“善导大师特别立的名目！
安心”“起行”“作业”，这些是善导大师特别立的名目，是净土门重要的名相，简称心、行、业。《往生礼赞》里有这样一对问答：
问曰：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业定得往生彼国土也？
答曰：必欲生彼国土者，如《观经》说者，具三心必得往生。何等为三？
有人问：“我现在想劝人往生，不知道要怎样安心、起行、作业才决定往生？”
接下来大师解释：“安心”，讲了至诚心、深心、回向发愿心；“起行”就是五念门或五种正行；“作业”就是四修。
现在一般所讲的，大家比较熟悉的，是所谓“信、愿、行”；而对于“安心、起行、作业”，很多人不清楚，因为善导大师的教法对大多数人来说比较陌生。信、愿、行，信愿就是安心，行就是起行。
由安心而起于三业修行，称为起行。
至诚心、深心、回向发愿心，这是安心。心诚于中而发于外，由心而起行，外表三业的修行，就称为起行。
下面说起行和安心的关系，说了四点。
一、心行差别
安心和起行是有不同的。
安心为信仰之意识，起行为实践之行为。“安心、起行”意同“发心、修行”。
“安心”和“起行”的意思，和“发心、修行”是一样的，这很好懂。
接下来说净土宗的安心和起行：
前章所举“三心”为安心，以下所说正行、杂行，正定业、助业属起行。
二、心行相须
安心和起行互相必须，不能缺少。这是一重关系，叫“心行相须”。
单有安心或单有起行，皆不能达成目的，必须安心、起行具备，方得往生之大益。
安心和起行这两者必须同时具足，才能得到往生的利益。
前面是法说，下面举譬喻。
安心、起行，为行者目足。智目行足，到清凉池。
目就是眼睛，安心就是眼睛。足就是双脚步行。眼睛看着，脚向那个方向迈进，这样才能到达目的地。如果只是眼睛看着，不动步，就不能到达目的地；脚在动步，眼睛闭着，那也走不到目的地。所以目足要并运。
“智目行足”，安心是智慧的眼睛，起行是修行的双脚，这样可以到达“清凉池”，也就是净土。这是指心行相须。
三、心行相资
相须是彼此不可缺少，相资是互相能够资助。
安心能守护起行，起行也能守护安心；心行相资，不一不异，如珠与光，离珠无光，离光无珠。
“安心能守护起行，起行也能守护安心”，这很重要，不能偏废。
“安心能守护起行”是什么意思呢？就是说，有什么样的安心，这个安心会守护起行：如果安心于杂行，那就会守护杂行；如果安心于正行，就守护正行。
有了稳定、坚固的安心，行业才能相续，才有动力，才有法喜。如果不安心，怀疑、担心，这个行不可能修下去，三天五天就要退下来了，因为他是烦恼的，坚持不下去。
起行一定要有安心来守护，做起来安心了，不就可以持续做下去了吗？就是说，他明白起行的意义，有这个动力。比如，有人读书不知道读书的目的，这样他能读得下去吗？读不下去。不管做什么事，安心正确了，他才能让行为持续下去，世间这样，佛法也这样。
“起行也能守护安心”，前面说到“高夸三心而不念佛，乃可怕无道心之人”。比如，有些老太太根本不懂什么“安心”，她们就是口中念佛，相续不断。口中念佛、相续不断能让我们的心性很稳定。
同时，这句名号，佛菩萨所讲的修行方法，也会开我们的心窍，让我们获得正确的安心，这叫作“冥熏密益”，不知不觉地熏发、利益我们的心。
善导大师说“五门相续助三因”，相续修行能够辅助三因。“五门”就是五念门。“三因”就是三心，三心为正因。这都是实际修行的体悟。
“心行相资，不一不异”，安心和起行不是一个，因为“心”是讲心的状态，“行”是指三业的行为；但也不是完全不同，因为心起了行，行守护心，有这种一体性。
