某野外汉墓的核心保护区围墙(省保单位),虽是近些年所建,却很有古意,看得出当年修墙的人是花了心思的。不过要是换成青砖就更好了,所以我把照片调了个色,瞬间就有那感觉了。
文物核心保护区围墙的修建也是一门学问,如何使其与古迹达到一种和谐,这是值得思考的问题。我见过不少国保单位的保护围墙修的非常掉价,风格不搭调的围墙会直接破坏整体景观,在视觉上会大打折扣;特别是对于古建筑类文物来说,这简直是灾难。
文化古迹的保护,绝不是随便“建个围墙”那么简单。
文物核心保护区围墙的修建也是一门学问,如何使其与古迹达到一种和谐,这是值得思考的问题。我见过不少国保单位的保护围墙修的非常掉价,风格不搭调的围墙会直接破坏整体景观,在视觉上会大打折扣;特别是对于古建筑类文物来说,这简直是灾难。
文化古迹的保护,绝不是随便“建个围墙”那么简单。
#取名字[超话]#中国人命名,重视八字五行。周易八字命名学就是根据传统八字五行来研究命名,还要注意平仄声韻,要注意内涵,要注意美感等,真正调整命理起名是把八字五行摆在第一位,是重中之重。
八字五行命理经历了五千年,历久不衰,是一种哲理性很高的学问,和准确性很高的术数。
命理学是把数,像,理结合的学问,并非一般不了解人说的所谓迷信,特别是一些人连最基本的了解都缺乏的情况下就说,命理八字是迷信,这是极其不尊重自然规律的,道家看法,科学的尽头是宗教,孙悟空也逃不出五行外。
许多成年人需改了一个好名,不是说无须劳动奋斗,就可以成功。但名字改得好,有针对性,对人生一定是有帮助的作用,这个毋庸置疑,看看那些明星通过改名改运的很多,比比皆是。#起名##取名##起名字##宝宝起名##育儿##星座#
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周易兑卦上六引兑的含义
周易兑卦上六讲引兑。这个引,左边是一个弓箭的弓,右边是一条竖线,表示箭在铉上拉开弓。这就好比人射箭,他得先把弓拉开,拉开以后要看准这个目标,也就是你要射的那个靶子,靶子术语叫的。所谓的有的放矢,就是说有了靶子,有了方向,有了目标,然后我们再放这个箭,那我们知道这个矢是箭头的意思,有的放矢,就是说话要有目的,要有针对性,我们讲话要有的放矢。针对什么事儿,什么人,什么问题。这个引就是说方向要明确,你要开弓放箭,但还有一种说法叫做引而不发。就是把这个弓给拉满了,没有射,不射这个箭,那么这个更有引导性,引而不发,就是说我就这么悬着,它有一种震慑性,这个箭我们都知道,开弓没有回头箭,你射出去了,它是回不来的,所以这个引代表要慎重。
不要放放炮,那我们平时有这样的一句话,叫做贵人语话迟,那反过来如果不是贵人的话,他说话就是没头没脑,想都不想就说出去了,结果伤了人,然后自己也后悔,所以拿准了有把握的说,没把握的不要说,可能有人觉得,我要不说的话不就冷场吗?问题是冷场也比弄砸了的强,您可以微笑,微笑点头,不要着急着说话。所以从这里我们可以得出,这个引最起码是这么两个意思,一个是有的放矢,一个是引而不发。
我们再看看这个兑,兑是喜悦的意思,也代表说话,引是把弓拉开拉,然后瞄准了这个目标,我还看准了再射,或者引而不发,采用引导的方法,结果就是喜悦的。这就好比我们工作中所谓的典型引路,榜样示范,别人有样学样,慢慢的就被你引来了。没有必要强迫命令,如果是你去劝他的话很累,你拉着他,推着他,拽着他,抱着他,背着他这些都是累的,你就不如引着他,所以这个引兑特别的妙,最后的结果就是喜悦,吉祥的。
那么圣人为什么这里用引兑二字呢?我们看卦象,我们首先从爻位看,上六是个阴爻,它要发动,阴爻发动叫六,位置最高叫上,强调的是位置最高,时间上是最后。如果是个阳爻就叫上九了。上六是这么来的。
上六是个阴爻,我们看五爻是个阳爻,所谓的九五至尊,它们两个是相和的,有天然的吸引力。易以道阴阳,易经的规则就是阴阳相和是最好的,所以作为上六来讲,对五爻就要采用引导的方法,有人或许会说,采用直接命令不行吗?真的还是不行,这也是由于上六的时位决定的,上六居卦之极,穷于上,所谓的高而无位,贵而无民,前面已经无路可走,五爻是当权的君王,这个上六就好比我们退居下来的领导干部,这个时候不可能直接下达命令了,只能是采用引了。
我们再换一个角度来看,上六是一个阴爻,五爻是个阳爻,阴爻在阳爻之上,易经的规则这叫乘刚,所谓的反君道,这都是忌讳的,往往不吉利。上六已经不在其位了,就要守好自己的本位,这也好比我们父母,儿女已经长大了,就不要过多的去干涉孩子们的事儿了,做好自己,不要给孩子添乱。安享晚年有什么不好呢。当然作为父母对儿女的牵挂也是正常的。
我们接着看,上六是阴爻居阴位,所谓的得正,也叫得位。也就是说作为上六来讲要守好自己的本位,别乱折腾。
我们再从卦的角度来看,三四五爻构成一个巽卦,上卦兑是巽的颠倒,也就是说兑卦是倒过来的巽,巽为绳,为引。另外兑卦的伏象为艮,所谓的山泽通气,艮为手,为牵,也为引。所以圣人这里用了一个引字。
