刚刚进入死亡搁浅的世界,非常玄妙且有趣的设定,冥滩、杜姆斯、时间雨和链接本身。特别是看了一下辐射四的一小点视频,感觉这些终极末世的世界观下,我想说的是除了生存、求生、技巧、准备之外的,一件绕不开的,会让人不断思考的问题。
虽然我很不想在这样孤立的情况下聊前女友,但是如果我们要讨论生死与维续的话,这是一个无法避免的维度,有点像土木堡之变之后朝臣请立朱祁钰一样,哪怕群臣惶惶窜动地递折子,总是会有人无所谓,有人反对的。
 
当真正的大灾难发生的时候,人类的希望与存亡这么庞大的一个母题到底还是否有价值,我一见总统高喊,“为了人类的希望!链接美利坚!”的时候我就宛如噩梦重现一般,看着那双不断眨动变换的眼,我似乎都能听见耳边的嗤笑,特别是弩哥反斥“美国已经完了”的时候,我都能听见“国家和智人物种是一个虚构的概念”类似的话。我越来越不能心安理得地接受,为了人类的最后希望与种族存续,我们应当在某些时候做出某些事情,拯救整个人类和世界,哪怕这些事情不需要让某些人做出牺牲。她的一些主义和信条确实让我的一部分泯灭或者转变了,这不是批判,有好有坏,辩证的来。
 
反对的孤独者们很像是真嗣最后的故事一样,如果为了重生需要先死一次的话,那么重生也就没有必要了。虽然我没看过EVA,这个例子也是极其负面且片面,但是别被这个搞偏而忽略议题本身。我也要承认,这个议题,哪怕其中一个结论是一个虽千万人的奉之圭臬的真理,总是要有人反对的,人类总是自大、分裂、不可理喻,而且真的,确实没那么重要。智人这个种族并不重要,这是一个让我最初极其震动,但是慢慢规制如常的口号。但是这多少也是顺着批判星际逃亡主义的大流,人不能替他人决定生死,尤其是牵涉到一个种族时。所以大家一起灭亡是最公平的。
 
这种繁荣的虚构出来的美妙语境,让人无法反驳,就像丁克一样,历久弥坚。无法成为一个合格的父母,就不应该要小孩,所以我们丁克是正在执行最正确的事,为这个世界减少痛苦。但是什么又是合格的父母呢,再好的父母也会给孩子留下心里阴影,简直是勾股定理一样的真理。请别用宇宙常数和理论来反驳勾股定理了就。
 
所以,我们到底要不要在末世里,为了全人类的希望,活下去呢?
我知道那一位,一定会在开罗尔物质爆发的第一天,就微笑着迎接爆炸,并在冥滩上把人往水下拉。所以,土木堡之后,大明都转攻为守了,一切都得反着来。再者说,共产主义还没实现,生产力还没高度发达,所以。
 
我希望,人类荣光永存。

最起码,我得回到故土吧?也算是一种人类荣光存续的表现形式,虽然自比人类荣光非常无耻,但是谁让我就是我的那一头牛呢,很好,写了这么多最后给自己打气了,前面的议论全都白写了。

·Ilia Kabakov

·Ilia Kabakov 1933年生于乌克兰第聂伯罗彼得罗夫斯克。Ilia Kabakov来自前苏联,是一位卓越的观念艺术家。在二十世纪八十年代晚期到西方世界之前,他的作品一直以苏联的社会政治为主题。创作于1984到1988年的装置作品《有人从其公寓飞入太空》表现了一个虚构的男人用弹射器将自己从禁锢封闭的苏俄弹射进无垠的太空。通过这样一种场景叙事,幽默讽刺地阐释了从极权专制逃向自由。这部作品人们只能通过公寓门上的缝隙看到该男孩子房间的内景,而这扇门还用栅木板封起来。不让人们观察到他逃脱的过程。Ilia Kabakov他控诉了极权主义,不过在此作中,他也同样嘲弄了幼稚的逃避主义。
他通过移民的手段,Ilia Kabakov实现了他自己的逃亡。从那以后,他的作品经常聚焦于那些湮没的历史和难以调和相融的不同文化。在1993年的作品《学校六号》是在德克萨斯州构建复现了一所废弃的苏联时代的学校。学校中的事物获取曾经对于寄居者、使用者来说确实有过用处,但如今都已沦为残旧的遗物。为了将这种前后差异视觉形象化,此作任由灰尘在其中局级,整体上也不加打理,任其衰朽。这件作品是对他自己的自身意识中的东西方距离加以评论,同时也提出了疑问,艺术能否让人们跨越时间与空间,或者,策划干预的做法是否总会将生活用品变成手工艺品。

·#艺术[超话]##艺术了个sanvant#

LIFE
一些浓浓的外国乡村古风
说不清是美式还是德式。

是德意志1848-1849年革命(德语:Deutsche Revolution 1848/1849)的产物。

为了逃避政治迫害的自由主义者被迫逃亡,并在之后被称为“48年的人”;其中大量逃亡者选择移居美国,遍布威斯康星州至德克萨斯州。

:Pioneer Museum
325 W Main St, Fredericksburg, TX 78624


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