云游第四天——2019年6月6日。离开香格里拉返回丽江，途径世界最深的峡谷之一——虎跳峡，虽然只去了上跳，但其水流之湍急、气势之磅礴深撼人心，完全可以脑补出猛虎脚踏巨石飞跃往返于玉龙和哈巴雪山之间的壮美画面。回到丽江后我们告别了带我们三天的司机师傅，坐火车前往大理。这也是人生中第一次坐这种双层的硬座火车，很奇妙的体验~傍晚在酒店公寓安排好住宿以后，主要以休息调整为主，女生趁男生出去买菜的时间开了个睡衣趴，晚饭一起在屋里吃了火锅，然后打打牌看看综艺，疲累但美妙的一天就这样结束了[月亮]

我人生中少有的让我感觉到极度自由和快乐的夜晚，有一个是去年在大理古城里的晚上。我和三个刚认识不久的朋友，在gala喝到和邻桌拼酒PK，抢话筒唱歌，到全场大合唱，酒不算好喝，但人足够兴奋。从GALA出来我们在雨里奔跑，在古城的街道上走模特步，大声喊没有调的歌。最后坐着民宿老板的面包车飞驰在洱海的路边，去赶最后一班回岛上的船。雨水和歌声混合的那个夜晚，我坐在船上摇摇晃晃，好像看到了月亮。

2019年6月8日
至道无难，唯嫌拣择

至道无难，唯嫌拣择，唯一个“信”字了得。
三祖僧璨《信心铭》：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”
赵州和尚对大众说：“至道无难，唯嫌拣择。才有言语，便是拣择，是明白。我不在明白里，你们还护惜我吗？”
有个僧人说：“既然不在明白里，还护惜个什麽？”
赵州说：“我也不知。”
僧人说：“你既然不知道，为什麽又说自己不在明白里呢？”
赵州说：“问事即得，礼拜了退。”
众生本来就生活于“至道”之中，一旦抛弃分别拣择之心，随处可以解脱。
雪窦颂说：“至道无难，言端语端。一有多种，二无两般。天际日上月下，槛前山深水寒。骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。难难！拣择明白君自看。”
一念妄心息却，当下明白了然。唯一个“信”字了得。
临济言：“仁者，老胡不是圣，佛是老胡屎橛。且要仁者辨取好恶，莫着人我，免被诸圣橛、菩提橛、解脱殊胜、名言妙义没溺系缚汝。”勿死在名言妙义句里，徒劳寻觅。
“一念妄心不尽，即是生死相续。”“若肯即信取，若不肯，每人有个矢钵担取去，老汉亦不求你。”一念不生全体现，六根才动就被云遮。万里晴空，一朝风雨。天下本无事，庸人自扰之。
临济又言：“虽在三界生，而无垢染，欲得出离，何处去？设有去处，亦是笼槛。”有求必苦，自落窠臼。
“只要一切时中，莫用他声色，应是从前行履处，一时放却，顿脱羁锁，永离盖缠。一念不生，即前后际断，无思无念，无一法可当情。”一念不生，就这么简单，可就这么简单，偏偏就是难！因为，李求真的对联说得正是：“万里晴空，几片闲云浮海角；一湾碧水，八方游子恋天涯。”
临济言：“若不明大理。饶你去佛肚里过来。只是个能行底矢橛。不曾遇着好人。便即认得六根门头光影。向口里说取露布。是隐言妙句。光彩尖新。争奈你自家无分。”但得本，不愁末。
“仁者莫取次看册子。寻句义。觅胜负。一递一口。何时休歇。老汉相劝。不是恶事。切须自带眼目。辨取清浊。是佛语是魔语。莫受人惑。所以殊胜名言。皆是老胡一期方便施施。切须休歇去。莫倚一物。领他言语作解会。拣择亲疏。浮虚诈伪。记他闲言长语。皆是比量。”永嘉证道歌言：“吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。”
临济言：“诸子莫道。德山老汉。不曾入丛林商量。高声骂取。无人情。不怕业。只为诸子不守分。驰骋四方。傍他门户。恰似女姑鬼。传言送语。依事作解。心迹不忘。自犹不立。常负死尸。担枷带锁。五百一千里。来到德山面前。八字立地。如欠伊禅道相似。和尚须为或说。指示我老汉全体作用。大棒铠遮田舍奴。骂贼矢孔面。不识好恶。到我这里。恰似遇澧州人。煮鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担，去却枷锁。作个好人去。还肯么。若肯即住。不肯一任脱去。珍重。”（《指月录》卷十五：六祖下第五世）
放下、放下、再放下，放下整个身心的包袱，放下肩上的担子，放下心中的忧虑，放下成功的荣誉，放下无知的骄慢，放下高贵的身价，放下……，“放下重担，去却枷锁。”让大脑归零，进入顿悟智慧的非线性思维，唯放下，自在解脱；唯放下，会发现一个全新的自己、全新的世界。正如铃木大拙言：“⋯⋯在那一瞬间，各位获得了某种全新的生命，整个精神都建立和活动在全然不同的基调中了，那是一种从未经验过的满足、平和与喜悦的境界。⋯⋯禅悟使生命活力苏醒，春天的花朵更加可爱，溪流的水更加清冽，得到这样的全新感觉。当人生越发深刻地品尝到它的滋味，当人生的广阔包容了全宇宙的时候，就会明白悟中有极其珍贵、值得全力追求的某种东西。”
唯放下，方可承担。休息是为了更远的长征，放下是为了更大的承当。
至道无难，唯嫌拣择。
一个“放下”，“不除妄想不求真”，自在上路⋯⋯
不忘初心，方得始终。
（李烨）