有一種鬼專吃水果,怎樣的吃法?(宣化上人)
一九八一年二月五日 開示
有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:一切眾生,皆以食為依。食有四種,就是:
(一)分段食:有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。分,就是你有你一分,我有我一分。段,就是一段一段,或一頓一頓。好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。人及畜生,都是分段食。
(二)觸食:接觸一下,就能得食。鬼是觸食。
(三)思食:只要想一想,便吃飽了。天人是思食。
(四)識食:連想也不用想了,就是在第八識內,有吃東西的機能。四空天是識食。
畜生都有牠的同類,就拿鳥來說罷,同類者則和平共處;非同類者,若想到牠家裡做客人,是不可以的,一定會打架的。記得在萬佛聖城萬聖林里,那些白鶴有時與老鷹打架,去年一隻白鶴被打傷了,也或者是從窩里摔下來而受傷了。
小果陀往昔曾與牠做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把牠送到醫院去救治。
可是群醫束手,愛莫能助,結果又把牠送回樹下。雖然大白鶴挺身保護,但也終於被老鷹擒去了。由此可知,一切眾生,是各從其類,各有其眷屬的。
言歸正傳,眾生都是依食而住。譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。有人說:「我為什麼沒有看見呢?」你若看見了,便會偷吃啦!
這兩個蘋果,其中一個是影子,又可稱為蘋果的「性」。同樣,每個人不單是一個人,他還有一個靈性隨身。可是人的靈性是藏在人的身體內,而不外露;這個靈性若是跑出來,就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
開了五眼的人,一看便知道了,「啊!原來這個人前生是只狗!」但並不是人人都能開五眼,因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了,所謂「天機不可洩漏」也!
水果並非動物,它無血氣,但也是生物。有生命者,就有「性」。把水果拿來祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿著水果咬一口,才是吃,他只要往前觸一觸,吸去水果的性,就是吃了。
所以拜過鬼神的水果,你再吃它,就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上,有一種大熊,牠吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。但是水果已經沒有味道了。
因為一旦經過熊身體內的化學工廠(消化系統),精華已被吸去,所以只留其形,而不留其性了。從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。
供過佛的水果,也不能放長久,很快便會壞爛。就像人一樣,在生時他的靈魂不走;一旦死後,靈魂離體,屍骨便很快腐爛;已被吸去生性的水果,也是很快就腐爛了。
在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。有人問:「你怎會知道這種情形呢?」那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,所謂「起惑、造業、受報。」是故當知,為善福隨,作惡禍追,如響應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段。諸位假若不厭其煩,將來我會告訴大家,往昔我怎樣做過螞蟻,怎樣做過蛟蟲、地獄、畜生等等,都會和盤托出。✨✨✨
一九八一年二月五日 開示
有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:一切眾生,皆以食為依。食有四種,就是:
(一)分段食:有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。分,就是你有你一分,我有我一分。段,就是一段一段,或一頓一頓。好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。人及畜生,都是分段食。
(二)觸食:接觸一下,就能得食。鬼是觸食。
(三)思食:只要想一想,便吃飽了。天人是思食。
(四)識食:連想也不用想了,就是在第八識內,有吃東西的機能。四空天是識食。
畜生都有牠的同類,就拿鳥來說罷,同類者則和平共處;非同類者,若想到牠家裡做客人,是不可以的,一定會打架的。記得在萬佛聖城萬聖林里,那些白鶴有時與老鷹打架,去年一隻白鶴被打傷了,也或者是從窩里摔下來而受傷了。
小果陀往昔曾與牠做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把牠送到醫院去救治。
可是群醫束手,愛莫能助,結果又把牠送回樹下。雖然大白鶴挺身保護,但也終於被老鷹擒去了。由此可知,一切眾生,是各從其類,各有其眷屬的。
言歸正傳,眾生都是依食而住。譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。有人說:「我為什麼沒有看見呢?」你若看見了,便會偷吃啦!
這兩個蘋果,其中一個是影子,又可稱為蘋果的「性」。同樣,每個人不單是一個人,他還有一個靈性隨身。可是人的靈性是藏在人的身體內,而不外露;這個靈性若是跑出來,就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
開了五眼的人,一看便知道了,「啊!原來這個人前生是只狗!」但並不是人人都能開五眼,因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了,所謂「天機不可洩漏」也!
