这三天连续遭遇两次尴尬, 前晚友人小聚,说起今天投票不如一起出发?友说和上海来的朋友一起投,我说投后和上海朋友一起来我这聚聚? 答:不可行 ? 答:上海就这个协会有800多人来投。[坏笑] 昨天在广州,开会遇见一个朋友说那你明天也来,我们投完聚聚 答:不可行 ? 答:这边1000多人,拼团大巴过来的。[黑线] 还有@Echo這個名字那麽多人用啊 一个人来,总可以聚聚了吧?结果她求投票处偶遇,大巴来大巴走, 没遇到...[黑线] 乡港黑暴让很多zz脱敏的港村人士,恢复了责任感,这次真的不约而同。 ----- 《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”何晏 集解:“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤。”后指有德之人相聚为伴。 @乡镇猪
#国学##国学知识# 《周易》中的三句经典名句,句句醍醐灌顶,值得你一读再读! 《周易》是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。 【原文】天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。【白话】天尊贵高大在上,地卑微在下,乾坤的含义就确定了;卑微与高大因为同时排列并存,所以尊贵与低贱的位置就确定了;天动地静具有永恒的规律,可以用刚柔来划分;常规认为同类会集聚在一起,人类是要以群体为单位分散在不同地方居住,这样祸福,好坏就产生了。“贵贱位矣”。因此形成人类心理观念上的贵与贱,这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病,拿不到的东西,永远是高贵的;得到了就不珍贵,就看不起,就卑贱了。没有发财的人,看到钱,做梦都在想;但有了钱,钱多了的,不知道钱该怎么用,会讨厌那个钱,听到“钱”字便烦厌了——当然烦归烦,喜爱还是喜爱的。 【原文】是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。【白话】所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶。人要怎样才能做到?靠自己,自助则天助。自己保佑自己,上帝才能保佑你,一切来自自力。中国特有的经验,唯有自己先站起来,自己帮助自己,才能“白天佑之,吉无不利”。自佑,自己保佑自己,唯有这样,才能得到他力,“自天佑之”这个天,就代表他力给你的感应。来自他力的一切,就叫感应;有感就有应,所以自己能够自力站起来,“自天佑之”,那么上天才能感应你。自己如果站不起来,你躺在地上我扶你一把,会走路啦!如果我放了手,你又躺下去,下一次我再也不干了!只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助,能够自立自强的人,才能大吉大利。由此我们可以知道,《易经》告诉我们:人生命运都掌握在自已手里,任何一种外力都是靠不住的。 【原文】与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。【白话】 明白了悟了易理,就能正确遵循天地之道(言行举止与天地之道相符),为人处事立世就不会违背天地之道.明了易道周遍于万物万物(在一草一木一石一沙中察觉自然之道),这样,可让道匡济天下(让普天之下的人知晓这个道理并因此受益).因而观念、行为就不会有错误.易道与天地之道周合无余,中正不泛滥,不失常道,所以知易到的人,知天道与人道,乐于顺应,就会无所忧愁。《易经》学问系统的精神,可以说是在推崇这个仁智,“仁”的智慧,是成就圣人的境界。圣人是个名称,是学问、德业修养达到成就标准的人。所以圣人也是人,不过他与一般人不同,是具有仁智最高境界的人。 也就是说,一个人达到上知天文,下知地理,宇宙的法则都把握在手,就是古人得了道的的境界。智慧到达这样的成就,才是完成了一个人生。人是应该向这个目标来努力的。智慧的成就,同天地的法则一样,“与天地相似”,一切合于自然之道,“故不违”。因此老子也提到“人法地,地法天,天法道,道法自然”。法就是效法,我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起,也就是说,不违背大自然的原理原则。
#《周易》#中的三句经典名句,句句醍醐灌顶,值得你一读再读! 《周易》是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。 【原文】天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。【白话】天尊贵高大在上,地卑微在下,乾坤的含义就确定了;卑微与高大因为同时排列并存,所以尊贵与低贱的位置就确定了;天动地静具有永恒的规律,可以用刚柔来划分;常规认为同类会集聚在一起,人类是要以群体为单位分散在不同地方居住,这样祸福,好坏就产生了。“贵贱位矣”。因此形成人类心理观念上的贵与贱,这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病,拿不到的东西,永远是高贵的;得到了就不珍贵,就看不起,就卑贱了。没有发财的人,看到钱,做梦都在想;但有了钱,钱多了的,不知道钱该怎么用,会讨厌那个钱,听到“钱”字便烦厌了——当然烦归烦,喜爱还是喜爱的。 【原文】是故,君子所居而安者,易之序也。所乐而玩者,爻之辞也。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占。是故自天佑之,吉无不利。【白话】所以君子平居之时就观察易象而探索玩味它的文辞;一有行动,则观察《易经》的变化,而玩味占筮的吉凶。人要怎样才能做到?靠自己,自助则天助。自己保佑自己,上帝才能保佑你,一切来自自力。中国特有的经验,唯有自己先站起来,自己帮助自己,才能“白天佑之,吉无不利”。自佑,自己保佑自己,唯有这样,才能得到他力,“自天佑之”这个天,就代表他力给你的感应。来自他力的一切,就叫感应;有感就有应,所以自己能够自力站起来,“自天佑之”,那么上天才能感应你。自己如果站不起来,你躺在地上我扶你一把,会走路啦!如果我放了手,你又躺下去,下一次我再也不干了!只好让你永远躺在地上。所以人要能自助才能天助,能够自立自强的人,才能大吉大利。由此我们可以知道,《易经》告诉我们:人生命运都掌握在自已手里,任何一种外力都是靠不住的。 【原文】与天地相似,故不违。知周乎万物,而道济天下,故不过。旁行而不流,乐天知命,故不忧。【白话】 明白了悟了易理,就能正确遵循天地之道(言行举止与天地之道相符),为人处事立世就不会违背天地之道.明了易道周遍于万物万物(在一草一木一石一沙中察觉自然之道),这样,可让道匡济天下(让普天之下的人知晓这个道理并因此受益).因而观念、行为就不会有错误.易道与天地之道周合无余,中正不泛滥,不失常道,所以知易到的人,知天道与人道,乐于顺应,就会无所忧愁。《易经》学问系统的精神,可以说是在推崇这个仁智,“仁”的智慧,是成就圣人的境界。圣人是个名称,是学问、德业修养达到成就标准的人。所以圣人也是人,不过他与一般人不同,是具有仁智最高境界的人。 也就是说,一个人达到上知天文,下知地理,宇宙的法则都把握在手,就是古人得了道的的境界。智慧到达这样的成就,才是完成了一个人生。人是应该向这个目标来努力的。智慧的成就,同天地的法则一样,“与天地相似”,一切合于自然之道,“故不违”。因此老子也提到“人法地,地法天,天法道,道法自然”。法就是效法,我们人生的境界始终与宇宙的法则、天地的法则合在一起,也就是说,不违背大自然的原理原则。

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