「语默动静皆安然」。
后人形容祖师们的生活是“行也禅、坐也禅，语默动静皆安然。做到这一点，首先是祖师们无时不刻都在修行，丝毫没有浪费时间，十二时辰当中，以修行的功夫来把这一天度过的，这是对生命暇满的高度珍惜，是对生死无常的一种深刻应对。并不是说我已经开悟了，就什么都不用修了，就像个乌龟一样，每天晒太阳，不是这样子的。他反而是一种积极用功，精进用功，绝对不去浪费时间和生命。第二个，他在精进用功过程当中，丝毫没有去否定缘起，他该干嘛干嘛，该吃饭、劳作，该接待客人，该喝茶该什么的，就欣然去做了，他没有去否定这些个缘起。虽然他内心如如不动，但是他依然能够去利益到别人。否则的话，禅到最后失去了佛法的灵活性和慈悲心的话，那还叫什么禅，那就不是佛法了，还叫什么禅？
禅其实是一种高度的智慧，以智慧来和任何的人事物进行沟通和交流，这个过程中如何智慧地把佛法的内涵表达出来、传递出来，如何体现出佛法的慈悲来——这样才是禅。而不是说，我什么都不管，什么都不问，什么都不顾，完全是为了自己的快乐而快乐，那还能叫禅吗？安然恬静、智慧慈悲，这几点不可以偏失，不可以偏废，更不可丢弃。 https://t.cn/z84Nrmz
后人形容祖师们的生活是“行也禅、坐也禅，语默动静皆安然。做到这一点，首先是祖师们无时不刻都在修行，丝毫没有浪费时间，十二时辰当中，以修行的功夫来把这一天度过的，这是对生命暇满的高度珍惜，是对生死无常的一种深刻应对。并不是说我已经开悟了，就什么都不用修了，就像个乌龟一样，每天晒太阳，不是这样子的。他反而是一种积极用功，精进用功，绝对不去浪费时间和生命。第二个，他在精进用功过程当中，丝毫没有去否定缘起，他该干嘛干嘛，该吃饭、劳作，该接待客人，该喝茶该什么的，就欣然去做了，他没有去否定这些个缘起。虽然他内心如如不动，但是他依然能够去利益到别人。否则的话，禅到最后失去了佛法的灵活性和慈悲心的话，那还叫什么禅，那就不是佛法了，还叫什么禅？
禅其实是一种高度的智慧，以智慧来和任何的人事物进行沟通和交流，这个过程中如何智慧地把佛法的内涵表达出来、传递出来，如何体现出佛法的慈悲来——这样才是禅。而不是说，我什么都不管，什么都不问，什么都不顾，完全是为了自己的快乐而快乐，那还能叫禅吗？安然恬静、智慧慈悲，这几点不可以偏失，不可以偏废，更不可丢弃。 https://t.cn/z84Nrmz
图书馆墙角两株果树，开满洁白芳香的细碎花朵，每年结出累累果实，有时结得太多把柔韧的枝条压弯。黄昏大约来得迟，暮色笼罩的图书馆十分清寂，金色夕晖透过窗户细细筛进来，照见自己在书架之间穿行觅书的身影，浮尘在照进窗内的光线中缓缓弥散，空气仿佛有颜色，是书纸的旧黄。
在空旷静寂的阅览室找到一册书籍，里面记载有顶果钦哲仁波切说过的一句很美的话：心的本质是流动的自然，心犹如相续的河流。现在国内极少看到仁波切的出版物，书中有仁波切的黑白照，看起来健康精神矍铄，气色十分洁净，笑容简单质朴。看见他的面容，心里感动。
藏地很多有证量的大德高僧，他们的存在质朴而深不可测，他们的开示都极为精准和优美，为这世间的整体平衡和净化做出利益。
真正的佛法是一种高度智慧，具备抽象、辩证的思维方式，能在经典中受益，并把经书所讲述的“心”的本质搞清楚，已不容易。若根器与心力不济，奢谈密续之类，实属妄想。