水果並非動物,它無血氣,但也是生物。有生命者,就有「性」。把水果拿來祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿著水果咬一口,才是吃,他只要往前觸一觸,吸去水果的性,就是吃了。
所以拜過鬼神的水果,你再吃它,就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上,有一種大熊,牠吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。但是水果已經沒有味道了。
因為一旦經過熊身體內的化學工廠(消化系統),精華已被吸去,所以只留其形,而不留其性了。從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。
供過佛的水果,也不能放長久,很快便會壞爛。就像人一樣,在生時他的靈魂不走;一旦死後,靈魂離體,屍骨便很快腐爛;已被吸去生性的水果,也是很快就腐爛了。
在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。有人問:「你怎會知道這種情形呢?」那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,所謂「起惑、造業、受報。」是故當知,為善福隨,作惡禍追,如響應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
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一九八一年二月五日 開示
有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:一切眾生,皆以食為依。食有四種,就是:
(一)分段食:有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。分,就是你有你一分,我有我一分。段,就是一段一段,或一頓一頓。好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。人及畜生,都是分段食。
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(三)思食:只要想一想,便吃飽了。天人是思食。
(四)識食:連想也不用想了,就是在第八識內,有吃東西的機能。四空天是識食。
畜生都有牠的同類,就拿鳥來說罷,同類者則和平共處;非同類者,若想到牠家裡做客人,是不可以的,一定會打架的。記得在萬佛聖城萬聖林里,那些白鶴有時與老鷹打架,去年一隻白鶴被打傷了,也或者是從窩里摔下來而受傷了。
小果陀往昔曾與牠做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把牠送到醫院去救治。
可是群醫束手,愛莫能助,結果又把牠送回樹下。雖然大白鶴挺身保護,但也終於被老鷹擒去了。由此可知,一切眾生,是各從其類,各有其眷屬的。
言歸正傳,眾生都是依食而住。譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。有人說:「我為什麼沒有看見呢?」你若看見了,便會偷吃啦!
這兩個蘋果,其中一個是影子,又可稱為蘋果的「性」。同樣,每個人不單是一個人,他還有一個靈性隨身。可是人的靈性是藏在人的身體內,而不外露;這個靈性若是跑出來,就會被妖魔鬼怪吃掉。
無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
開了五眼的人,一看便知道了,「啊!原來這個人前生是只狗!」但並不是人人都能開五眼,因為恐怕他把別人前生的問題都揭穿了,所謂「天機不可洩漏」也!
水果並非動物,它無血氣,但也是生物。有生命者,就有「性」。把水果拿來祭鬼神,鬼神就吃了那水果的性,鬼不是拿著水果咬一口,才是吃,他只要往前觸一觸,吸去水果的性,就是吃了。
所以拜過鬼神的水果,你再吃它,就覺得沒有水果的味道。
我的故鄉東北山上,有一種大熊,牠吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。但是水果已經沒有味道了。
因為一旦經過熊身體內的化學工廠(消化系統),精華已被吸去,所以只留其形,而不留其性了。從這一點便能明白佛、鬼神吃水果的情形。
供過佛的水果,也不能放長久,很快便會壞爛。就像人一樣,在生時他的靈魂不走;一旦死後,靈魂離體,屍骨便很快腐爛;已被吸去生性的水果,也是很快就腐爛了。
在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。有人問:「你怎會知道這種情形呢?」那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,所謂「起惑、造業、受報。」是故當知,為善福隨,作惡禍追,如響應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
今天只講講我往昔做過鬼的一小片段。諸位假若不厭其煩,將來我會告訴大家,往昔我怎樣做過螞蟻,怎樣做過蛟蟲、地獄、畜生等等,都會和盤托出。
有一種鬼專吃水果,怎樣的吃法?(宣化上人)
一九八一年二月五日 開示
有一種鬼,專吃水果。
首先略釋四種食:一切眾生,皆以食為依。食有四種,就是:
(一)分段食:有情眾生,凡有血氣、形相者,皆是分段食。分,就是你有你一分,我有我一分。段,就是一段一段,或一頓一頓。好像早上吃、中午吃、晚上吃,而中間留一段時間不吃,故為段。人及畜生,都是分段食。
(二)觸食:接觸一下,就能得食。鬼是觸食。
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小果陀往昔曾與牠做朋友,果陀前生也許曾為鶴,但他聽過一些佛經,故今生轉為人,這也不一定的。他見到這個鶴朋友在受難,於心不忍,便把牠送到醫院去救治。
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言歸正傳,眾生都是依食而住。譬如吃水果,剛從樹上摘下來的水果,它是兩個的。好像一個蘋果,它不單是一個,在蘋果上面,還有另一個蘋果。有人說:「我為什麼沒有看見呢?」你若看見了,便會偷吃啦!