下面说一个比喻，“如珠与光，离珠无光，离光无珠”，“珠”指夜明珠。夜明珠会发光，珠和光是一体的，有珠子才有光；但是也不能说光就是珠，光有光的相，珠有珠的体。有珠才有光，有光才叫夜明珠。
所以离珠就没有光，光是顺着夜明珠发出来的；离了光也没有珠，不会发光了，那还能叫夜明珠吗？
四、心行时差
下面说心行的先后。
然随根机不同，安心、起行有时间之差别：横具三心者，心、行同时具足；竖具三心者，先具安心，然后起于修行。
珠（心）和光（行）当然是一体的，没有先后；不过，顺众生根机来讲，心、行略有时间上的两种状况。
“横具三心”就是同时具足三心。因为三心具足，三心是具伴行业的，这样就是“心、行同时具足”。意思是说，即使“行”还没有发起，当体已经具足了。
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
“‘阿弥陀佛’即是其行”，不是说念出这声佛号才叫“即是其行”，而是因为归命的对象就是阿弥陀佛。“南无”是能归能愿，“阿弥陀佛”是所归所愿，能和所的本性是一体的。
所谓“阿弥陀佛即是其行”，不是等这个人开口称念“南无阿弥陀佛”才说这句话，而是这句名号当下都已经是心行具足了。我们信顺这句名号，归命阿弥陀佛，即使没有念出这句佛号来，当体“行”是含摄在内的，这才叫作“一念具足无上功德”。
《观经》下品往生的人，有口中称念出名号的，也有口中还没有称出名号的，当下也往生了。如果一定要等到口称名号才说“‘阿弥陀佛’即是其行”，那他就不能往生了。
另外，也有人说这是“别时意”：有了“行”还不行，还要等到临终才能达成往生。也不是这样。别时意，当然是讲来生，但意思总是说，当下不能完成，需要等到以后的一个时段。
心行“横具三心”，当下心行具足，是就它的行体来说的。
“竖具三心”就不一样了，因为他的心是有次第的：先有真实心，行业还没有具伴，还没有完全生发起来；然后再具足深心；然后具足回向发愿心，等他具足回向发愿心的时候，起行同时生起。所以他是先具安心，然后起于修行。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
安心”“起行”“作业”，这些是善导大师特别立的名目，是净土门重要的名相，简称心、行、业。《往生礼赞》里有这样一对问答：
问曰：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业定得往生彼国土也？
答曰：必欲生彼国土者，如《观经》说者，具三心必得往生。何等为三？
有人问：“我现在想劝人往生，不知道要怎样安心、起行、作业才决定往生？”
接下来大师解释：“安心”，讲了至诚心、深心、回向发愿心；“起行”就是五念门或五种正行；“作业”就是四修。
现在一般所讲的，大家比较熟悉的，是所谓“信、愿、行”；而对于“安心、起行、作业”，很多人不清楚，因为善导大师的教法对大多数人来说比较陌生。信、愿、行，信愿就是安心，行就是起行。
由安心而起于三业修行，称为起行。
至诚心、深心、回向发愿心，这是安心。心诚于中而发于外，由心而起行，外表三业的修行，就称为起行。
下面说起行和安心的关系，说了四点。
一、心行差别
安心和起行是有不同的。
安心为信仰之意识，起行为实践之行为。“安心、起行”意同“发心、修行”。
“安心”和“起行”的意思，和“发心、修行”是一样的，这很好懂。
接下来说净土宗的安心和起行：
前章所举“三心”为安心，以下所说正行、杂行，正定业、助业属起行。
二、心行相须
安心和起行互相必须，不能缺少。这是一重关系，叫“心行相须”。
