智者大师：净土十疑论（十四）
问。弥勒菩萨。一生补处。即得成佛。上品十善。得生彼处。见弥勒菩萨。随从下生三会之中。自然而得圣果。何须求生西方净土耶。
答。求生兜率。一日闻道见佛。势欲相似。若细比校。大有优劣。且论二种。一者纵持十善。恐不得生。何以得知。弥勒上生经云。行众三昧。深入正定。方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力光明力。但有念佛众生。摄取不舍。又释迦佛。说九品教门。方便接引。殷勤发遣。生彼净土。但众生能念弥陀佛者。机感相应。必得生也。如世间慕人能受慕者。机会相投。必成其事。
问。弥勒菩萨。一生补处。即得成佛。上品十善。得生彼处。见弥勒菩萨。随从下生三会之中。自然而得圣果。何须求生西方净土耶。
答。求生兜率。一日闻道见佛。势欲相似。若细比校。大有优劣。且论二种。一者纵持十善。恐不得生。何以得知。弥勒上生经云。行众三昧。深入正定。方始得生。更无方便接引之义。不如阿弥陀佛本愿力光明力。但有念佛众生。摄取不舍。又释迦佛。说九品教门。方便接引。殷勤发遣。生彼净土。但众生能念弥陀佛者。机感相应。必得生也。如世间慕人能受慕者。机会相投。必成其事。
净空法师：为什么会把三千年后的事情，说得这么清楚、这么明白？
【复于过去无量阿僧祇劫。】
这个时间愈说愈远。
【有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。】
我们从寿命上来看，就晓得当时人福报实在是不可思议。前面我们看到寿命六万劫，这地方看到四十劫，都是以劫来算。回头想一想我们现在的人间，寿命不过百岁，长寿；不到五十岁而走，好多好多。诸位要是每一天看看报纸上登的这些讣文，不到五十岁走的，占一半都不止。古人所谓人生七十古来稀，就很少了。一切福报用寿命来显示，你看到众生寿命长，佛的寿命跟众生寿命是一样，他示现一定是相等的，不会有特殊，就知道这个时代，众生他们的智慧德行所感得的福报。这我们在大乘经里面，深深的领会到，依正庄严是心性所变现的，心地善良变现的境界好，境界善、殊胜。众生心性不善，造作恶业，我们依报的环境就衰了，让我们深深感到，这个世间不值得留恋，没有能令人能生欢喜的处所。追究其根本原因，唯心所现，唯识所变，自作自受，哪能怪人？请看经文：
【像法之中，有一罗汉，福度众生。】
这是在清净莲华目如来像法时期。这就说明佛已经入般涅槃，没有住在世间。一切诸佛的法运都有三个时期：正法、像法、末法。佛的寿命长，当然他的法运也长。但是在像法的时期，像法时期所谓是塔寺坚固的时代。
【因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。】
这在像法时代，寺庙里面只塑造佛的形像，佛的形像就能教化一切众生，所以造像的功德很大。可是虽有这一些硬体的设施，如果没有善知识讲经说法，一般人见到塔寺，见到佛菩萨的形像，虽种善根，这个善根在这一生当中不能成熟。所谓是你眼睛见到佛像，耳朵听到佛菩萨的名号，一历耳根永为道种，他这一生当中他不知道修行，他的愿心、信心发不起来，但是种子种下去了，金刚种子永远不坏。如果能教他这个种子提前成熟，那就要有善知识讲经说法。他见像知道像的意义，闻名知道名的意义，起真实清净的信心，发起如佛的愿行，他这一生就成就，功德就不可思议了。如果遇不到善知识，只是闻名见像，不解经义，不能发心修行，他所得的利益是有限的。虽有限，实在讲，也是不可思议。光目女设斋供佛，在寺庙佛像前面设斋供佛。
【罗汉问之，欲愿何等。】
有一个罗汉，像法当中有一位罗汉，罗汉是出家人。这是一个善知识，住在寺庙里面度化众生。光目是寺院里一个信徒，她今天来打斋、来供佛。罗汉问她，“欲愿何等”？你今天来设斋想求什么？
【光目答言，我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。】
果然她是有目的而来，正是谚语所说‘无事不登三宝殿’，她到寺庙里面来拜佛，一定是心有所求。她求得不错，她母亲过世了，所以设斋来超荐。法师既然问她，她心里很想知道，她母亲在什么地方？母亲现在在哪一道？“何趣”就是六道里面的哪一道。可见做子女的人，对于父母过世之后，常常挂在心上，念念不忘，这是孝思。常常怀著一个心愿，如何帮助过世的亲人。
【罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。】
这是堕在地狱里面。罗汉，诸位在此地想一想，他还要入定，他才能够见到；他要不入定，他就见不到，这是定功浅者。定功要深的人不必入定，你一说他就知道、他就见到。这还要入定，出定之后告诉她，他在定中所见到的境界。诸位要晓得，为什么不入定的时候见不到？我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱，罗汉比我们的心清净多了，我们怎么能比？人家定功是九次第定，四禅八定再往上去是第九定，这么深的定功还是不行，还是要入定才能够见到境界，不入定还是不行。由此可知，我们凡夫的心是杂乱心，杂是夹杂，乱是不定，这样的心就造成了许许多多的障碍。