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無論是什麼種類變成的人,其背後仍然留著那個影子,又叫鬼魂(人有三魂七魄)。譬如前生為馬,這個人背後就有一個馬的影子;前生為騾,乃至牛羊雞犬豕,背後都仍然留著那個影子。
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我的故鄉東北山上,有一種大熊,牠吃東西也不用嚼,就是整個兒吞下去。山上長了一種梨子,叫鐵彈梨,十分堅硬,但熊也不用嚼,一咕嚕就把那梨咽下去。更妙的是,通便時也是整個出來,其形狀如同未吞下去是一樣的,毫不毀爛。但是水果已經沒有味道了。
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在四種食中,鬼只需要嗅一嗅、觸一觸,就當吃過了。不像我們人,要咬它一口,又要咽下去,是很麻煩的。有人問:「你怎會知道這種情形呢?」那是因為我從前做過鬼,我還記得嘛!鬼是觸食,天人是思食,四空處天是識食。
種種鬼神的業報,都是由其因緣所感,如是因,如是報,所謂「起惑、造業、受報。」是故當知,為善福隨,作惡禍追,如響應聲,受苦感樂,乃自造緣,豈他人所授?各位不願做鬼,就不要造做鬼的業。
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人生這八種苦是最厲害的
宣化上人
又有八苦,總括來說有八種,其實何止八種,實際上有無量無邊的苦。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。
這八種苦是世界上害人最甚的。
(一)生苦
人還未出生,就已經受很多苦難了,在母親肚子里,母親吃冷的東西,孩子就像住在冰山中;母親吃熱的東西,孩子就像住在火山裡。
到出生時,就猶如被兩座大山夾住,所以小孩子一出生就哇哇叫,只會說:「苦啊!苦啊!苦啊!」想說苦,可是不會說話,只會哇哇叫。
人若是沒有身體,就不會有苦痛的感覺;有了身體,就有種種的苦痛。出生時的苦,猶如生龜脫殼,痛苦難忍!
(二)死苦
有生就有死,到死的時候,四大分張,被業風所牽,也是痛楚難言。
(三)病苦
人的身體是由地、水、風、火四大假合而成。
若火多了,水就少了;或風多了,土就少了;或水多了,火就少。四大不調合、不均勻,身體就會有病,有病就有痛苦。
有的人頭痛,或腳痛,或胳臂痛,或腰痛,或有心臟病,或有脾病、腎病,各從其類,各有各的來源。
若好色,腎就會有病;
貪財多了,就會有心病;
脾氣大,肝就會有病;
生惱怒,肺就會有病;
盡怨人,脾就會有病。
心、肝、脾、肺、腎的病,就是由恨、怨、惱、怒、煩所起的。
恨人就傷心,
怨人就傷脾,
惱人就傷肺,
怒人就傷肝,
煩人就傷腎。
這四大不調,是因為恨、怨、惱、怒、煩,和七情在作怪。或者喜太多,或恨太多,或哀痛太多,或恐懼太多,或欲太多,都能令四大不調,生出種種的病。
有病苦就容易老,所以接下來有老苦。
(四)老苦
到老的時候,眼花、耳聾、牙掉,腿不聽使喚,身也做不得主了。這是生、老、病、死,這四種苦都是令人不自在,令人生很多的煩惱。
(五)愛別離苦
人為什麼做人?就因為有愛,才生到這五濁惡世來。若愛減輕了,就會生到其他世界,譬如極樂世界或琉璃世界。古人說:
「愛不重不生娑婆,業不空不生極樂。」
業盡情空就是佛,業重情迷是凡夫,世人被情愛所迷,打不破關頭,還以為男女愛情是無上的,是最有價值的。其實愛越重,情越重,就被纏迷得越重。有人明明知道這樣是不對的,但是卻越要往裡頭鑽,男女一長成,就想趕快結婚,走這條老路。
愛是一種情牽物累,人之所以精神痛苦不自在,受了打擊,都是因為這個愛。本來兩人相愛,如膠似漆,如魚得水,但是一種特別的境界來了,迫不得已要分開,這就有了愛別離苦,這種極度難分難捨的場面,非常痛苦;這種精神上的折磨,是不容易受的。
(六)怨憎會苦
人若有緣,一見面談話就很融洽,做事也不衝突。但有的人,一見面就無緣,就討厭對方,所以要遠離對方到別處去,但到了別處,又碰到對方。越怨憎他,卻越碰到他,這也是精神上的苦。
(七)求不得苦
有所求就有所貪,貪不到就生出種種煩惱,這也是苦。求名、求利、求財、求色,求不得皆是苦,不能遂心滿願,隨心如意。縱使求到了,也不是樂。譬如錢,未得之,就患得之;已得之,又患失之,晝夜提心弔膽,怕失去了。
所以求得也是苦,求不得更是苦。那麼其他的東西,也是如此類推,未得之,患得之;已得之,又患失之,心中總是不平安,不快樂,總覺得不自在。
(八)五陰熾盛苦
五蘊:色、受、想、行、識,又叫五陰,都是不容易降伏,很不容易看空的。這五蘊熾然而盛,如火一般,燒得人精神痛苦萬分。
這八苦令人煩惱萬分,可是你若有安心法,有安身法,這八苦就與你漠不相關了,所以說:
「老僧自有安身法,八苦交煎也無妨。」✨✨✨
宣化上人
又有八苦,總括來說有八種,其實何止八種,實際上有無量無邊的苦。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦、求不得苦。
這八種苦是世界上害人最甚的。
(一)生苦
人還未出生,就已經受很多苦難了,在母親肚子里,母親吃冷的東西,孩子就像住在冰山中;母親吃熱的東西,孩子就像住在火山裡。
到出生時,就猶如被兩座大山夾住,所以小孩子一出生就哇哇叫,只會說:「苦啊!苦啊!苦啊!」想說苦,可是不會說話,只會哇哇叫。
人若是沒有身體,就不會有苦痛的感覺;有了身體,就有種種的苦痛。出生時的苦,猶如生龜脫殼,痛苦難忍!