这个兑字,是因为本身这个卦就是兑卦,上卦也是兑,兑为喜悦。最后的结果也是吉祥的。
孔老夫子的对这个爻的解释是,上六引兑,未光也。引对是引导他一步一步的走,但是为什么叫未光。未光就是光明不清晰,因为兑卦本身代表这暗昧,,后天八卦里兑在西方。代表太阳落山,震卦在东方,代表太阳升起,兑是代表太阳落山,那如果我们从季节来说的话,它是表示秋天,寒冷,所以这样的话,兑是代表昏暗,因为兑卦的外卦是个阴爻,内卦是个阳爻,心里头是阳光的,但外表上是不光明的,所以上六引兑,有未光的意思,
这个卦引字真的是特别的巧妙,不能瞎引,有个词叫招蜂引蝶,你的方向要正确,所以引兑的这个引学问太大了。引兑,未光也。你还没有真正的成功,你还没有得到大家的理解,这个时候你要看清楚方向,认准目标,守好本位,勇敢的去引,结果就是兑,就是喜悦。
周易兑卦上六讲引兑。这个引,左边是一个弓箭的弓,右边是一条竖线,表示箭在铉上拉开弓。这就好比人射箭,他得先把弓拉开,拉开以后要看准这个目标,也就是你要射的那个靶子,靶子术语叫的。所谓的有的放矢,就是说有了靶子,有了方向,有了目标,然后我们再放这个箭,那我们知道这个矢是箭头的意思,有的放矢,就是说话要有目的,要有针对性,我们讲话要有的放矢。针对什么事儿,什么人,什么问题。这个引就是说方向要明确,你要开弓放箭,但还有一种说法叫做引而不发。就是把这个弓给拉满了,没有射,不射这个箭,那么这个更有引导性,引而不发,就是说我就这么悬着,它有一种震慑性,这个箭我们都知道,开弓没有回头箭,你射出去了,它是回不来的,所以这个引代表要慎重。
不要放放炮,那我们平时有这样的一句话,叫做贵人语话迟,那反过来如果不是贵人的话,他说话就是没头没脑,想都不想就说出去了,结果伤了人,然后自己也后悔,所以拿准了有把握的说,没把握的不要说,可能有人觉得,我要不说的话不就冷场吗?问题是冷场也比弄砸了的强,您可以微笑,微笑点头,不要着急着说话。所以从这里我们可以得出,这个引最起码是这么两个意思,一个是有的放矢,一个是引而不发。
我们再看看这个兑,兑是喜悦的意思,也代表说话,引是把弓拉开拉,然后瞄准了这个目标,我还看准了再射,或者引而不发,采用引导的方法,结果就是喜悦的。这就好比我们工作中所谓的典型引路,榜样示范,别人有样学样,慢慢的就被你引来了。没有必要强迫命令,如果是你去劝他的话很累,你拉着他,推着他,拽着他,抱着他,背着他这些都是累的,你就不如引着他,所以这个引兑特别的妙,最后的结果就是喜悦,吉祥的。
那么圣人为什么这里用引兑二字呢?我们看卦象,我们首先从爻位看,上六是个阴爻,它要发动,阴爻发动叫六,位置最高叫上,强调的是位置最高,时间上是最后。如果是个阳爻就叫上九了。上六是这么来的。
上六是个阴爻,我们看五爻是个阳爻,所谓的九五至尊,它们两个是相和的,有天然的吸引力。易以道阴阳,易经的规则就是阴阳相和是最好的,所以作为上六来讲,对五爻就要采用引导的方法,有人或许会说,采用直接命令不行吗?真的还是不行,这也是由于上六的时位决定的,上六居卦之极,穷于上,所谓的高而无位,贵而无民,前面已经无路可走,五爻是当权的君王,这个上六就好比我们退居下来的领导干部,这个时候不可能直接下达命令了,只能是采用引了。
我们再换一个角度来看,上六是一个阴爻,五爻是个阳爻,阴爻在阳爻之上,易经的规则这叫乘刚,所谓的反君道,这都是忌讳的,往往不吉利。上六已经不在其位了,就要守好自己的本位,这也好比我们父母,儿女已经长大了,就不要过多的去干涉孩子们的事儿了,做好自己,不要给孩子添乱。安享晚年有什么不好呢。当然作为父母对儿女的牵挂也是正常的。
我们接着看,上六是阴爻居阴位,所谓的得正,也叫得位。也就是说作为上六来讲要守好自己的本位,别乱折腾。
我们再从卦的角度来看,三四五爻构成一个巽卦,上卦兑是巽的颠倒,也就是说兑卦是倒过来的巽,巽为绳,为引。另外兑卦的伏象为艮,所谓的山泽通气,艮为手,为牵,也为引。所以圣人这里用了一个引字。
这个兑字,是因为本身这个卦就是兑卦,上卦也是兑,兑为喜悦。最后的结果也是吉祥的。
孔老夫子的对这个爻的解释是,上六引兑,未光也。引对是引导他一步一步的走,但是为什么叫未光。未光就是光明不清晰,因为兑卦本身代表这暗昧,,后天八卦里兑在西方。代表太阳落山,震卦在东方,代表太阳升起,兑是代表太阳落山,那如果我们从季节来说的话,它是表示秋天,寒冷,所以这样的话,兑是代表昏暗,因为兑卦的外卦是个阴爻,内卦是个阳爻,心里头是阳光的,但外表上是不光明的,所以上六引兑,有未光的意思,
这个卦引字真的是特别的巧妙,不能瞎引,有个词叫招蜂引蝶,你的方向要正确,所以引兑的这个引学问太大了。引兑,未光也。你还没有真正的成功,你还没有得到大家的理解,这个时候你要看清楚方向,认准目标,守好本位,勇敢的去引,结果就是兑,就是喜悦。
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