亲爱的自己
今天也辛苦了
下午得到了同事的奶茶应援
有点慰藉[抱抱]
一天不知道上火了多少次
新来的同事真的、是真的
太傻了
系统做个订单教了N遍
一天都没做完一个[允悲]
一周、我就忍你一周
还这样、我可没那么多功夫跟耐心
我要找领导去了[泪]
还有初中生
真的、他是不会说普通话吗
也是个奇葩[二哈]
今天也辛苦了
下午得到了同事的奶茶应援
有点慰藉[抱抱]
一天不知道上火了多少次
新来的同事真的、是真的
太傻了
系统做个订单教了N遍
一天都没做完一个[允悲]
一周、我就忍你一周
还这样、我可没那么多功夫跟耐心
我要找领导去了[泪]
还有初中生
真的、他是不会说普通话吗
也是个奇葩[二哈]
一个人学佛不能太贪著五欲,欲望真的是很害人 的。一个人要这个、要那个,慢慢地什么都要,到了最 后他心中充满着欲望,他就会忘记自己受苦的过去,他 就不会去好好地修心修行。我们做人如果太贪著世俗之 乐,就是人间的一些世俗的快乐,比如吃饭、喝酒、玩 耍、打麻将,去跟人家讲一些荤笑话,那么你根本就没 有时间去修行。浪费时间就是因为你太贪了,有些人为 了一个房子,为了一个车子,会付出自己很多的时间。 过去为什么菩萨让我们苦修行呢?因为当一个人吃苦的 时候,他就会想到要修行;当一个人在物质上享受的时 候,他不会想到要修行,他也不会想到要约束自己、提 升境界。犹如一个小孩子读书一样,如果这个小孩不贪 玩,专心读书,他才能成功;如果这个孩子整天贪玩, 在物质上得到很多的享受,他不下苦功夫,他绝对读不 好书。
对我们学佛人来讲,苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空,因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了,痛过之后,到了一定时间好了,就没事了。很多 人身体上受过伤,只要现在不痛了,他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”,尽管他的肺病没有发出 来,但是只要他连续咳嗽,他就不抽烟了;很多人就算 咳嗽了,他还在不停地抽烟,这是属于苦。还有乐空, 乐空是什么?快乐也是空的。你们今天快乐吧?一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧?很快就过了,接下来 就是争吵、烦恼,不停地做家务,不停地在做事情,到 了最后还可能要离婚,有快乐吗?生孩子的时候,孩子 刚出来快乐吗?快乐。等孩子大了,天天跟自己吵架, 骂爸爸妈妈的时候,不听话的时候,很多父母在想“不 要生他出来就好了”,最后孩子离开了你,这个快乐就 变成空了,这叫乐空。我们吃饭的时候很开心,快乐 吧?吃完了,空掉了,没了。很多人吃得太多,回到家 里呕吐,把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了,叫乐空。想一想,人跟菩萨的境界不一样,就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道,你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么,因为你没有开悟,你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜,你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦,你懂得了这个辩证法, 你在苦的时候就不会那么伤心了,在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐,因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持,你才能悟道。苦等于乐, 乐等于苦,苦和乐是没有分开的,因为你没有悟道,所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的,你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐,因为苦会过去,快乐也会过去,人最后拥有的就 是一个“空”,两手空空。很多伟大的人,我们过去都 知道他,当他走的时候也是两手空空,对不对?秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地,带得走吗?他想把他的江 山土地带走,带得走吗?所以,要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠,小老鼠 说:“我拥有太阳,我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他,说他有神经病,实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光,他真的感觉到阳光是他的,因 为他感觉到了阳光的照耀,让他非常的高兴,非常的温 暖,他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的,实际上他没有错,因为任何人都可以把太阳算成 是自己的,只要你打开窗户,只要你走到户外,你能够 得到阳光的照射,这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉,只要你能够接受佛法,这个佛法就是你的。