南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
敦倫盡分
閑邪存誠
老實念佛
求生淨土
———————————————
輪回路險
無常迅速
老實念佛
莫换題目
———————————————
獨生獨死
獨去獨來
苦樂自當
無有代者
———————————————
人生苦短
人命無常
住如生死
苦不堪言
———————————————
看淡生死
歡喜自在
放下惡緣
抓住善緣
———————————————
住真實慧
勇猛精進
生命不息
念佛不止
———————————————
真為生死
發菩提心
以深信願
持佛名號
———————————————
真信切願
老實念佛
求生淨土
親近彌陀
———————————————
念佛是因
成佛是果
是心是佛
是心作佛
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
敦倫盡分
閑邪存誠
老實念佛
求生淨土
———————————————
輪回路險
無常迅速
老實念佛
莫换題目
———————————————
獨生獨死
獨去獨來
苦樂自當
無有代者
———————————————
人生苦短
人命無常
住如生死
苦不堪言
———————————————
看淡生死
歡喜自在
放下惡緣
抓住善緣
———————————————
住真實慧
勇猛精進
生命不息
念佛不止
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真為生死
發菩提心
以深信願
持佛名號
———————————————
真信切願
老實念佛
求生淨土
親近彌陀
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念佛是因
成佛是果
是心是佛
是心作佛
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發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
净业十种信心！
一信生必有死（普天之下，从古至今，曾无一人逃得）。
二信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世）。
三信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土）。
四信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时）。
五信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也）。
六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）。
七信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉）。
八信生即不退（境胜缘强，退心不起）。
九信一生成佛（寿命无量，何事不办）。
十信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造）。
信佛语故，则造后四。不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左卷而取故物，夫何难之有。
一信生必有死（普天之下，从古至今，曾无一人逃得）。
二信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世）。
三信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土）。
四信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时）。
五信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也）。
六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）。
七信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉）。
八信生即不退（境胜缘强，退心不起）。
九信一生成佛（寿命无量，何事不办）。
十信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造）。
信佛语故，则造后四。不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左卷而取故物，夫何难之有。
彻悟禅师：修净业者十种信心
一信生必有死（普天之下，从古至今，曾无一人逃得）。
二信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世）。
三信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土）。
四信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时）。
五信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王⑴，可使倾动，诸佛所言，无有异也）。
六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）。
七信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉）。
八信生即不退（境胜缘强，退心不起）。
九信一生成佛（寿命无量，何事不办）。
十信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造）。
信佛语故，则造后四；不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左卷⑵而取故物，夫何难之有？
●【注释】
⑴妙高山王：即须弥山，为山中最高者，故曰王。
⑵左卷：古代契约分为左右两联，双方各执其一，左卷即左联，常用为索偿的凭证。用来比喻充分的把握。
●白话参考：
第一相信有出生必有死亡（普天之下，从古到今，还没有一人逃过生死）。
第二相信人命无常（呼出的气息虽存，吸入的气息却难得保证，一口气不来，便是后世）。
第三相信轮回路险（一念的差错，便堕到恶道中，能保持人身不失者如同指爪上的土一样少，失去人身者如同大地上的土一样多）。
第四相信三恶道（畜生、饿鬼、地狱）的时间漫长（三恶道中的一次果报就是五千劫，再得人身就不知道是什么时候了）。
第五相信佛语不虚（这个日轮月轮可以令其坠落，须弥山王可使之倒塌，诸佛金口所宣的法语不会有丝毫的变异）。
第六相信真有西方净土（像眼前的娑婆世界一样，西方极乐世界确确实实也是真实存在的）。
第七相信发愿求生极乐世界便能往生（已经发愿便已经往生，现今发愿便现今往生，未来发愿便未来往生，经中明文所示，岂会欺骗我呢）。
第八相信往生西方极乐世界就能证得不退转位（西方极乐世界境缘殊胜强大，不会生起退转之心）。
第九相信一生成佛（西方极乐世界中的众生寿命无量，任何道业都能成办）。
第十相信万法本来唯心所造（唯心有本具与造作二重含义，上述诸法都是我心所具足，都由我心所造作）。
由于相信佛语，便造作后四种的果（即：愿生即生、生即不退、一生成佛、法本唯心）；由于不相信佛语，只造作前四种的果（即：生必有死、人命无常、轮回路险、苦趣时长）。所以，深信佛语就是深信自心。修净业的人，如果能够具足这十种信心，那么往生西方极乐世界便有决定的把握，如拿取自己常用的东西，又有什么困难可言呢？
一信生必有死（普天之下，从古至今，曾无一人逃得）。
二信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世）。
三信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土）。
四信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时）。
五信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王⑴，可使倾动，诸佛所言，无有异也）。
六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）。
七信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉）。
八信生即不退（境胜缘强，退心不起）。
九信一生成佛（寿命无量，何事不办）。
十信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造）。
信佛语故，则造后四；不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左卷⑵而取故物，夫何难之有？
●【注释】
⑴妙高山王：即须弥山，为山中最高者，故曰王。
⑵左卷：古代契约分为左右两联，双方各执其一，左卷即左联，常用为索偿的凭证。用来比喻充分的把握。
●白话参考：
第一相信有出生必有死亡（普天之下，从古到今，还没有一人逃过生死）。
第二相信人命无常（呼出的气息虽存，吸入的气息却难得保证，一口气不来，便是后世）。
第三相信轮回路险（一念的差错，便堕到恶道中，能保持人身不失者如同指爪上的土一样少，失去人身者如同大地上的土一样多）。
第四相信三恶道（畜生、饿鬼、地狱）的时间漫长（三恶道中的一次果报就是五千劫，再得人身就不知道是什么时候了）。
第五相信佛语不虚（这个日轮月轮可以令其坠落，须弥山王可使之倒塌，诸佛金口所宣的法语不会有丝毫的变异）。
第六相信真有西方净土（像眼前的娑婆世界一样，西方极乐世界确确实实也是真实存在的）。
第七相信发愿求生极乐世界便能往生（已经发愿便已经往生，现今发愿便现今往生，未来发愿便未来往生，经中明文所示，岂会欺骗我呢）。
第八相信往生西方极乐世界就能证得不退转位（西方极乐世界境缘殊胜强大，不会生起退转之心）。
第九相信一生成佛（西方极乐世界中的众生寿命无量，任何道业都能成办）。
第十相信万法本来唯心所造（唯心有本具与造作二重含义，上述诸法都是我心所具足，都由我心所造作）。
由于相信佛语，便造作后四种的果（即：愿生即生、生即不退、一生成佛、法本唯心）；由于不相信佛语，只造作前四种的果（即：生必有死、人命无常、轮回路险、苦趣时长）。所以，深信佛语就是深信自心。修净业的人，如果能够具足这十种信心，那么往生西方极乐世界便有决定的把握，如拿取自己常用的东西，又有什么困难可言呢？
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