这个障碍是什么？就是现在科学家所讲的时空，三度空间、四度空间、五度空间到无限度的空间。时空本来是一个，一个就是佛家讲的一真法界，一真法界为什么会变成无量的法界？我们佛法里面讲法界，就是科学家讲的不同维次的时空，三度空间是个界限，四度空间又是个界限，五度、六度，各个不同的界限，障住了。我们今天只能看到三度空间，只能接触到三度空间，四度、五度我们接触不到。无量无边的法界，我们只能接触到现前这个法界，我们讲人法界。畜生法界里面我们见到一部分，还有一部分见不到，我们见到的是小部分，为什么？这一部分的畜生也住在三度空间，我们见到了，它要住在四度、五度空间，我们就见不到了，就是这么个道理。入定，定是清净心，把散乱心暂时伏住，这一伏住之后，他的空间就扩大、就突破；定愈深，突破的空间愈大。小定能够突破三度，看到四度，我们就讲这人有神通，有特异功能。更深的定再突破一度，能够看到五度空间，就这么个道理。
现在西方人有一本很畅销的书，讲预言的《圣经的密码》，也许你们有人看过。写这本书的人倒是非常客观，他说这个预言，预言的这么正确，而这书是三千年前人所写的。他很肯定，他说决定不是上帝。他说如果是上帝，应该能解决这个问题，他不能解决这个问题，只能提醒我们有这个灾难要发生，可见得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人写的。这个说法正确，他头脑很清楚，他不迷信。有人来问我，为什么会把三千年后的事情，说得这么清楚、这么明白？
古德曾经给我们说，预言有两种根据，中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世，我们也向他请教过，他的说法也是如此。他说第一种是数学，大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的，所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学，数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的，都是根据《易经》，都是根据数理。但是数理是间接的，不是直接的，如果有一点点推算得不对，那个结果就不一样。换句话说，它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十，不是很圆满，这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察，那就完全不一样，定功是现量境界，他亲眼看到，这不是比量；推算是比量，这是现量。
所以写《圣经密码》这个人，他是定功，禅定里面看到。禅定里面看到三千年前后的事情，不足以为奇，那有什么奇怪？忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天的一天；在忉利天上一个月，人间就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年，三千年十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人间四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的时间，一天里面的事情他怎么会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人，在我们佛门里面的观察，他是定功。
定功能够突破时空的界限，这个道理现在科学懂得，他承认、他肯定。但是现在他们找不到方法，如何能够进入时光的隧道，他们叫时光隧道，如何能够进入未来，或者回到过去。他们晓得在理论上都有可能，现在找不到技术。他不知道在古老的佛法里面，禅定就是这个技术。你入甚深的禅定，你可以回到过去，也可以进入到未来。《圣经密码》是这么来的，所以它的正确性百分之百。这个局势可不可以改变？可以。他这个说法很中肯，灾难可以化解，化解以什么方法？人心。人心都能够向善，这个灾难就化解了。可见得他也是把善恶心，这个心行认定做，这个世间一些吉凶祸福转移的一个枢纽，这个说法很正确。这本书现在在世间很流行，有很多文字的译本。在台湾我们也看到中文的译本，值得我们警惕。
我们要想救自己、救社会、救一切大众，一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学，无过于《地藏菩萨本愿经》。所以世尊在忉利天宫这一会，把末法时期以后，一直到弥勒佛出生之前，这么长的时间，度众生的任务交给地藏菩萨，是正确的，我们是完全可以肯定的。地藏菩萨主持教化，观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏菩萨。好像在教学里面，地藏是校长，佛不在世他代表佛，其他一切菩萨来辅助地藏菩萨，帮助地藏菩萨来教化这些苦难的众生。
