又问。华严法界。密义重重。以无量修多罗而为眷属。云何唯一念佛门而能普摄。

　　答。诚如所说。教指宏深。但入道初心。自有方便。入此一门。乃能遍彻无边法界。是故善财童子于普贤一毛孔中。过不可说不可说佛刹微尘数世界。尽未来劫。念念周遍无边刹海。此念佛人亦复如是。以一念本无量故。且杜顺法界观。特设三门。一真空门。简妄情以显理。即前念佛法身是。二理事无碍门。融理事以显用。即前念佛功德是。三周遍含容门。摄事事以显元。即前念佛名字是。又清凉疏分四法界。一心念佛。不杂余业。即入事法界。心佛双泯。一真独脱。即入理法界。即心即佛。大用齐彰。即入理事无碍法界。非佛非心。神妙不测。即入事事无碍法界。是知一念佛门。无法不摄。故此经以毗卢为导。以极乐为归。既觐弥陀。不离华藏。家珍具足。力用无边。不入此门。终非究竟。 https://t.cn/R2WxOIa

大家要知道，门余八万四千，渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。门余，八万四千法门代表通途的法门，通途法门称为门余，这个门余就是正门之余，正门之外的，于是净土法门就叫正门，八万四千法门就叫门余。那这样表述可能有人就会质疑，这种解释有根据吗？

我们可以引证一下善导大师在《转经行道愿往生净土法事赞》里面有这么一个偈子：“惭愧释迦诸佛恩，标心为说西方乐，欲使齐归入正门，正门即是弥陀界，究竟解脱断根源。”这就是善导大师自己的注解，就是惭愧，就是由于我们业障深重，我们靠自力很难断惑，所以我们的业障就感得释迦牟尼佛，以及十方一切诸佛恩赐大法门，让我们标心，让我们来了解西方无有众苦但受诸乐的境界，佛讲净土法门就是要令九法界众生一起入正门。

那正门是什么呢？就是阿弥陀佛的极乐世界，只要入到阿弥陀佛的极乐世界就能够究竟解脱两种生死，断一切烦恼的根源，快速地证到涅槃的法性。所以这个是善导大师发前人之未发的、楷定古今的一个判言。这里不是说分优分劣的问题，这是称佛本怀的一个判断。

你说连文殊、普贤、善财童子都要求生西方极乐世界，如果他不是正门的话，这些大菩萨，等觉菩萨，他为什么要求往生极乐世界呢？只是说你对于这个正门的净土法门不能信解，那你也得要想办法让他修行，那你就选择门余吧，正门之余的八万四千法门。这里面有渐教，有顿教，随你的根机，随你的机缘去修行，最终也能够解脱生死，但是时间会悠久，过程会曲折，最后还是要导归极乐。

南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无西方极乐世界阿弥陀佛
南无阿难尊者
南无伽叶尊者
南无观音菩萨
南无善财童子
南无龙女菩萨
南无文殊菩萨
南无普贤菩萨
南无地藏菩萨
南无道明和尚尊者
南无闵公长者尊者
南无东方持国天王尊天
南无南方增长天王尊天
南无西方广目天王尊天
南无北方多闻天王尊天
南无伽蓝护法尊天
南无韦驮护法尊天
南无十方三界诸佛菩萨