很多人 不珍惜,他躲在家里,他没有看见阳光,所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在,你就会拥有佛法;当你感受不到佛法的存在,你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人, 他会说:“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人,永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分,珍惜自己拥 有的佛法,让自己能够明心见性,把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想,你们的欲望现在还有多 少?你们根据自己的年龄想一想,你们还想做的事情是 不是很现实?如果你今天已经是七十岁了,你说你还想 拥有房子,还想拥有更多的孩子,这肯定是不现实的, 人在什么年龄,思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀,欲望一旦膨胀,你就会把自己的理性降到 最低点。想一想,很多人出事了,他难道还缺钱吗?他 的黄金和钱都可以用卡车拉的,他已经拥有几辈子都用 不完的钱,他为什么还要钱呢?这就警示一个问题,人 的欲望一直会膨胀,是不会收缩的,除非学佛,否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引,让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好,用我们现代人的 眼光看,连他本人都是古董,但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来,他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西,他已经是国王了,为什么还要偷人 家的东西呢?因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会,大家在一起跳舞,他跟某王子跳舞,跟某女皇跳 舞,一转身,就把人家身上好的东西偷过来,回到自己 的皇宫就拿出来看:这是某某国王的怀表,这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说,他是国 王,他什么没有啊?其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说,要做圣人,就是要把自己的理性升华到 最高,因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样,凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人,他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人,师父是什么事情都先 想到别人,然后才想到自己。师父看见你们在做义工, 师父第一个想到的就是你们很辛苦,天这么热,你们吃 饭了吗?师父永远是这样的,所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想,他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得,慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家,你自己 有难过的事情,就是因为你还没有原谅别人;你原谅别 人了,你就拥有了慈悲心,拥有慈悲心的人很容易原谅 别人,当你原谅别人之后,你就会化解烦恼。
要懂得,退步之后就是向前,烦恼之后就会有智 慧。所以,当一个烦恼来了的时候,不要烦,要想办 法、动脑筋,用菩萨的智慧来对治它,把烦恼去除之 后,你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的,你们容易听得懂,知道这叫什么吗?实 际上,掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧,烦恼是麻烦,你这个烦恼不来,怎么会显 示出你有智慧呢?只有碰到很多烦恼,你的智慧才会充 盈在你的大脑当中,然后你才会拥有菩提,所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