单有安心或单有起行，皆不能达成目的，必须安心、起行具备，方得往生之大益。
安心和起行这两者必须同时具足，才能得到往生的利益。
前面是法说，下面举譬喻。
安心、起行，为行者目足。智目行足，到清凉池。
目就是眼睛，安心就是眼睛。足就是双脚步行。眼睛看着，脚向那个方向迈进，这样才能到达目的地。如果只是眼睛看着，不动步，就不能到达目的地；脚在动步，眼睛闭着，那也走不到目的地。所以目足要并运。
“智目行足”，安心是智慧的眼睛，起行是修行的双脚，这样可以到达“清凉池”，也就是净土。这是指心行相须。
三、心行相资
相须是彼此不可缺少，相资是互相能够资助。
安心能守护起行，起行也能守护安心；心行相资，不一不异，如珠与光，离珠无光，离光无珠。
“安心能守护起行，起行也能守护安心”，这很重要，不能偏废。
“安心能守护起行”是什么意思呢？就是说，有什么样的安心，这个安心会守护起行：如果安心于杂行，那就会守护杂行；如果安心于正行，就守护正行。
有了稳定、坚固的安心，行业才能相续，才有动力，才有法喜。如果不安心，怀疑、担心，这个行不可能修下去，三天五天就要退下来了，因为他是烦恼的，坚持不下去。
起行一定要有安心来守护，做起来安心了，不就可以持续做下去了吗？就是说，他明白起行的意义，有这个动力。比如，有人读书不知道读书的目的，这样他能读得下去吗？读不下去。不管做什么事，安心正确了，他才能让行为持续下去，世间这样，佛法也这样。
“起行也能守护安心”，前面说到“高夸三心而不念佛，乃可怕无道心之人”。比如，有些老太太根本不懂什么“安心”，她们就是口中念佛，相续不断。口中念佛、相续不断能让我们的心性很稳定。
同时，这句名号，佛菩萨所讲的修行方法，也会开我们的心窍，让我们获得正确的安心，这叫作“冥熏密益”，不知不觉地熏发、利益我们的心。
善导大师说“五门相续助三因”，相续修行能够辅助三因。“五门”就是五念门。“三因”就是三心，三心为正因。这都是实际修行的体悟。
“心行相资，不一不异”，安心和起行不是一个，因为“心”是讲心的状态，“行”是指三业的行为；但也不是完全不同，因为心起了行，行守护心，有这种一体性。
下面说一个比喻，“如珠与光，离珠无光，离光无珠”，“珠”指夜明珠。夜明珠会发光，珠和光是一体的，有珠子才有光；但是也不能说光就是珠，光有光的相，珠有珠的体。有珠才有光，有光才叫夜明珠。
所以离珠就没有光，光是顺着夜明珠发出来的；离了光也没有珠，不会发光了，那还能叫夜明珠吗？
四、心行时差
下面说心行的先后。
然随根机不同，安心、起行有时间之差别：横具三心者，心、行同时具足；竖具三心者，先具安心，然后起于修行。
珠（心）和光（行）当然是一体的，没有先后；不过，顺众生根机来讲，心、行略有时间上的两种状况。
“横具三心”就是同时具足三心。因为三心具足，三心是具伴行业的，这样就是“心、行同时具足”。意思是说，即使“行”还没有发起，当体已经具足了。
言“南无”者，即是归命，亦是发愿回向之义；言“阿弥陀佛”者，即是其行：以斯义故，必得往生。
“‘阿弥陀佛’即是其行”，不是说念出这声佛号才叫“即是其行”，而是因为归命的对象就是阿弥陀佛。“南无”是能归能愿，“阿弥陀佛”是所归所愿，能和所的本性是一体的。
所谓“阿弥陀佛即是其行”，不是等这个人开口称念“南无阿弥陀佛”才说这句话，而是这句名号当下都已经是心行具足了。我们信顺这句名号，归命阿弥陀佛，即使没有念出这句佛号来，当体“行”是含摄在内的，这才叫作“一念具足无上功德”。