仔细斟酌思索推敲任波切的文字，“心的本质是流动的自然”，文字犹如山泉水般清凉解暑，带给自己身心洗涤与滋养。暗自赞叹，觉得不可思议，毕竟文字后闪烁有究竟智慧之光。文字的力量很大，好的书与文字能量像水，清澈流动、清凉甘醇，有淡淡药苦香。读到，若能消化吸收，就成为药与粮食。
想，任波切的修证境界至少六地大菩萨以上。心性敏锐稳定、洞彻清明、雄猛有力，实证堪破想阴——各种意识 妄念 体验 觉受的经纬编织而成的巨大幻网，窥见自己本性的海洋，彻底捣毁粉碎末那我执识坚固妄想，了悟这世间斑斓色相之后的纯粹空性。汇入行阴流无限光明自在、无尽慈悲与爱的浩瀚无垠之伟大境界，臻至三摩地喜乐与清净美妙的禅悦状态。抵达三界上层、无色界高层、非想非非想天，采撷大阿罗汉果位、威德、法性的硕果。犹如香象过河，截断分段生死之洪流。此刻，妙明见性之光灿烂绽放，散发出水晶般清透、璀璨、澄明、皎洁的耀眼光明。
图书馆窗外松树年岁已久，树身凝结着琥珀般松脂，极缓地流动，煮一壶普洱茶，倒出一杯，捧起杯子静静喝茶，念珠放在桌子左上角，凤眼菩提佛珠因长久持诵计数和拨动抚触，成为暗红色并闪烁润泽亮光。
世间轮回大海犹如幻，其中无一组合恒久存，
论其本质是空无自性，但诸儿女未能识知彼。
无情世间将被水火毁，有情众生身心终离散，
春夏秋冬四季皆无常，心底生起厌离祈加持。
晗玉2022/01/04，7:20am https://t.cn/8sLvUYa
在空旷静寂的阅览室找到一册书籍，里面记载有顶果钦哲仁波切说过的一句很美的话：心的本质是流动的自然，心犹如相续的河流。现在国内极少看到仁波切的出版物，书中有仁波切的黑白照，看起来健康精神矍铄，气色十分洁净，笑容简单质朴。看见他的面容，心里感动。
藏地很多有证量的大德高僧，他们的存在质朴而深不可测，他们的开示都极为精准和优美，为这世间的整体平衡和净化做出利益。
真正的佛法是一种高度智慧，具备抽象、辩证的思维方式，能在经典中受益，并把经书所讲述的“心”的本质搞清楚，已不容易。若根器与心力不济，奢谈密续之类，实属妄想。
仔细斟酌思索推敲任波切的文字，“心的本质是流动的自然”，文字犹如山泉水般清凉解暑，带给自己身心洗涤与滋养。暗自赞叹，觉得不可思议，毕竟文字后闪烁有究竟智慧之光。文字的力量很大，好的书与文字能量像水，清澈流动、清凉甘醇，有淡淡药苦香。读到，若能消化吸收，就成为药与粮食。
想，任波切的修证境界至少六地大菩萨以上。心性敏锐稳定、洞彻清明、雄猛有力，实证堪破想阴——各种意识 妄念 体验 觉受的经纬编织而成的巨大幻网，窥见自己本性的海洋，彻底捣毁粉碎末那我执识坚固妄想，了悟这世间斑斓色相之后的纯粹空性。汇入行阴流无限光明自在、无尽慈悲与爱的浩瀚无垠之伟大境界，臻至三摩地喜乐与清净美妙的禅悦状态。抵达三界上层、无色界高层、非想非非想天，采撷大阿罗汉果位、威德、法性的硕果。犹如香象过河，截断分段生死之洪流。此刻，妙明见性之光灿烂绽放，散发出水晶般清透、璀璨、澄明、皎洁的耀眼光明。
图书馆窗外松树年岁已久，树身凝结着琥珀般松脂，极缓地流动，煮一壶普洱茶，倒出一杯，捧起杯子静静喝茶，念珠放在桌子左上角，凤眼菩提佛珠因长久持诵计数和拨动抚触，成为暗红色并闪烁润泽亮光。
世间轮回大海犹如幻，其中无一组合恒久存，
论其本质是空无自性，但诸儿女未能识知彼。
无情世间将被水火毁，有情众生身心终离散，
春夏秋冬四季皆无常，心底生起厌离祈加持。
晗玉2022/01/04，7:20am https://t.cn/8sLvUYa
如何才能离佛更近一点