对我们学佛人来讲,苦和乐在菩萨的眼中实际上都 是属于空。苦空,因为苦了之后就没有了。今天把脚扭 伤了,痛过之后,到了一定时间好了,就没事了。很多 人身体上受过伤,只要现在不痛了,他就忘记了。很多 人对他说“你要少抽烟啊”,尽管他的肺病没有发出 来,但是只要他连续咳嗽,他就不抽烟了;很多人就算 咳嗽了,他还在不停地抽烟,这是属于苦。还有乐空, 乐空是什么?快乐也是空的。你们今天快乐吧?一会儿 就过了。你们结婚的时候快乐吧?很快就过了,接下来 就是争吵、烦恼,不停地做家务,不停地在做事情,到 了最后还可能要离婚,有快乐吗?生孩子的时候,孩子 刚出来快乐吗?快乐。等孩子大了,天天跟自己吵架, 骂爸爸妈妈的时候,不听话的时候,很多父母在想“不 要生他出来就好了”,最后孩子离开了你,这个快乐就 变成空了,这叫乐空。我们吃饭的时候很开心,快乐 吧?吃完了,空掉了,没了。很多人吃得太多,回到家 里呕吐,把一个晚上快乐地吃下去的好东西全部吐光 了,叫乐空。想一想,人跟菩萨的境界不一样,就体现 在这种地方。
因为你还没有悟道,你不懂在人间人应该拥有什 么、失去什么,因为你没有开悟,你才会有苦乐之分。 如果今天你知道今天的苦能够换来明天的甜,你今天的 快乐可能给你增加未来的痛苦,你懂得了这个辩证法, 你在苦的时候就不会那么伤心了,在你快乐的时候你也 不会那么尽情地去欢乐,因为快乐之后有很多的苦会出 现。所以在苦的时候要坚持,你才能悟道。苦等于乐, 乐等于苦,苦和乐是没有分开的,因为你没有悟道,所 以你觉得人生永远是苦的。如果有一天你知道这个世界 上的一切都是无常的,你就不会感觉到有什么苦、有什 么乐,因为苦会过去,快乐也会过去,人最后拥有的就 是一个“空”,两手空空。很多伟大的人,我们过去都 知道他,当他走的时候也是两手空空,对不对?秦始皇 把他的兵马俑全部带进墓地,带得走吗?他想把他的江 山土地带走,带得走吗?所以,要懂道理。
师父讲一个典故给大家听。有一只小老鼠,小老鼠 说:“我拥有太阳,我给大地带来了温暖和阳光。”所 有的小动物都笑他,说他有神经病,实际上这只小老鼠 是从骨子里得到了阳光,他真的感觉到阳光是他的,因 为他感觉到了阳光的照耀,让他非常的高兴,非常的温 暖,他觉得让他温暖的就是他的。他觉得太阳也是属于 他的,实际上他没有错,因为任何人都可以把太阳算成 是自己的,只要你打开窗户,只要你走到户外,你能够 得到阳光的照射,这个太阳就是你的。只要你敞开心 扉,只要你能够接受佛法,这个佛法就是你的。很多人 不珍惜,他躲在家里,他没有看见阳光,所以他没有感 觉到阳光的温暖。其实人就是要自己能够感受到佛法的 存在,你就会拥有佛法;当你感受不到佛法的存在,你 就像失去了阳光一样。一个长年累月见不到太阳的人, 他会说:“太阳对我来讲没有意义。”但是我们拥有阳 光的人,永远不想失去阳光。
师父希望你们要懂得珍惜自己的福分,珍惜自己拥 有的佛法,让自己能够明心见性,把自己的欲望要降到 最低点。你们这些弟子想一想,你们的欲望现在还有多 少?你们根据自己的年龄想一想,你们还想做的事情是 不是很现实?如果你今天已经是七十岁了,你说你还想 拥有房子,还想拥有更多的孩子,这肯定是不现实的, 人在什么年龄,思维就应该想什么相应的事情。所以欲 望不能膨胀,欲望一旦膨胀,你就会把自己的理性降到 最低点。想一想,很多人出事了,他难道还缺钱吗?他 的黄金和钱都可以用卡车拉的,他已经拥有几辈子都用 不完的钱,他为什么还要钱呢?这就警示一个问题,人 的欲望一直会膨胀,是不会收缩的,除非学佛,否则你 是自然而然地被人性的劣根性牵引,让你的欲望永远得 不到满足。
过去很多皇帝有收集古董的嗜好,用我们现代人的 眼光看,连他本人都是古董,但是他当年还要挖掘更早 的古董并收藏起来,他觉得很开心。欧洲有一个国王很 喜欢偷人家的东西,他已经是国王了,为什么还要偷人 家的东西呢?因为他觉得快乐。他经常在皇宫里开舞 会,大家在一起跳舞,他跟某王子跳舞,跟某女皇跳 舞,一转身,就把人家身上好的东西偷过来,回到自己 的皇宫就拿出来看:这是某某国王的怀表,这是某某女 王的头饰……他放在家里看着可开心啊。你说,他是国 王,他什么没有啊?其实这就是人的一种劣根性。所以 菩萨教我们说,要做圣人,就是要把自己的理性升华到 最高,因为只有理智的人才能克制自己的欲望。就像我 们做人一样,凡事能够站在别人的角度为别人着想的 人,他就是慈悲的人。
你们看看跟师父在一起的人,师父是什么事情都先 想到别人,然后才想到自己。师父看见你们在做义工, 师父第一个想到的就是你们很辛苦,天这么热,你们吃 饭了吗?师父永远是这样的,所以弟子也是先想到别 人。一个人能够为别人着想,他就是有慈悲心。学佛的 人要懂得,慈悲心会化解你的烦恼。你烦人家,你自己 有难过的事情,就是因为你还没有原谅别人;你原谅别 人了,你就拥有了慈悲心,拥有慈悲心的人很容易原谅 别人,当你原谅别人之后,你就会化解烦恼。
要懂得,退步之后就是向前,烦恼之后就会有智 慧。所以,当一个烦恼来了的时候,不要烦,要想办 法、动脑筋,用菩萨的智慧来对治它,把烦恼去除之 后,你就拥有掌控这个烦恼的使用权。师父讲的白话佛 法就是这样的,你们容易听得懂,知道这叫什么吗?实 际上,掌控这个使用权就是佛陀讲的“烦恼即菩提”。 菩提是智慧,烦恼是麻烦,你这个烦恼不来,怎么会显 示出你有智慧呢?只有碰到很多烦恼,你的智慧才会充 盈在你的大脑当中,然后你才会拥有菩提,所以“烦恼 即菩提”。——白话【欲望为空 菩提为真】
