不知道该怎么具体描述我这种看似积极实则摆烂的持续性状态hhhh反正现在自己毫无关心、只要吃饱穿暖睡好就行[二哈]可能多看看小斯巴达才会找到状态，毕竟等她长大的时候我就要对这个一米长的大家伙负责了想来这次起名也是挺命中注定的，之前给爬爬起的名字都是什么nana蜜蜜奶球，结果这次明知是个女孩、却突然想要给她起一个听起来就勇敢无畏、很有力量的名字？到家第二天严重脱肛到需要急诊（这么小的蜥蜴脱出拇指大的肛），假期期间临时看医生这么难却也还是及时做上了手术，两个医生分别说如果手术塞不回去or后面再继续脱成这样的话建议安乐，结果第一天手术成功、第二天脱肛后自己缩回去了（留我和医生大眼瞪小眼）、后面乖乖吃药还吃喝正常，我紧张得恨不得24小时看着她，跨年做梦都是起床后看见她挂了、我穿着睡衣带着眼屎搁那儿哇哇地哭，结果人家好像啥事也没有、快快乐乐地活到了现在甚至还有脸每天计划着越狱和挑食？？反正就是她果然对得起这个名字，而且跟这个名字很搭！！！

佛陀所说的孝道

世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。

佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。

释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。他要回国之前先派遣弟子向父王报讯，净饭王听说儿子要回来的消息，非常高兴，天还没亮就带领全国大臣，到大河的岸边等候。那时佛陀也带了他的僧团来到河的彼岸，隔岸相对，看到对岸僧团庄严的气氛，全国的人民油然兴起欢喜、敬重、虔诚的心理。

佛陀用竹筏一批批的把僧众渡过河，净饭王与大臣到佛住的地方，看到僧众们服装整齐，形象庄严得不可冒犯，竟看不出那一位是自己儿子──佛陀（他们已分离十四、五年之久）。

那时佛的弟子阿那律（佛陀堂弟），就上前引导。净饭王见到佛陀，心中难免有父子之想，阿那律告诉王说：「大王啊！你知道吗？佛陀现在是三界之师、人天之父，已超越人间，智慧圆满，觉行齐备，是超越三界的圣人，你不能作父子想啊！」

净饭王听了顿时觉悟，作皈依佛想，于是便对佛虔诚礼敬。有人就说：这是违背世俗之礼仪啊！

「我生他的是血肉之身，是有生有死，会腐烂散败的不净身体。而也给我的是清净不死的慧命，所以我依也为师，理应作礼。」净饭王并向大众说：「我是一个很平凡的人，虽然身为国王，但行在五欲之中。我的儿子能成就佛道，给我一分光明，一个解脱的机会，这真是殊胜的因缘……。」

所以说真正的孝道，不是物质的供给，而是要救亲，而救亲之道在于使父母得道解脱。

佛陀所说的孝道

世人所认为的孝，都以物质为主，以为在日常活中能供给父母吃饱、穿暖或物质上的享受，就是尽孝了，其实不尽然。

佛陀所说的孝道是：除了物质生活安逸之外，更重要的是－能使父母离愚痴、长智慧得永恒的心灵解脱。

释迦牟尼佛成佛后，度化了一千二百人，组织了一个僧团，浩浩荡荡的回到他的国家宣扬佛法。他要回国之前先派遣弟子向父王报讯，净饭王听说儿子要回来的消息，非常高兴，天还没亮就带领全国大臣，到大河的岸边等候。那时佛陀也带了他的僧团来到河的彼岸，隔岸相对，看到对岸僧团庄严的气氛，全国的人民油然兴起欢喜、敬重、虔诚的心理。

佛陀用竹筏一批批的把僧众渡过河，净饭王与大臣到佛住的地方，看到僧众们服装整齐，形象庄严得不可冒犯，竟看不出那一位是自己儿子──佛陀（他们已分离十四、五年之久）。

那时佛的弟子阿那律（佛陀堂弟），就上前引导。净饭王见到佛陀，心中难免有父子之想，阿那律告诉王说：「大王啊！你知道吗？佛陀现在是三界之师、人天之父，已超越人间，智慧圆满，觉行齐备，是超越三界的圣人，你不能作父子想啊！」

净饭王听了顿时觉悟，作皈依佛想，于是便对佛虔诚礼敬。有人就说：这是违背世俗之礼仪啊！

「我生他的是血肉之身，是有生有死，会腐烂散败的不净身体。而也给我的是清净不死的慧命，所以我依也为师，理应作礼。」净饭王并向大众说：「我是一个很平凡的人，虽然身为国王，但行在五欲之中。我的儿子能成就佛道，给我一分光明，一个解脱的机会，这真是殊胜的因缘……。」

所以说真正的孝道，不是物质的供给，而是要救亲，而救亲之道在于使父母得道解脱。