18.他七岁出家，随母学法，日诵千偈，随读随解【梵网经讲录】
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
这经原本是印度文，翻译过来的是什么人呢？是一位“姚秦三藏法师鸠摩罗什”翻译的。怎么叫做“姚秦”呢？姚秦，又名后秦，是五胡十六国之一，由姚苌所立。因为“秦”有三个，用姚秦之名，以别于秦始皇之赢秦，及符坚所建立的符秦。
“三藏”：就是经藏、律藏、论藏。这三藏都得明白，才有资格称为三藏法师。
“法师”：就是以佛法为师，并以佛法教导人的人。
“鸠摩罗什”这几个字，翻译中国话就叫“童寿”，童年而有耆德（老人之德）。鸠摩罗什法师是天竺人，诞生不久，他的母亲即出家，很快证得初果须沱洹。七岁出家，随母学法，日诵千偈，随读随解，十二岁才名远播。
罗什法师小孩儿的时候就会讲经，他在龟兹国讲经的时候，国王跪在地下，他踩着国王的肩膀上法座讲经，国王就这么样恭敬他，视他为国宝，亲承供养，尊崇备至。
请罗什法师的动机，是在符秦的时候。秦王符坚有一个智臣，他看见天上有德星出现，说：“德星出现，必有智人辅国。”符秦听说“湘阳有道安，龟兹有罗什。”湖南省湘阳，有道安法师，他是了不起的；龟兹国有罗什。智人大概是这两个人。当时，就把离得不远的道安法师请去了。到龟兹国请罗什法师，人家把罗什法师当护国之宝，请不来。秦王符坚就用武力，派大将吕容率领七万大军西伐龟兹。到那儿一伐，就把龟兹国打败了。打败了，也不要别的，也不要他赔偿损失，就要这位罗什法师。
在那个时候，吕容不信佛，也不怎么恭敬法师，他把罗什法师就当俘虏似的。但是，罗什法师有神通，每逢有未发生的事情，他说得很灵验，所以之后，吕容对他也就很恭敬了。在把罗什法师请回来的路途中，一到中国西凉的时候（就是现在的新疆），姚苌把符坚杀了，姚苌自己当皇帝。吕容原本是符坚的大臣，这时候，一听到姚苌把符坚杀了，他就在西凉住下，在那儿扎营不回来了。
以后，姚苌死了，姚兴接位。姚兴接位后，吕容也死了，吕容的儿子吕光接位。吕光接位了，这时候，姚兴一听说罗什法师还在西凉那儿，又派兵去把吕光打败，这才把罗什法师请到长安。
姚兴尊奉他为国师，并礼请什师在西明阁及逍遥园译经，罗什法师所译经典，文字典雅，义理畅达，所译出的有《坐禅三昧经》、《阿弥陀经》、《大品般若》、《妙法莲华经》、《金刚般若经》，《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等，共三百八十四卷之多，弘始十一年（晋熙宁五年）八月二十日，卒于长安。
“奉诏”：从前译经是国家大事，必须经过皇帝允许，奉有皇帝的诏命才行，所以说奉诏。
“译”：这个“译”，是怎么个意思呢？因为佛法初到中国的时候是在汉朝。汉朝时，东门的语官叫“羁”，南门的语官叫“象”，西门的语官叫“狄鞮”，北门的语官叫“译”，这是四门语官的名字。
佛经西来，应当叫狄鞮才对，但是汉朝那时候，北方的事情最多，对着内蒙、外蒙，常有麻烦的事，所以北门的语官特别聪明。他不但北方语好，而且兼善西语，他的西方语言，比西门的语官狄鞮还好，所以翻译的时候，北门语官帮忙。因此，以后就存了北门语官的名字，叫做译了。现在对这译字，就不提什么语官不语官了，译就是翻译，就是鸠摩罗什法师他翻译的。
因为这经是鸠摩罗什法师口诵出来的，当时译经院里有八百多人，大家共同把这部经翻译过来。
恭录自《佛说梵网经》讲录
万佛圣城法界大学
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
这经原本是印度文，翻译过来的是什么人呢？是一位“姚秦三藏法师鸠摩罗什”翻译的。怎么叫做“姚秦”呢？姚秦，又名后秦，是五胡十六国之一，由姚苌所立。因为“秦”有三个，用姚秦之名，以别于秦始皇之赢秦，及符坚所建立的符秦。
“三藏”：就是经藏、律藏、论藏。这三藏都得明白，才有资格称为三藏法师。
“法师”：就是以佛法为师，并以佛法教导人的人。