周利槃陀伽的故事
作者:大安法师
周利槃陀伽,此云继道。其母省亲,生于路傍故。姿性鲁钝,惟诵半偈,证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》
这是介绍十六位尊者的第七位——周利槃陀伽。这位尊者很有特点,极为愚钝。
“周利槃陀伽”,翻译成中文是“继道”。那个时候,当地有个风俗,女人快要生产时,是要回娘家的。周利槃陀伽的母亲怀他快近产期时,大概时间算得不是太准,还没到娘家,就在路边生下了他。而且不仅他是这么生下来的,他的哥哥也是在路旁生下来的。
周利槃陀伽的兄长先出家,倒是根机很利,很快证到阿罗汉果。但周利槃陀伽出家之后,不是一般的暗钝,兄长传授他一个偈(一偈就四句),三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了,根本就没有出家修道的根性,遣他还俗。周利槃陀伽就靠在佛的门前啼哭。
佛正好从外面过来,看到他在那里哭,问是什么事。他就说自己很暗钝,兄长要他还俗,但他还是很想修道。佛是慈悲心,就把他留下来了,并根据他的根性,不给他太长的偈子,只给他两个字——“扫帚”,让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来,记了上一个字,下个字又忘了,记了下一个字,上一个字又忘了,“记一忘一”。佛就敕令其他比丘:“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候,如果忘记了这两字了,就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨:“扫帚,扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点,虽然愚钝,但是做事很投入。他念着“扫帚”,一边扫地,一边思惟:佛为什么让我念这两个字?
扫帚清除地面的污秽,让它干净,从心性上来说,应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后,他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断烦恼了,证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的,也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团,住了好几百人,就有些瞧不起他。
比丘尼僧团按戒律要半月半月向比丘僧团请教戒,比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派,就派到了周利槃陀伽,让他到比丘尼僧团先接受供养,再法布施。
听说是周利槃陀伽要来,众比丘尼就在心里发笑了——他来给我们讲什么?所以事先就商量好了:“周利槃陀伽明天要来的话,他不是要讲法吗?我们就先把他知道的那个偈子说出来,让他惭愧,说不出一句话,来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来,众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养,之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了,但当这些比丘尼想要调侃的时候,却发现口都张不开了……
周利槃陀伽证到了阿罗汉果,肯定六种神通具足,知道这些比丘尼不安好心,就让她们的口张不开了。这样一来,这些比丘尼害怕了,很自责,就有了一定的恭敬心。
在这种情况下,周利槃陀伽开始跟她们讲法,就从“扫帚”的法义上来展开讲——怎么扫内心的烦恼,怎么制心一处,怎么照见五蕴的虚幻,怎么能得禅定,怎么能断妄想,怎么从初禅到四禅到九次第定,怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法,还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变,现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了,不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次,波斯匿王的门卫也让周利槃陀伽下不了台。有一次波斯匿王请佛跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了,为了让他树立良好的形象,特地让他为佛持钵,走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的,让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽,就把他挡住了(这也是欺负人),说:“你作为沙门,一个偈颂三年都不能解了,受请何为?”