(二)死苦
有生就有死,到死的時候,四大分張,被業風所牽,也是痛楚難言。
(三)病苦
人的身體是由地、水、風、火四大假合而成。
若火多了,水就少了;或風多了,土就少了;或水多了,火就少。四大不調合、不均勻,身體就會有病,有病就有痛苦。
有的人頭痛,或腳痛,或胳臂痛,或腰痛,或有心臟病,或有脾病、腎病,各從其類,各有各的來源。
若好色,腎就會有病;
貪財多了,就會有心病;
脾氣大,肝就會有病;
生惱怒,肺就會有病;
盡怨人,脾就會有病。
心、肝、脾、肺、腎的病,就是由恨、怨、惱、怒、煩所起的。
恨人就傷心,
怨人就傷脾,
惱人就傷肺,
怒人就傷肝,
煩人就傷腎。
這四大不調,是因為恨、怨、惱、怒、煩,和七情在作怪。或者喜太多,或恨太多,或哀痛太多,或恐懼太多,或欲太多,都能令四大不調,生出種種的病。
有病苦就容易老,所以接下來有老苦。
(四)老苦
到老的時候,眼花、耳聾、牙掉,腿不聽使喚,身也做不得主了。這是生、老、病、死,這四種苦都是令人不自在,令人生很多的煩惱。
(五)愛別離苦
人為什麼做人?就因為有愛,才生到這五濁惡世來。若愛減輕了,就會生到其他世界,譬如極樂世界或琉璃世界。古人說:
「愛不重不生娑婆,業不空不生極樂。」
業盡情空就是佛,業重情迷是凡夫,世人被情愛所迷,打不破關頭,還以為男女愛情是無上的,是最有價值的。其實愛越重,情越重,就被纏迷得越重。有人明明知道這樣是不對的,但是卻越要往裡頭鑽,男女一長成,就想趕快結婚,走這條老路。
愛是一種情牽物累,人之所以精神痛苦不自在,受了打擊,都是因為這個愛。本來兩人相愛,如膠似漆,如魚得水,但是一種特別的境界來了,迫不得已要分開,這就有了愛別離苦,這種極度難分難捨的場面,非常痛苦;這種精神上的折磨,是不容易受的。
(六)怨憎會苦
人若有緣,一見面談話就很融洽,做事也不衝突。但有的人,一見面就無緣,就討厭對方,所以要遠離對方到別處去,但到了別處,又碰到對方。越怨憎他,卻越碰到他,這也是精神上的苦。
(七)求不得苦
有所求就有所貪,貪不到就生出種種煩惱,這也是苦。求名、求利、求財、求色,求不得皆是苦,不能遂心滿願,隨心如意。縱使求到了,也不是樂。譬如錢,未得之,就患得之;已得之,又患失之,晝夜提心弔膽,怕失去了。
所以求得也是苦,求不得更是苦。那麼其他的東西,也是如此類推,未得之,患得之;已得之,又患失之,心中總是不平安,不快樂,總覺得不自在。
(八)五陰熾盛苦
五蘊:色、受、想、行、識,又叫五陰,都是不容易降伏,很不容易看空的。這五蘊熾然而盛,如火一般,燒得人精神痛苦萬分。
這八苦令人煩惱萬分,可是你若有安心法,有安身法,這八苦就與你漠不相關了,所以說:
「老僧自有安身法,八苦交煎也無妨。」✨✨✨
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