“鸠摩罗什”这几个字，翻译中国话就叫“童寿”，童年而有耆德（老人之德）。鸠摩罗什法师是天竺人，诞生不久，他的母亲即出家，很快证得初果须沱洹。七岁出家，随母学法，日诵千偈，随读随解，十二岁才名远播。
罗什法师小孩儿的时候就会讲经，他在龟兹国讲经的时候，国王跪在地下，他踩着国王的肩膀上法座讲经，国王就这么样恭敬他，视他为国宝，亲承供养，尊崇备至。
请罗什法师的动机，是在符秦的时候。秦王符坚有一个智臣，他看见天上有德星出现，说：“德星出现，必有智人辅国。”符秦听说“湘阳有道安，龟兹有罗什。”湖南省湘阳，有道安法师，他是了不起的；龟兹国有罗什。智人大概是这两个人。当时，就把离得不远的道安法师请去了。到龟兹国请罗什法师，人家把罗什法师当护国之宝，请不来。秦王符坚就用武力，派大将吕容率领七万大军西伐龟兹。到那儿一伐，就把龟兹国打败了。打败了，也不要别的，也不要他赔偿损失，就要这位罗什法师。
在那个时候，吕容不信佛，也不怎么恭敬法师，他把罗什法师就当俘虏似的。但是，罗什法师有神通，每逢有未发生的事情，他说得很灵验，所以之后，吕容对他也就很恭敬了。在把罗什法师请回来的路途中，一到中国西凉的时候（就是现在的新疆），姚苌把符坚杀了，姚苌自己当皇帝。吕容原本是符坚的大臣，这时候，一听到姚苌把符坚杀了，他就在西凉住下，在那儿扎营不回来了。
以后，姚苌死了，姚兴接位。姚兴接位后，吕容也死了，吕容的儿子吕光接位。吕光接位了，这时候，姚兴一听说罗什法师还在西凉那儿，又派兵去把吕光打败，这才把罗什法师请到长安。
姚兴尊奉他为国师，并礼请什师在西明阁及逍遥园译经，罗什法师所译经典，文字典雅，义理畅达，所译出的有《坐禅三昧经》、《阿弥陀经》、《大品般若》、《妙法莲华经》、《金刚般若经》，《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等，共三百八十四卷之多，弘始十一年（晋熙宁五年）八月二十日，卒于长安。
“奉诏”：从前译经是国家大事，必须经过皇帝允许，奉有皇帝的诏命才行，所以说奉诏。
“译”：这个“译”，是怎么个意思呢？因为佛法初到中国的时候是在汉朝。汉朝时，东门的语官叫“羁”，南门的语官叫“象”，西门的语官叫“狄鞮”，北门的语官叫“译”，这是四门语官的名字。
佛经西来，应当叫狄鞮才对，但是汉朝那时候，北方的事情最多，对着内蒙、外蒙，常有麻烦的事，所以北门的语官特别聪明。他不但北方语好，而且兼善西语，他的西方语言，比西门的语官狄鞮还好，所以翻译的时候，北门语官帮忙。因此，以后就存了北门语官的名字，叫做译了。现在对这译字，就不提什么语官不语官了，译就是翻译，就是鸠摩罗什法师他翻译的。
因为这经是鸠摩罗什法师口诵出来的，当时译经院里有八百多人，大家共同把这部经翻译过来。
恭录自《佛说梵网经》讲录
13.口里念‘唵嘛呢叭弥吽’就可以降伏烟瘾【梵网经讲录】
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
上慧下僧老法师讲述：
戒律，其功用在止恶防非。防非，是防三业之非；止恶，是止三业之恶。恶，世人称之为“鬼”，在佛教里又叫“魔”。
譬如，好抽鸦片的，叫“鸦片鬼”，好赌钱的，叫“赌鬼”；沾住这一个鬼字，他是鬼当了家，自己做不了主了。
怎么知道他是有鬼呢？
在中国东北，有一种教叫做“礼教”。凡是信这个教之后，都不准抽烟，不准喝酒。
可是，有个人他抽鸦片，这怎么依教奉行呢？
有人教说：“我告诉你一个办法。”
他问：“什么办法呢？”
答：“因为鸦片瘾来的时候，它都有固定的时间；你在手上掐着佛教的降魔杵印，口里念‘唵嘛呢叭弥吽’就可以降伏烟瘾。”
到了节骨眼，八点钟的时候，大概该来烟瘾了，他掐上手印，口里念“唵嘛呢叭弥吽”，这烟瘾就没来。
烟瘾没来，可是，旁边不会抽大烟的那个人，他却来瘾了；眼睛流泪、鼻子流涕，又打哈欠，周身骨头也发酸难过。
