜活生动的中国人的高光时刻。
2.一碗水半碗沙
千百年来，黄河滋养着流域内亿万居民百姓，也曾肆虐四野、祸害生灵，给两岸人民带来深重的苦难。
“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。”（《寡人之于国也》，人教版高中语文必修第三册）战国时期，梁惠王就为黄河沿岸老百姓遭遇饥荒而反复迁徙居民。
“据科学家研究，黄河发生变化有两方面的原因。一是自秦朝以后，黄土高原气温转寒，暴雨集中。加上黄土本身结构松散，很容易受侵蚀而崩塌，助长了水土流失，使大量泥沙进入黄河。二是人口迅速增长，无限制地开垦放牧，使森林毁灭，草原破坏，绿色的植被遭到严重破坏，黄土高原失去天然的保护层，引起了严重的水土流失。”（《黄河是怎样变化的》，人教版四年级语文下册）
“多淤、多决、多徙”的黄河，在2000多年间决溢1500多次，改道26次。从大禹治水到潘季驯“束水攻沙”，从汉武帝“瓠子堵口”到康熙帝把“河务、漕运”刻在宫廷柱子上，数千年来，智慧的中国人民想尽办法解决黄河断流、决溢等难题。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”（刘禹锡《浪淘沙》，部编版六年级语文上册）诗人刘禹锡的诗句形象地描述了黄河的含沙量之多。的确，黄河是全世界含沙量最大的河流，每年携带16亿吨黄沙奔流向东。
黄河宁，天下平。“把黄河治理好，关键是要把泥沙管住，不能让它随心所欲地流进黄河。新中国成立后，科学家已经为治理黄河设计了方案。他们认为黄土高原地区应坚持牧、林为主的经营方向。一定要保护好森林资源，使失去的植被尽快恢复。”（《黄河是怎样变化的》，人教版四年级语文下册）
黄河，是中国人民科学认识和治理大江大河的重要见证，是一代代中华儿女上下求索追求幸福生活的生动写照。
3.大河流日夜，慷慨歌未央
九曲黄河，奔腾向前，塑造了中华民族自强不息的民族品格，是中华民族坚定文化自信的重要根基。
“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》，北师大版六年级语文上册）“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”（王维《使至塞上》，部编版八年级语文上册）唐人的诗词意境宏阔，黄河沿岸的北国风光尽收眼底，反映边疆地区军民生活和自然风光的“边塞诗”也在诗人们的反复吟咏中进入黄金时代。
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》，部编版二年级语文上册）这首唐代五言诗的压卷之作，短短二十字，缩万里于咫尺，寓哲理于简言，以千钧巨椽绘下北国河山的壮丽景象和磅礴气势，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”（毛泽东《沁园春·雪》，部编版九年级语文上册）置身于北国雪景之中，无产阶级革命家毛泽东直抒胸臆，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，这是何等的自信与豪迈！
这样的豪情壮志，正是源于黄河凝聚起的强大精神力量。“黄河博大宽厚，柔中有刚；挟而不服，压而不弯；不平则呼，遇强则抗；死地必生，勇往直前。正像一个人，经了许多磨难便有了自己的个性；黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。”（梁衡《壶口瀑布》，部编版八年级语文下册）在中国人心里，黄河挟而不服、压而不弯、勇往直前，体现出中华民族百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族品格。
“啊，朋友！黄河以它英雄的气魄，出现在亚洲的原野；它表现出我们民族的精神：伟大而又坚强！这里，我们向着黄河，唱出我们的赞歌。”（光未然《黄河颂》，部编版七年级语文下册）高山之巅、黄河之滨，“伟大而又坚强”的民族精神巍然耸立，激励着中华民族不断从胜利走向胜利。