月明天心文化传播 2022-01-03 06:00
想要得到加持，重点是什么？
在这个贪嗔痴充满的娑婆世界，我们需要乘着诸佛菩萨的慈悲，以智慧照见一切，才能登上解脱的彼岸。我们想要得到加持，重点是什么？要虔诚。修行最难生起的往往是对佛菩萨的虔诚，印光大师就教化我们说，修行要学愚夫愚妇。
我们常常可以看到一些老太太、老爷爷，他们在合掌的时候，手的骨节都已扭曲，面容也长满了褶子，但褶皱的脸、变形的手遮不住他们那虔诚的心，那洁白的体性。
我们要把虔诚心培养起来，每天问问自己，我有虔诚的状态吗？如果有，那你的心就像黄金一样，你不是在虚度光阴。
恭敬心是很有质感的，它跟狂慧不一样，恭敬里面实际上包含了信心。没有信心，你不会有恭敬；没有恭敬，你不会产生很真挚的信心。我们众生是以信心得度的，凡圣的障碍是以虔诚而突破的。所以印光大师说“竭诚自能转凡心”。
信仰当中的虔诚，可以带来戒定慧的受用。你带着虔诚持戒，戒体马上就感发，就能遮止罪业；虔诚地来求慧，也容易发慧；虔诚地修定，马上就会入定。这种定不是世间定，不是外道定，佛法的定是不二的。
它靠什么不二呢？虔诚。所以有一句话叫“精诚所致，金石为开”，这个定就可以开金石。所以“虔诚”是一个窍门。虔诚能消业障，能生福德，能感殊胜界，感甚深的定，胜义的慧。
善知识强大的加持
就是有感则应
佛陀入大慈三昧的时候，魔是伤害不到佛的。佛陀成道之后，他更是伤害不了。不单单魔王伤害不了佛陀，甚至魔王也没有办法伤害到佛的弟子。
因为在正法时代，弟子们跟佛不是做生意的，大家都是拿一颗赤诚的心追随着佛陀。这样的缘故，佛陀的功德力会完全地映现在每一个弟子的身心世界。连一位尊者的传记里都记载，他说“我的弟子当中，十三代不会被魔从根本上干扰到”。
一个善知识他强大的加持，就是有感则应、月映千江。我遇到的一些师父，他就说，“我现在在世的时候对你们的加持力还不是最大的，圆寂时候加持力更大。”
就像师父悟公上人，他在人间的时候跟我们凡夫在一起，还要遮遮掩掩的。你有信心师父知道，但是他不露声色。现在你有信心，你有百分之百的信心，师公就对你有百分之百的加持。
有时候弟子知识越高越可能怀疑师父，这样师父的功德会不会映到他心里去？映不进去的。师父的话映进去，但是他想“是吗？”好了，又还给师父了，自己要有个赤诚之心不容易的。
佛陀的功德力是圆满的，佛陀的力量是周遍的。我们对佛陀有一分虔诚，就消一分罪业，增一分福德；有十分虔诚，就消十分罪业，增十分福德。
但是魔跟佛又说了，你的徒弟现在都信任你，追随你，以后的人就会被时空障碍了，他看不到你圆满的功德，就认为你死了几千年了，就只能从历史的角度来看你了。
历史的年轮对佛陀有障碍吗？没有障碍的。一分钟、一小时、一年、一千年，这是对凡夫来说的，对佛陀是没有这个障碍的。但是当我们不懂的时候，我们对佛陀的信心就开始减少，我们的信心越减少，心中的阴影就越来越多。
阴影多的时候，魔就能够潜入了。所以为什么我们天天要讲？多讲一点，大家就多明白一点，多明白一点就离佛近一点，离佛近一点离魔就远一点。
我们本来有烦恼魔、五蕴魔、生死魔，我们的业报身整个就是一个魔的属性的生命。所以佛陀来到五浊恶世弘扬佛法，就犹如入虎穴一般。
佛陀的智慧光明和慈悲要照进这个魔王的宫殿，要照进我们错误的见地里来，让我们生出智慧来，我们要很珍爱、很珍惜。
——三参法师
月明天心文化传播 2022-01-03 06:00