不会抽大烟的人，他怎么来了瘾，反而会抽烟的那个人，他的瘾就没有了呢？因为那个鬼附在他的身体上了。
所以，人要是有一个鬼，自己就不能做主了，这叫他胜处；佛教的戒律也是这样，如果戒律持不住了，就叫他胜处。
但是在佛教里头不叫鬼，叫魔。
例如，人好贪，叫贪魔；好瞋，叫瞋魔；好痴，叫痴魔；好懒惰，叫懈怠魔；好打妄想，叫散乱魔。
有一个魔在，所以这个人就不能做主，而是魔做主了。
恭录自《佛说梵网经》讲录
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
上慧下僧老法师讲述：
戒律，其功用在止恶防非。防非，是防三业之非；止恶，是止三业之恶。恶，世人称之为“鬼”，在佛教里又叫“魔”。
譬如，好抽鸦片的，叫“鸦片鬼”，好赌钱的，叫“赌鬼”；沾住这一个鬼字，他是鬼当了家，自己做不了主了。
怎么知道他是有鬼呢？
在中国东北，有一种教叫做“礼教”。凡是信这个教之后，都不准抽烟，不准喝酒。
可是，有个人他抽鸦片，这怎么依教奉行呢？
有人教说：“我告诉你一个办法。”
他问：“什么办法呢？”
答：“因为鸦片瘾来的时候，它都有固定的时间；你在手上掐着佛教的降魔杵印，口里念‘唵嘛呢叭弥吽’就可以降伏烟瘾。”
到了节骨眼，八点钟的时候，大概该来烟瘾了，他掐上手印，口里念“唵嘛呢叭弥吽”，这烟瘾就没来。
烟瘾没来，可是，旁边不会抽大烟的那个人，他却来瘾了；眼睛流泪、鼻子流涕，又打哈欠，周身骨头也发酸难过。
不会抽大烟的人，他怎么来了瘾，反而会抽烟的那个人，他的瘾就没有了呢？因为那个鬼附在他的身体上了。
所以，人要是有一个鬼，自己就不能做主了，这叫他胜处；佛教的戒律也是这样，如果戒律持不住了，就叫他胜处。
但是在佛教里头不叫鬼，叫魔。
例如，人好贪，叫贪魔；好瞋，叫瞋魔；好痴，叫痴魔；好懒惰，叫懈怠魔；好打妄想，叫散乱魔。
有一个魔在，所以这个人就不能做主，而是魔做主了。
恭录自《佛说梵网经》讲录
12.在定中，感应弥勒菩萨来授他戒【梵网经讲录】
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
上慧下僧老法师讲述：
从前有一位法进法师，他一听说菩萨戒是成佛的戒，就很想受戒，所谓“众生受佛戒，即入诸佛位。”
于是，他就到昙无谶法师那儿求受菩萨戒。
昙无谶法师不给他受，说：“受这个戒，一定能够成佛；你们汉土没有这样根性的人。”无论法进法师怎么要求，他不给受。
之后，这位法进大师就自誓受戒。
在佛前，就像人打七似地，要求佛自誓。
他这一自誓，七日之中一心不乱，后来就入定了。在定中，感应弥勒菩萨来授他戒，也告诉他十重四十八轻戒的戒相。
出定后，昙无谶法师一见他的相貌不是早先那样，问：“你怎么了？”他就说他在定中受戒的情形。此后，昙无谶法师就不敢轻慢了，说：“汉土也有大乘善根的人。”
恭录自《佛说梵网经》讲录
《佛说梵网经讲录》
◎慧僧法师一九八Ｏ年讲于
万佛圣城法界大学养秋堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹‧叙说戒原由
上慧下僧老法师讲述：
从前有一位法进法师，他一听说菩萨戒是成佛的戒，就很想受戒，所谓“众生受佛戒，即入诸佛位。”
于是，他就到昙无谶法师那儿求受菩萨戒。
昙无谶法师不给他受，说：“受这个戒，一定能够成佛；你们汉土没有这样根性的人。”无论法进法师怎么要求，他不给受。
之后，这位法进大师就自誓受戒。
在佛前，就像人打七似地，要求佛自誓。
他这一自誓，七日之中一心不乱，后来就入定了。在定中，感应弥勒菩萨来授他戒，也告诉他十重四十八轻戒的戒相。
出定后，昙无谶法师一见他的相貌不是早先那样，问：“你怎么了？”他就说他在定中受戒的情形。此后，昙无谶法师就不敢轻慢了，说：“汉土也有大乘善根的人。”
恭录自《佛说梵网经》讲录
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