信愿这两个字，对于我们现在的众生来说，也不是很容易的。

首先至心，至心就是至诚心，念佛求生净土这桩事情，厌离娑婆、欣求极乐的这桩事情，是要你至诚心去干的，你的至诚心要体现在你的身口意三业里面，你的身业要至诚地顶礼阿弥陀佛，要在求往生的道业上贯注你的生命，你的口业要赞叹阿弥陀佛，要称念弥陀名号，不是一天到晚讲人我是非的事情，讲世间的事情，

你的意业要思惟弥陀的本愿功德，思惟弥陀的光明功德，思惟极乐世界的庄严，不是一天到晚都是想着世间的功名利禄。如果你每天身口意三业都是在世间法当中去盘桓的话，你这个至诚心就有水份了。

我们凡夫众生，一般来说都是虚假心在起作用，很难做到至诚心，所以为什么儒家讲八纲目，格物、致知、正心、诚意啊，要经过一番修心养性的功夫，才能做到诚这个字，一般的我们都是虚假的，讲假话，做坑蒙拐骗的事情，自欺欺人。

我们凡夫众生的这种劣根性有时候在净土法门就会显现出来，他不真诚。这就像善导大师有句话，“外现贤善精进之相，内怀虚假”，外面显得他很持戒、很修善、很精进修行念佛，修道人的样子，实际上里面是虚假的，他是做给别人看的，在公众场合正儿八经，口里念念有词，阿弥陀佛、阿弥陀佛……，等人一走的话，睡觉了。

所以能不能做得到至诚心厌离娑婆、欣求极乐？我们看到，有些学佛人很有意思，他可能是由于生病了就来学佛，生病的时候他就想到，哎呀赶紧要念佛，等到病好了，对不起了，他要干他世间的事业，他要看电视，他要搓麻将，他要弄吃的，过段时间又不行了，不行了赶紧念，念好了又玩世间法。这就没有至诚心。

年轻时读《地藏经》，觉得说的都是一些神神鬼鬼的事情。晚年再读《地藏经》，始才明白所说都是现实世界的事情。佛在这部伟大的经典中将众生的劣根性剖析得淋漓尽致。众生为什么受苦？众生苦恼的根源何在？众生何以在苦中作乐？所谓无间地獄，其实就在我们的现实生活中，是我们自己给自己制造了一个又一个无间地狱，尔后再将自己囚身其间。读这部经典，能深刻地感受到佛的悲悯情怀。无怪乎当年弘一法师在读《地藏经》时会禁不住失声痛哭。而今我读亦然也。
———黄复彩老师

在修道之中，爱我们的敌人，爱恨我们、讨厌我们的人，并不是说我们在红尘做事中不提防他们，那样我们将会事事无成。

菩萨爱众生，就像我们虽知道父母有缺陷，但我们还是敬爱、感恩父母，就像父母虽知道孩子不学好，行迹恶劣，但父母还是要爱、关心、引导、教育孩子。

虽然爱众生，却知道众生的劣根性，知道哪一些众生会把自己送上十字架，知道在你行菩萨道中，那一类众生将成为绊脚石，明辨这些，才是菩萨的智慧，才是对众生智慧的爱。

圆满的智慧的爱是建立在空性之上的，不是怜悯、同情、儿女情长等等的世俗感情。就像西藏热罗大师对阻碍正法弘扬的一些“大师”全部用“杀”的手段，将他们超度到文殊佛国。这是建立在空性之上的智慧的爱，是无有任何挂碍、私情的爱。他不怕别人去诽谤，责难自己，他用自己的能力、神通为正法的弘扬扫除障碍，保护了正法，保护了弘扬正法的善知识，使佛法以一种世俗的事业发展时减少了很多不必要的损失，节省了许多不必要的争论所浪费的时间、精力……

~~宁师