70年不决口、20年不断流、先后抵御12次大洪水……正是在民族精神的鼓舞和支撑下，党领导人民开创了治黄事业新篇章，创造了黄河70年岁岁安澜的历史奇迹，实现了黄河治理从被动到主动的历史性转变。
黄河，是祖国壮美河山的一抹亮色，是中华儿女在民族精神激励下接续奋斗砥砺前进的鲜亮底色。
大河流日夜，慷慨歌未央。现如今，推动黄河流域生态保护和高质量发展的蓝图已绘就，“共同抓好大保护，协同推进大治理”的号角正吹响。黄河，不舍昼夜地奔向未来，必将成为持续造福人民的幸福河！
方莉
人与人很相似，不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。
壹
历史上有两个最牛逼的文艺青年。
一个是宋徽宗赵佶，一个是大清乾隆。
这两个文艺青年有两个相同爱好，
一是爱自作书画，一是爱收藏书画。
▲ 赵佶书画
赵佶琴棋书画样样皆通，
其中尤擅书法和绘画，
书法中有种著名书体叫“瘦金体”，
这瘦金体就是赵佶所创。
绘画中有种著名技法叫“工笔画”，
这工笔画也是赵佶所创。
所以，赵佶的书法和绘画，
代表着宋朝书画的顶级水准。
▲ 乾隆书画
乾隆嘛，书画也可以，
比一般文艺青年还是好点，
但谈不上大师水准。
他的字模仿的是赵孟頫，
遗憾的是没学透赵体精华，
被嫌为“形似胖昏鸭”。
贰
爱好书画，爱好收藏，
就必须要有自己的印章。
作完书画或收藏了名书画，
用印章往书画上一盖，
就代表“御书”或“朕已阅”。
▲ 宣和七玺
赵佶的印章不多，
现在书画上他留下的印章不过13种，
其中常见的只有7种。
这7种印章被称为“宣和七玺”。
小的如“宣和”“政和”，
只有1厘米宽2厘米长，
最大的“内府图书之印”，
也不过7厘米见方。
▲ 乾隆印章
乾隆的印章就多了去了
简直可以称他为“印章皇帝”，
他一生制作了1800多枚印章。
这是什么概念？
就说他在位60年期间，
平均12天就要做一个印章，
甚至同一印文连续刻了几十次，
如“自强不息”，刻了45枚。
他常用的收藏印就有172方。
与赵佶的印章相比，
乾隆的印章要霸气得多。
就拿他八个“乾隆御览之宝”来说，
2010年台湾拍卖的那一方，
边长竟达11.7厘米，比人手掌还宽。
而“古稀天子之宝”是13厘米，
“八徵耄念之宝”是12.8厘米，
往古人字画上一戳，那叫一个霸气。
▲ 赵佶
叁
中国书画最经典的装裱叫“宣和装”，
这种装裱方式就是赵佶发明的。
因徽宗宣和年号（1119—1125）而得名。
天头用绫，前后隔水用黄绢，
尾纸用白宋笺，连画心本身共五段。
此外，还按一定格式加盖收藏印章。
▲ 宣和装
赵佶盖章极其讲究，
他的宣和七玺，
每一方都必须盖在固定位置。
他总是小心翼翼避开字画笔触，
决不任性四处乱盖。
但很多时候，
古人的字都是贴着边缘写的，
那么，麻烦问题就来了，
赵佶的印章该盖哪里呢？
▲ 杜牧《张好好诗》
赵佶很有办法，
请看上面这幅杜牧的《张好好诗》，
右边一条纸的颜色是不是不一样？
对，这就是赵佶干的。
碰到这种字贴着边缘写的，
他不怕麻烦，就接上半寸纸条再钤印，
所以，他的双龙印一点没有碰到字。
▲ 宋徽宗题李白《上阳台帖》
赵佶的瘦金体天下一绝，
如果心血来潮，
想在书画上题字怎么办？
请看上面李白的《上阳台帖》，
他老老实实在后面接了一段纸，
然后用瘦金体题了字。
既过了瘾，又不伤字帖。
▲ 乾隆
4
与赵佶相比，
乾隆就有点任性了，
其实不是有点，是十分任性。
乾隆的题字和盖章，
经常如乌云般遮盖在名画之上，
最后连老外都看不下去了。
被称为美术领域马可·波罗的苏立文，
在《Symbols of Eternity》一书中写道：
“他的御章遮盖在了一些珍品的真迹上，
有时候遮盖范围之广令人咋舌。”
《五牛图》是我国十大名画之一，
是目前所见最早作于纸上的中国画。
展现了唐代画家韩滉画牛的高超技艺。
可乾隆倒好，一拿到手，
就在上面钤盖了八方印，
把一张不大的画幅填得满满当当，
画中浓郁的农村生活气息立马消散了许多。
▲《写生蛱蝶图》
▲ 《姨母帖》
而且，他的印章很大，
所以一乱盖就非常可怕。
