#默如渊# 再见，小默啊
你这一生 都未曾有所求
你希望所有的人都能得偿所愿 可是你呢
你有半分考虑过自己没有
如果没有师尊 没有大师兄 你还会有遗憾吗
真的很难受 为小默
为他的单纯 执着 忠诚 善良……
霹雳魔封里副线最喜欢的一条也是整剧最虐我的点之一
编剧对这条线收的又狠又快
但其实想想 比起之后小默会仰卧起坐 现在的结局才是对他最好的 他也算求仁得仁了[泪]
喜欢小默所以尊重他的选择
霹雳的世界再没有默如渊的惊鸿三瞬……
小默 我会一直想你
抱着收来的仅有两张的明信片
你来过 就很好 [心]

我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。
　善的种子结的是快乐和吉祥；恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”
　我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
　概括说，善有善报，恶有恶报。具体地说，有什么样的善因，就什么样的福报;有么样的恶因，就什么样的苦报，这都是有一定的。这是客观的规律，称为因果规律。
　宋代的高僧法演禅师说得好：“福不可以享受到尽头，假如福享受尽了，幸福和快乐的泉源就会枯竭！”所以，要好好爱惜我们的福，绝不暴殄天物或丢弃任何能用的东西。
　例如：我们绝不剩过多的饭菜，每餐都不可在碗里留下饭粒。吃剩下的饭菜宁可留到下一餐食用，千万不可吃得过饱。吃得过饱和丢弃食物都是折福。吃得过饱不但伤胃，而且损寿致病。
　不但饮食方面要惜福，其他日常衣着和用具也都要惜福，不要看到东西就想买。因为如果买的东西不实用，再便宜也是一种浪费。买东西也不是便宜的就好，要考虑到东西的价钱和品质耐用是否恰当。同时要敬惜字纸，不要随便或丢弃字纸。总而言之，要时时养成敬事惜物的心。

　布施就像把钱存入银行，接受别人的施舍就像领取存款，享受福报就像把领出来的钱花费掉，所以施舍越多的人福报就越大。
　常接受别人的施舍就是在消福。所以聪明的人喜欢施舍，而不随便接受别人的施舍。当他接受别人的施舍时，他是为了广结善缘，而且会很快把所接受的财物又转施出去。
　真正会施舍的人不会爱好名利，而且不贪求福报。因为如果为了求功德而行善，为了福报而施舍，那么他施舍的善行将是虚伪而且有烦恼的。行善希望果报和名利，只不过是利己主义为求其私心之满足所做的表现而已。
　所以我们施舍行善时，要把积功德的念头和贪求名利果报的意识一并摒弃，这才是真正的大施舍。这种无心的善行才是最自然、最高尚的。由此我们可以知道：施舍不为人知，才是真正的善行。只施舍了财物，而不能舍弃了名利果报，并不是完全的施舍。
　所以说：心地清净才是真正的施舍，心地清净才是最大的福气。
　关于接受别人的施舍，古代有一副对联：“三心未了水难消，一念不生金易化。”这意思就是说：有了贪心、憎恨心和愚痴心的人，纵使别人只给你一杯白开水，你把白开水喝下去也是很难消化的。假如你心地清净，没有丝毫的妄念，纵使别人给你贵重的金子，你也是很容易消受的。
　又有一首类似的诗偈：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”这首禅诗告诉我们：假如我们的智慧和德行不好，随便接受了别人的一种施舍，来生纵使自己变成了畜牲，还是要偿还的。
　勤积阴德比享受福报好多了，所以先圣先贤都教导我们要努力行善助人。例如：印送经书，修建寺院、造桥铺路、救灾济贫、待人宽厚、矜孤恤寡、敬老尊贤、见寒施衣、见饥施食、见病苦施舍药材、施茶水以解除行人的口渴和烦热，点夜灯以便行路，造船筏以渡人过河等。 https://t.cn/RDnEUnO

夜围拢过来，我熄灭了床头的灯，辗转侧身，对自己说：晚安，好梦。 那样的夜晚，月亮睁着眼睛看着自己，窗外的芒果树和爬墙虎窃窃私语，天地静谧，温柔的风声，恍若一双轻盈地翅膀，掀开我窗边的帘幔，轻轻爬上床，陪伴我一起入梦，带着母亲怀抱里的温存与安宁。
我静静地安睡，梦像叶子般飘落，我看到了，一丝柔风在草丛尖上嬉戏，蒲公英撑着伞儿飘进山谷，一只小蜜蜂在一朵花上面停下来，它坐在柔软的花瓣上，夕阳照着它美丽的翅膀，这时，小蜜蜂唱起歌来。
梦在静夜低语里铺展，我还看到，并不遥远的昨天，我熟睡的小脸上留下母亲的吻痕；还有父亲爱怜的目光。充满诗意的温情，渐渐弥漫于大气之中把我笼罩，透明的空灵在我耳边一层层萦绕。
那样的时候，我只愿在梦里沉睡安眠，别无他求，在真实的梦境里，里面是我所希望见到的人，是我理想中的大地，是我曾经失落的一切，只可惜梦不可能继续，今夜完整拥有的，梦醒后再重新失去，梦是得到和失去的轮回。