《观经》下品往生的人，有口中称念出名号的，也有口中还没有称出名号的，当下也往生了。如果一定要等到口称名号才说“‘阿弥陀佛’即是其行”，那他就不能往生了。
另外，也有人说这是“别时意”：有了“行”还不行，还要等到临终才能达成往生。也不是这样。别时意，当然是讲来生，但意思总是说，当下不能完成，需要等到以后的一个时段。
心行“横具三心”，当下心行具足，是就它的行体来说的。
“竖具三心”就不一样了，因为他的心是有次第的：先有真实心，行业还没有具伴，还没有完全生发起来；然后再具足深心；然后具足回向发愿心，等他具足回向发愿心的时候，起行同时生起。所以他是先具安心，然后起于修行。
净宗法师《净土宗概论讲记》
（未完待续）
#大宋少年志[超话]#辛赵不宣狗血脑洞之追妻火葬场(言情向，主虐元小怂)
赵简知道元仲辛也喜欢自己，于是对元仲辛说，要不我们试一试吧。元仲辛听到时起初一震，后来静下心来，想到自己的苦衷(麻麻也不知道元小怂的苦衷是啥)，拒绝了赵简。之前表白元仲辛，第二天，元仲辛以同僚二字拒绝了赵简；这次赵简表白，元仲辛再次拒绝了她，赵简彻底放弃了元仲辛。大街上赵简和元仲辛分道扬镳，并坦言以后除公事外再不会与他相见。此后，两人只因公事见过几次面，甚至连之前的小打小闹也没有再有过，偶尔元仲辛瞥见赵简的眼神，总感觉赵简的眼神和之前不一样了，元仲辛只感觉到赵简的疏离。此外元仲辛还发现，面对着王宽小景衙内薛印他们，赵简还会有笑脸，可自从那次拒绝之后，赵简竟对他未有一丝笑意，而且基本上见面，赵简都会拉着小景他们，自己再也没有与她单独聊过一句话。
这天，一位不速之客丁二到了，原来丁二来这里的目的只有一个，履行之前的诺言，求娶赵简。丁二坦言，自己回夏之后，思考良久，觉得近期之内，夏与宋不宜开战，否则夏将根基不稳，夏内忧极多，自顾不暇，所以不会对他们做什么(原谅我将丁二来宋目的改成只为了赵简了，把丁二简单化)。此时为了更好推进夏与宋的和平，决定和亲，丁二直言，他乃夏国王子，回夏后对赵简念念不忘，此时来此，只为与赵简和亲。听到这话，元仲辛暗暗不屑，他认定以赵简的为人，丁二的如意算盘打不稳，赵简必不会答应他的请求，他转向赵简那边，打算听赵简讲出拒绝丁二的话。谁料，赵简会心一笑，看到赵简的笑，元仲辛慌了，她的笑不是苦笑，不是嘲笑，倒像是认同，接下来赵简说的话更是让元仲辛的心沉到了底，赵简没有拒绝丁二，而是提出和丁二相处一个月看看，如果相处的好，一个月后就成亲，当然，不仅人帅，聪明，而且很懂女孩子心思的丁二同意了赵简的提议。接下来的一个月，赵简和丁二几乎每天都见面，而元仲辛看在眼里，急在心里，毕竟他并不是不喜欢赵简，他当然也不希望赵简这么快就嫁给别人啊，可是看这势头好像不对劲啊，赵简这一个月和丁二相处越来越好，反而和自己再也没见过面，自己在暗中观察，并未见到赵简对丁二有任何的不耐烦，不高兴。一个月之期马上就到，终于元仲辛打算和赵简聊聊，这天，元仲辛又暗中跟着赵简和丁二，打算找准时机拉赵简谈谈，赵简丁二行到密林，忽听到密林之中有响动，一群杀手突然出现，面对丁二招招致命，怕是夏国想要杀了丁二，挑起宋夏之战的好战者派来的，未及多想，杀手已在眼前，赵简丁二与杀手厮杀，看到赵简遇险，元仲辛不淡定了，冲去一起杀敌，好在以赵简的身手，杀手未伤她分毫，况且杀手目标也只丁二一人，对丁二更是招招下狠手，丁二有些力不从心了，而元仲辛因为过于担心赵简安危，也渐渐让杀手占了上风，此时一杀手往丁二处刺去，赵简一看两人皆有危险，此时只能相救一人，考虑片刻，便往丁二处跑去，为丁二挡下致命一击，好在剑只伤到赵简肩上，未有性命之忧。而元仲辛眼看着赵简弃自己而去，心凉了一大截，也被刺伤了手臂，经过一番厮杀，刺客被杀退，赵简与丁二往医馆而去，经过元仲辛身边，赵简眼里尽是淡漠，未有一分关心之意，此时元仲辛更明显的感觉到，自己即将失去赵简了。