言外之意你接受供养,好像不够资格,我们这些白衣学一个偈子,可能三个月都学会了,你三年都学不会,凭什么受请?就不让他进去。
佛上殿坐好之后,他们先为佛行水盥手,然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了,但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵,就将手臂伸得很长,把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看,这么长的手臂!人都没有看到,怎么手臂就把钵托进来了?他就非常惊诧,问这是怎么回事。佛告诉他:“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通?波斯匿王就感到很奇怪,说:“周利槃陀伽是很愚钝的,愚钝到仅知一偈,他凭什么能得这种神通?”
佛就告诉波斯匿王一个偈子:“虽多诵经,不解何益?解一法句,行可得道。”
有的人虽然诵了很多经,但不理解经文的真实义,又不能在消归自性上下功夫,有什么利益?如果能解了一法句,并依教修行,在心性上下功夫,就可以得道(证道),就断烦恼了。
这两件事情一发生,从国王到僧团、到一般人,对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时,曾经赶一只猪渡河,为防猪跑掉,就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来,喘息挣扎着,刚到河流中间就死了。因为这个业缘,周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根,出家得佛的加持,扫着地并持念思惟“扫帚”,知道扫帚有扫干净地面的功能作用,然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起,由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
“佛说阿弥陀经”这个法会,周利槃陀伽也参加了,最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说,我这个人根性很差,《阿弥陀经》都背不下来,什么都不行,能往生吗?那周利槃陀伽连两个字都背不下来,都可以往生,不仅往生,当下还证了阿罗汉果,这不就说明一切了吗? https://t.cn/z846BSj
作者:大安法师
周利槃陀伽,此云继道。其母省亲,生于路傍故。姿性鲁钝,惟诵半偈,证罗汉果。——《弥陀略解圆中钞》
这是介绍十六位尊者的第七位——周利槃陀伽。这位尊者很有特点,极为愚钝。
“周利槃陀伽”,翻译成中文是“继道”。那个时候,当地有个风俗,女人快要生产时,是要回娘家的。周利槃陀伽的母亲怀他快近产期时,大概时间算得不是太准,还没到娘家,就在路边生下了他。而且不仅他是这么生下来的,他的哥哥也是在路旁生下来的。
周利槃陀伽的兄长先出家,倒是根机很利,很快证到阿罗汉果。但周利槃陀伽出家之后,不是一般的暗钝,兄长传授他一个偈(一偈就四句),三年都记不下来。
兄长认为弟弟太愚钝无知了,根本就没有出家修道的根性,遣他还俗。周利槃陀伽就靠在佛的门前啼哭。
佛正好从外面过来,看到他在那里哭,问是什么事。他就说自己很暗钝,兄长要他还俗,但他还是很想修道。佛是慈悲心,就把他留下来了,并根据他的根性,不给他太长的偈子,只给他两个字——“扫帚”,让他给僧寮扫地。
周利槃陀伽连“扫帚”两个字都记不下来,记了上一个字,下个字又忘了,记了下一个字,上一个字又忘了,“记一忘一”。佛就敕令其他比丘:“等周利槃陀伽在你寮房里打扫卫生的时候,如果忘记了这两字了,就提醒一下他。”他就一边扫地一边念叨:“扫帚,扫帚……”
周利槃陀伽有一个特点,虽然愚钝,但是做事很投入。他念着“扫帚”,一边扫地,一边思惟:佛为什么让我念这两个字?