一幅《写生蛱蝶图》，
本来胡蝶飞舞、空间灵动，
他大章一盖，一下就把气韵压了。
王羲之《姨母帖》唐摹本，
本来那么流畅通雅，
他13厘米大印一盖，
开头六字立马变得面目模糊。
▲王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》，
被赵孟頫称为“天下第一书法”。
流转到乾隆手中后，
又激发了他盖章题词的兴致，
本来真迹只有中间三行，
结果他想起想起就题一段字，
于是短帖就变成了超级长卷。
在卷首写上“神乎技矣”四个大字后，
他还不过瘾，又在中间加盖一印章，
并在印章上题上一个大大的“神”字。
这让王羲之情何以堪啊！
▲ 王珣《伯远帖》
在字画上肆意题字盖章，
对乾隆来说，甚至都不算啥，
他兴之所至，还要在上面作画。
王珣的《伯远帖》，
被他从一个短帖变成一幅超级长卷后，
仍不尽兴，于是他又在文后画了一幅画，
并盖上两个硕大的印章。
死去的王珣若是得知，
不知道会不会气得醒过来。
▲ 《富春山居图子明卷》
这还不是乾隆的大手笔，
他的大手笔是《富春山居图子明卷》。
这幅画，他外出巡视时经常随身携带，
因为一有了兴致，就要在上面题上几句。
以至于这幅画所有空白都被他题满，
甚至连画中的山缝也是字。
前卷押缝处有一句话：
“以后展玩，亦不复题识矣。”
这是他最后一次所题，
因为从此再也找不到题字的地方了。
但一共题跋55处，也算创下了纪录。
好端端的一张画，就此变得“面目可憎”。
▲ 《快雪时晴帖》上的乾隆题字“神乎技矣”
伍
比较赵佶和乾隆这两个文艺青年，
其实非常非常有意思。
齐白石曾经自刻了一方印章，
上面写着：万物过眼即为我有。
如果以这句话作为标准，
会觉得这两人虽然都是皇帝，
但境界其实相去甚远也。
当看到赵佶留在装裱上窄窄的纸时，
拾遗君会对他油然而生几分敬意。
没有制度，权力就只能靠自己的品德来约束。
有时候人与人之间的差距，
可能真的就差在这半寸上。
▲ 赵佶书画
铺垫了这么多，
拾遗君其实就想表达一句话：
人与人很相似，
不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，
其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。 https://t.cn/RIBUWBj
人与人之间的差距，其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。
壹
历史上有两个最牛逼的文艺青年。
一个是宋徽宗赵佶，一个是大清乾隆。
这两个文艺青年有两个相同爱好，
一是爱自作书画，一是爱收藏书画。
▲ 赵佶书画
赵佶琴棋书画样样皆通，
其中尤擅书法和绘画，
书法中有种著名书体叫“瘦金体”，
这瘦金体就是赵佶所创。
绘画中有种著名技法叫“工笔画”，
这工笔画也是赵佶所创。
所以，赵佶的书法和绘画，
代表着宋朝书画的顶级水准。
▲ 乾隆书画
乾隆嘛，书画也可以，
比一般文艺青年还是好点，
但谈不上大师水准。
他的字模仿的是赵孟頫，
遗憾的是没学透赵体精华，
被嫌为“形似胖昏鸭”。
贰
爱好书画，爱好收藏，
就必须要有自己的印章。
作完书画或收藏了名书画，
用印章往书画上一盖，
就代表“御书”或“朕已阅”。
▲ 宣和七玺
赵佶的印章不多，
现在书画上他留下的印章不过13种，
其中常见的只有7种。
这7种印章被称为“宣和七玺”。
小的如“宣和”“政和”，
只有1厘米宽2厘米长，
最大的“内府图书之印”，
也不过7厘米见方。
▲ 乾隆印章
乾隆的印章就多了去了
简直可以称他为“印章皇帝”，
他一生制作了1800多枚印章。
这是什么概念？
就说他在位60年期间，
平均12天就要做一个印章，
甚至同一印文连续刻了几十次，
如“自强不息”，刻了45枚。
他常用的收藏印就有172方。
与赵佶的印章相比，
乾隆的印章要霸气得多。
就拿他八个“乾隆御览之宝”来说，
2010年台湾拍卖的那一方，
边长竟达11.7厘米，比人手掌还宽。
而“古稀天子之宝”是13厘米，
“八徵耄念之宝”是12.8厘米，