赵简伤好之后，与丁二决定三日后举办婚礼，此时的元仲辛，心里早已是五味杂陈，他内心慌乱极了，之前的林公子，他没有放在心上，因为他知道，林公子没有什么是赵简喜欢的，而丁二呢，论智谋，他比他差不到哪里去，论长相，也好看，看来这次婚事是势在必行了。婚礼前一天，他悄悄来到赵简屋子，看见赵简穿上了婚服，烛光下的赵简很美，可婚服却不是为他而穿，而且赵简笑了，那是满足的笑，来之前，他想着赵简可能是被逼的，可是看到赵简的笑，他知道，赵简是自愿嫁丁二的，那笑自己已经多久没有见到过了，他在赵简屋外守了她一夜。转眼已到第二天拜堂时候，听到一声声一拜天地，二拜高堂，听到宾客们的纷纷祝福，他再也抑制不住自己的心，再也顾不得自己的苦衷，冲入了拜堂现场，阻止了这场拜堂，他想让赵简和他走，并直言自己有苦衷，岂料赵简却不曾正眼看他一眼，似乎连话也不屑和他说。沉默了一会儿，赵简对他说道，无论他有什么苦衷，现在她都不在意，更没有兴趣听，之前她曾想过与他一起分担，但是他不愿告诉她，如今她再也不想知道了，如今只希望元公子不要妨碍她的婚礼。听到赵简的话，元仲辛彻底绝望，离开了婚礼现场，而赵简，也与丁二拜堂成亲。
之后许多年，元仲辛一直未成亲，因为他心里有个姑娘，但是因为自己的懦弱，失去了她，后来他听说赵简和丁二回了夏，他经常从小景王宽那儿得知赵简的消息，也想从他们口中知道赵简有没有提起过他，带给他的确是一次又一次的失望，赵简当真忘了他，或许赵简心中再没有他的位置，最终，元仲辛在绝望和后悔中度过了自己的一生。
(剧情纯粹自己瞎yy，没有任何条理，纯粹为虐元小怂而虐，被元小怂气的从亲麻麻变成了后麻麻，辛赵不宣在我笔下be了，不喜勿喷)
赵简知道元仲辛也喜欢自己，于是对元仲辛说，要不我们试一试吧。元仲辛听到时起初一震，后来静下心来，想到自己的苦衷(麻麻也不知道元小怂的苦衷是啥)，拒绝了赵简。之前表白元仲辛，第二天，元仲辛以同僚二字拒绝了赵简；这次赵简表白，元仲辛再次拒绝了她，赵简彻底放弃了元仲辛。大街上赵简和元仲辛分道扬镳，并坦言以后除公事外再不会与他相见。此后，两人只因公事见过几次面，甚至连之前的小打小闹也没有再有过，偶尔元仲辛瞥见赵简的眼神，总感觉赵简的眼神和之前不一样了，元仲辛只感觉到赵简的疏离。此外元仲辛还发现，面对着王宽小景衙内薛印他们，赵简还会有笑脸，可自从那次拒绝之后，赵简竟对他未有一丝笑意，而且基本上见面，赵简都会拉着小景他们，自己再也没有与她单独聊过一句话。
这天，一位不速之客丁二到了，原来丁二来这里的目的只有一个，履行之前的诺言，求娶赵简。丁二坦言，自己回夏之后，思考良久，觉得近期之内，夏与宋不宜开战，否则夏将根基不稳，夏内忧极多，自顾不暇，所以不会对他们做什么(原谅我将丁二来宋目的改成只为了赵简了，把丁二简单化)。此时为了更好推进夏与宋的和平，决定和亲，丁二直言，他乃夏国王子，回夏后对赵简念念不忘，此时来此，只为与赵简和亲。听到这话，元仲辛暗暗不屑，他认定以赵简的为人，丁二的如意算盘打不稳，赵简必不会答应他的请求，他转向赵简那边，打算听赵简讲出拒绝丁二的话。谁料，赵简会心一笑，看到赵简的笑，元仲辛慌了，她的笑不是苦笑，不是嘲笑，倒像是认同，接下来赵简说的话更是让元仲辛的心沉到了底，赵简没有拒绝丁二，而是提出和丁二相处一个月看看，如果相处的好，一个月后就成亲，当然，不仅人帅，聪明，而且很懂女孩子心思的丁二同意了赵简的提议。