想要得到加持，重点是什么？
在这个贪嗔痴充满的娑婆世界，我们需要乘着诸佛菩萨的慈悲，以智慧照见一切，才能登上解脱的彼岸。我们想要得到加持，重点是什么？要虔诚。修行最难生起的往往是对佛菩萨的虔诚，印光大师就教化我们说，修行要学愚夫愚妇。
我们常常可以看到一些老太太、老爷爷，他们在合掌的时候，手的骨节都已扭曲，面容也长满了褶子，但褶皱的脸、变形的手遮不住他们那虔诚的心，那洁白的体性。
我们要把虔诚心培养起来，每天问问自己，我有虔诚的状态吗？如果有，那你的心就像黄金一样，你不是在虚度光阴。
恭敬心是很有质感的，它跟狂慧不一样，恭敬里面实际上包含了信心。没有信心，你不会有恭敬；没有恭敬，你不会产生很真挚的信心。我们众生是以信心得度的，凡圣的障碍是以虔诚而突破的。所以印光大师说“竭诚自能转凡心”。
信仰当中的虔诚，可以带来戒定慧的受用。你带着虔诚持戒，戒体马上就感发，就能遮止罪业；虔诚地来求慧，也容易发慧；虔诚地修定，马上就会入定。这种定不是世间定，不是外道定，佛法的定是不二的。
它靠什么不二呢？虔诚。所以有一句话叫“精诚所致，金石为开”，这个定就可以开金石。所以“虔诚”是一个窍门。虔诚能消业障，能生福德，能感殊胜界，感甚深的定，胜义的慧。
善知识强大的加持
就是有感则应
佛陀入大慈三昧的时候，魔是伤害不到佛的。佛陀成道之后，他更是伤害不了。不单单魔王伤害不了佛陀，甚至魔王也没有办法伤害到佛的弟子。
因为在正法时代，弟子们跟佛不是做生意的，大家都是拿一颗赤诚的心追随着佛陀。这样的缘故，佛陀的功德力会完全地映现在每一个弟子的身心世界。连一位尊者的传记里都记载，他说“我的弟子当中，十三代不会被魔从根本上干扰到”。
一个善知识他强大的加持，就是有感则应、月映千江。我遇到的一些师父，他就说，“我现在在世的时候对你们的加持力还不是最大的，圆寂时候加持力更大。”
就像师父悟公上人，他在人间的时候跟我们凡夫在一起，还要遮遮掩掩的。你有信心师父知道，但是他不露声色。现在你有信心，你有百分之百的信心，师公就对你有百分之百的加持。
有时候弟子知识越高越可能怀疑师父，这样师父的功德会不会映到他心里去？映不进去的。师父的话映进去，但是他想“是吗？”好了，又还给师父了，自己要有个赤诚之心不容易的。
佛陀的功德力是圆满的，佛陀的力量是周遍的。我们对佛陀有一分虔诚，就消一分罪业，增一分福德；有十分虔诚，就消十分罪业，增十分福德。
但是魔跟佛又说了，你的徒弟现在都信任你，追随你，以后的人就会被时空障碍了，他看不到你圆满的功德，就认为你死了几千年了，就只能从历史的角度来看你了。
历史的年轮对佛陀有障碍吗？没有障碍的。一分钟、一小时、一年、一千年，这是对凡夫来说的，对佛陀是没有这个障碍的。但是当我们不懂的时候，我们对佛陀的信心就开始减少，我们的信心越减少，心中的阴影就越来越多。
阴影多的时候，魔就能够潜入了。所以为什么我们天天要讲？多讲一点，大家就多明白一点，多明白一点就离佛近一点，离佛近一点离魔就远一点。
我们本来有烦恼魔、五蕴魔、生死魔，我们的业报身整个就是一个魔的属性的生命。所以佛陀来到五浊恶世弘扬佛法，就犹如入虎穴一般。
佛陀的智慧光明和慈悲要照进这个魔王的宫殿，要照进我们错误的见地里来，让我们生出智慧来，我们要很珍爱、很珍惜。
——三参法师
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