往古人字画上一戳，那叫一个霸气。
▲ 赵佶
叁
中国书画最经典的装裱叫“宣和装”，
这种装裱方式就是赵佶发明的。
因徽宗宣和年号（1119—1125）而得名。
天头用绫，前后隔水用黄绢，
尾纸用白宋笺，连画心本身共五段。
此外，还按一定格式加盖收藏印章。
▲ 宣和装
赵佶盖章极其讲究，
他的宣和七玺，
每一方都必须盖在固定位置。
他总是小心翼翼避开字画笔触，
决不任性四处乱盖。
但很多时候，
古人的字都是贴着边缘写的，
那么，麻烦问题就来了，
赵佶的印章该盖哪里呢？
▲ 杜牧《张好好诗》
赵佶很有办法，
请看上面这幅杜牧的《张好好诗》，
右边一条纸的颜色是不是不一样？
对，这就是赵佶干的。
碰到这种字贴着边缘写的，
他不怕麻烦，就接上半寸纸条再钤印，
所以，他的双龙印一点没有碰到字。
▲ 宋徽宗题李白《上阳台帖》
赵佶的瘦金体天下一绝，
如果心血来潮，
想在书画上题字怎么办？
请看上面李白的《上阳台帖》，
他老老实实在后面接了一段纸，
然后用瘦金体题了字。
既过了瘾，又不伤字帖。
▲ 乾隆
4
与赵佶相比，
乾隆就有点任性了，
其实不是有点，是十分任性。
乾隆的题字和盖章，
经常如乌云般遮盖在名画之上，
最后连老外都看不下去了。
被称为美术领域马可·波罗的苏立文，
在《Symbols of Eternity》一书中写道：
“他的御章遮盖在了一些珍品的真迹上，
有时候遮盖范围之广令人咋舌。”
《五牛图》是我国十大名画之一，
是目前所见最早作于纸上的中国画。
展现了唐代画家韩滉画牛的高超技艺。
可乾隆倒好，一拿到手，
就在上面钤盖了八方印，
把一张不大的画幅填得满满当当，
画中浓郁的农村生活气息立马消散了许多。
▲《写生蛱蝶图》
▲ 《姨母帖》
而且，他的印章很大，
所以一乱盖就非常可怕。
一幅《写生蛱蝶图》，
本来胡蝶飞舞、空间灵动，
他大章一盖，一下就把气韵压了。
王羲之《姨母帖》唐摹本，
本来那么流畅通雅，
他13厘米大印一盖，
开头六字立马变得面目模糊。
▲王羲之《快雪时晴帖》
王羲之《快雪时晴帖》，
被赵孟頫称为“天下第一书法”。
流转到乾隆手中后，
又激发了他盖章题词的兴致，
本来真迹只有中间三行，
结果他想起想起就题一段字，
于是短帖就变成了超级长卷。
在卷首写上“神乎技矣”四个大字后，
他还不过瘾，又在中间加盖一印章，
并在印章上题上一个大大的“神”字。
这让王羲之情何以堪啊！
▲ 王珣《伯远帖》
在字画上肆意题字盖章，
对乾隆来说，甚至都不算啥，
他兴之所至，还要在上面作画。
王珣的《伯远帖》，
被他从一个短帖变成一幅超级长卷后，
仍不尽兴，于是他又在文后画了一幅画，
并盖上两个硕大的印章。
死去的王珣若是得知，
不知道会不会气得醒过来。
▲ 《富春山居图子明卷》
这还不是乾隆的大手笔，
他的大手笔是《富春山居图子明卷》。
这幅画，他外出巡视时经常随身携带，
因为一有了兴致，就要在上面题上几句。
以至于这幅画所有空白都被他题满，
甚至连画中的山缝也是字。
前卷押缝处有一句话：
“以后展玩，亦不复题识矣。”
这是他最后一次所题，
因为从此再也找不到题字的地方了。
但一共题跋55处，也算创下了纪录。
好端端的一张画，就此变得“面目可憎”。
▲ 《快雪时晴帖》上的乾隆题字“神乎技矣”
伍
比较赵佶和乾隆这两个文艺青年，
其实非常非常有意思。
齐白石曾经自刻了一方印章，
上面写着：万物过眼即为我有。
如果以这句话作为标准，
会觉得这两人虽然都是皇帝，
但境界其实相去甚远也。
当看到赵佶留在装裱上窄窄的纸时，
拾遗君会对他油然而生几分敬意。
没有制度，权力就只能靠自己的品德来约束。
有时候人与人之间的差距，
可能真的就差在这半寸上。
▲ 赵佶书画
铺垫了这么多，
拾遗君其实就想表达一句话：
人与人很相似，
不同的就那么一点点。
人与人之间的差距，
其实也就那么一点点。
可这一点点，就是价值所在。
这一点点，就显现出人性的高贵与光辉来。 https://t.cn/RIBUWBj
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