接下来的一个月，赵简和丁二几乎每天都见面，而元仲辛看在眼里，急在心里，毕竟他并不是不喜欢赵简，他当然也不希望赵简这么快就嫁给别人啊，可是看这势头好像不对劲啊，赵简这一个月和丁二相处越来越好，反而和自己再也没见过面，自己在暗中观察，并未见到赵简对丁二有任何的不耐烦，不高兴。一个月之期马上就到，终于元仲辛打算和赵简聊聊，这天，元仲辛又暗中跟着赵简和丁二，打算找准时机拉赵简谈谈，赵简丁二行到密林，忽听到密林之中有响动，一群杀手突然出现，面对丁二招招致命，怕是夏国想要杀了丁二，挑起宋夏之战的好战者派来的，未及多想，杀手已在眼前，赵简丁二与杀手厮杀，看到赵简遇险，元仲辛不淡定了，冲去一起杀敌，好在以赵简的身手，杀手未伤她分毫，况且杀手目标也只丁二一人，对丁二更是招招下狠手，丁二有些力不从心了，而元仲辛因为过于担心赵简安危，也渐渐让杀手占了上风，此时一杀手往丁二处刺去，赵简一看两人皆有危险，此时只能相救一人，考虑片刻，便往丁二处跑去，为丁二挡下致命一击，好在剑只伤到赵简肩上，未有性命之忧。而元仲辛眼看着赵简弃自己而去，心凉了一大截，也被刺伤了手臂，经过一番厮杀，刺客被杀退，赵简与丁二往医馆而去，经过元仲辛身边，赵简眼里尽是淡漠，未有一分关心之意，此时元仲辛更明显的感觉到，自己即将失去赵简了。
赵简伤好之后，与丁二决定三日后举办婚礼，此时的元仲辛，心里早已是五味杂陈，他内心慌乱极了，之前的林公子，他没有放在心上，因为他知道，林公子没有什么是赵简喜欢的，而丁二呢，论智谋，他比他差不到哪里去，论长相，也好看，看来这次婚事是势在必行了。婚礼前一天，他悄悄来到赵简屋子，看见赵简穿上了婚服，烛光下的赵简很美，可婚服却不是为他而穿，而且赵简笑了，那是满足的笑，来之前，他想着赵简可能是被逼的，可是看到赵简的笑，他知道，赵简是自愿嫁丁二的，那笑自己已经多久没有见到过了，他在赵简屋外守了她一夜。转眼已到第二天拜堂时候，听到一声声一拜天地，二拜高堂，听到宾客们的纷纷祝福，他再也抑制不住自己的心，再也顾不得自己的苦衷，冲入了拜堂现场，阻止了这场拜堂，他想让赵简和他走，并直言自己有苦衷，岂料赵简却不曾正眼看他一眼，似乎连话也不屑和他说。沉默了一会儿，赵简对他说道，无论他有什么苦衷，现在她都不在意，更没有兴趣听，之前她曾想过与他一起分担，但是他不愿告诉她，如今她再也不想知道了，如今只希望元公子不要妨碍她的婚礼。听到赵简的话，元仲辛彻底绝望，离开了婚礼现场，而赵简，也与丁二拜堂成亲。
之后许多年，元仲辛一直未成亲，因为他心里有个姑娘，但是因为自己的懦弱，失去了她，后来他听说赵简和丁二回了夏，他经常从小景王宽那儿得知赵简的消息，也想从他们口中知道赵简有没有提起过他，带给他的确是一次又一次的失望，赵简当真忘了他，或许赵简心中再没有他的位置，最终，元仲辛在绝望和后悔中度过了自己的一生。
(剧情纯粹自己瞎yy，没有任何条理，纯粹为虐元小怂而虐，被元小怂气的从亲麻麻变成了后麻麻，辛赵不宣在我笔下be了，不喜勿喷)
今天的心情平安许多，度过焦虑的一周，多方咨询，和家人一起商量，大家一起决定了面对结节的方法。换作以前我肯定立刻住院了，30岁以后一直在做关于疾病的功课，似乎一直不及格，这次好好做吧，首先把接下来一周的班上完，必竟是择期手术，放松心情，参加周六好同事的婚礼，事情一件件的做[加油]愿心中平安，喜乐“与其将悲伤种种倾诉而尽，不如用相同的双唇轻轻歌唱。”这是今天听到的歌词，真好[太阳]
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