扫帚清除地面的污秽,让它干净,从心性上来说,应该是要断除我内心的不干净、内心的烦恼垢。这个理思惟进去之后,他就开始扫内心的尘垢。慢慢地他断烦恼了,证得了阿罗汉果。
周利槃陀伽的愚钝是全国都知道的,也算是知名人士。在比丘僧团旁边有一个比丘尼僧团,住了好几百人,就有些瞧不起他。
比丘尼僧团按戒律要半月半月向比丘僧团请教戒,比丘僧团一般是按戒腊次第派僧人前去。这样次第派,就派到了周利槃陀伽,让他到比丘尼僧团先接受供养,再法布施。
听说是周利槃陀伽要来,众比丘尼就在心里发笑了——他来给我们讲什么?所以事先就商量好了:“周利槃陀伽明天要来的话,他不是要讲法吗?我们就先把他知道的那个偈子说出来,让他惭愧,说不出一句话,来开他的玩笑。”
周利槃陀伽一过来,众比丘尼也是按礼节迎接、饮食供养,之后就请他说法。这时候她们还不知道周利槃陀伽跟原来不一样了,但当这些比丘尼想要调侃的时候,却发现口都张不开了……
周利槃陀伽证到了阿罗汉果,肯定六种神通具足,知道这些比丘尼不安好心,就让她们的口张不开了。这样一来,这些比丘尼害怕了,很自责,就有了一定的恭敬心。
在这种情况下,周利槃陀伽开始跟她们讲法,就从“扫帚”的法义上来展开讲——怎么扫内心的烦恼,怎么制心一处,怎么照见五蕴的虚幻,怎么能得禅定,怎么能断妄想,怎么从初禅到四禅到九次第定,怎么入怎么出。为她们说很深奥的佛法。
这些比丘尼听到周利槃陀伽讲法,还都证到了阿罗汉果。周利槃陀伽甚至还在空中给她们做种种神变,现种种神通。周利槃陀伽终于扬眉吐气了,不被这些比丘尼瞧不起了。
另外有一次,波斯匿王的门卫也让周利槃陀伽下不了台。有一次波斯匿王请佛跟众僧去宫中接受供养。佛知道周利槃陀伽证果了,为了让他树立良好的形象,特地让他为佛持钵,走在佛后面。
大家对佛是很恭敬的,让佛进了宫门。这个门卫一看后面跟的是周利槃陀伽,就把他挡住了(这也是欺负人),说:“你作为沙门,一个偈颂三年都不能解了,受请何为?”
言外之意你接受供养,好像不够资格,我们这些白衣学一个偈子,可能三个月都学会了,你三年都学不会,凭什么受请?就不让他进去。
佛上殿坐好之后,他们先为佛行水盥手,然后就要为佛供养饮食。饮食都要上来了,但持佛钵的人还被拦在门外。周利槃陀伽听到说要佛钵,就将手臂伸得很长,把钵伸到现场去送给佛了。
波斯匿王一看,这么长的手臂!人都没有看到,怎么手臂就把钵托进来了?他就非常惊诧,问这是怎么回事。佛告诉他:“这是周利槃陀伽尊者的长臂授钵。”
他能够有这样的神通?波斯匿王就感到很奇怪,说:“周利槃陀伽是很愚钝的,愚钝到仅知一偈,他凭什么能得这种神通?”
佛就告诉波斯匿王一个偈子:“虽多诵经,不解何益?解一法句,行可得道。”
有的人虽然诵了很多经,但不理解经文的真实义,又不能在消归自性上下功夫,有什么利益?如果能解了一法句,并依教修行,在心性上下功夫,就可以得道(证道),就断烦恼了。
这两件事情一发生,从国王到僧团、到一般人,对周利槃陀伽都开始刮目相看。
周利槃陀伽的愚钝也是有业缘的。他在往昔世时,曾经赶一只猪渡河,为防猪跑掉,就用绳子把猪口绑得很严。猪透不过气来,喘息挣扎着,刚到河流中间就死了。因为这个业缘,周利槃陀伽这一世的心性、记忆力就很暗钝。
但由于他有宿世的善根,出家得佛的加持,扫着地并持念思惟“扫帚”,知道扫帚有扫干净地面的功能作用,然后觉悟到这个业报身是由于烦恼而起,由此生起了断愚痴烦恼的智慧。
“佛说阿弥陀经”这个法会,周利槃陀伽也参加了,最后他也到西方极乐世界去了。他的示现就对愚痴、暗钝这一类的人有一种鼓舞的力量。
有些人说,我这个人根性很差,《阿弥陀经》都背不下来,什么都不行,能往生吗?那周利槃陀伽连两个字都背不下来,都可以往生,不仅往生,当下还证了阿罗汉果,这不就说明一切了吗? https://t.cn/z846BSj
✋热门推荐