罗汉入定，定中突破时空的界限，他见到地狱了，看到光目女的母亲在地狱里面受苦，受极大苦。出定之后，
《地藏经讲义》第十一卷之二
【复于过去无量阿僧祇劫。】
这个时间愈说愈远。
【有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。】
我们从寿命上来看，就晓得当时人福报实在是不可思议。前面我们看到寿命六万劫，这地方看到四十劫，都是以劫来算。回头想一想我们现在的人间，寿命不过百岁，长寿；不到五十岁而走，好多好多。诸位要是每一天看看报纸上登的这些讣文，不到五十岁走的，占一半都不止。古人所谓人生七十古来稀，就很少了。一切福报用寿命来显示，你看到众生寿命长，佛的寿命跟众生寿命是一样，他示现一定是相等的，不会有特殊，就知道这个时代，众生他们的智慧德行所感得的福报。这我们在大乘经里面，深深的领会到，依正庄严是心性所变现的，心地善良变现的境界好，境界善、殊胜。众生心性不善，造作恶业，我们依报的环境就衰了，让我们深深感到，这个世间不值得留恋，没有能令人能生欢喜的处所。追究其根本原因，唯心所现，唯识所变，自作自受，哪能怪人？请看经文：
【像法之中，有一罗汉，福度众生。】
这是在清净莲华目如来像法时期。这就说明佛已经入般涅槃，没有住在世间。一切诸佛的法运都有三个时期：正法、像法、末法。佛的寿命长，当然他的法运也长。但是在像法的时期，像法时期所谓是塔寺坚固的时代。
【因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。】
这在像法时代，寺庙里面只塑造佛的形像，佛的形像就能教化一切众生，所以造像的功德很大。可是虽有这一些硬体的设施，如果没有善知识讲经说法，一般人见到塔寺，见到佛菩萨的形像，虽种善根，这个善根在这一生当中不能成熟。所谓是你眼睛见到佛像，耳朵听到佛菩萨的名号，一历耳根永为道种，他这一生当中他不知道修行，他的愿心、信心发不起来，但是种子种下去了，金刚种子永远不坏。如果能教他这个种子提前成熟，那就要有善知识讲经说法。他见像知道像的意义，闻名知道名的意义，起真实清净的信心，发起如佛的愿行，他这一生就成就，功德就不可思议了。如果遇不到善知识，只是闻名见像，不解经义，不能发心修行，他所得的利益是有限的。虽有限，实在讲，也是不可思议。光目女设斋供佛，在寺庙佛像前面设斋供佛。
【罗汉问之，欲愿何等。】
有一个罗汉，像法当中有一位罗汉，罗汉是出家人。这是一个善知识，住在寺庙里面度化众生。光目是寺院里一个信徒，她今天来打斋、来供佛。罗汉问她，“欲愿何等”？你今天来设斋想求什么？
【光目答言，我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。】
果然她是有目的而来，正是谚语所说‘无事不登三宝殿’，她到寺庙里面来拜佛，一定是心有所求。她求得不错，她母亲过世了，所以设斋来超荐。法师既然问她，她心里很想知道，她母亲在什么地方？母亲现在在哪一道？“何趣”就是六道里面的哪一道。可见做子女的人，对于父母过世之后，常常挂在心上，念念不忘，这是孝思。常常怀著一个心愿，如何帮助过世的亲人。
【罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。】
这是堕在地狱里面。罗汉，诸位在此地想一想，他还要入定，他才能够见到；他要不入定，他就见不到，这是定功浅者。定功要深的人不必入定，你一说他就知道、他就见到。这还要入定，出定之后告诉她，他在定中所见到的境界。诸位要晓得，为什么不入定的时候见不到？我们要明白这个道理。不入定的时候心散乱，罗汉比我们的心清净多了，我们怎么能比？人家定功是九次第定，四禅八定再往上去是第九定，这么深的定功还是不行，还是要入定才能够见到境界，不入定还是不行。由此可知，我们凡夫的心是杂乱心，杂是夹杂，乱是不定，这样的心就造成了许许多多的障碍。
这个障碍是什么？就是现在科学家所讲的时空，三度空间、四度空间、五度空间到无限度的空间。时空本来是一个，一个就是佛家讲的一真法界，一真法界为什么会变成无量的法界？我们佛法里面讲法界，就是科学家讲的不同维次的时空，三度空间是个界限，四度空间又是个界限，五度、六度，各个不同的界限，障住了。我们今天只能看到三度空间，只能接触到三度空间，四度、五度我们接触不到。无量无边的法界，我们只能接触到现前这个法界，我们讲人法界。畜生法界里面我们见到一部分，还有一部分见不到，我们见到的是小部分，为什么？这一部分的畜生也住在三度空间，我们见到了，它要住在四度、五度空间，我们就见不到了，就是这么个道理。入定，定是清净心，把散乱心暂时伏住，这一伏住之后，他的空间就扩大、就突破；定愈深，突破的空间愈大。小定能够突破三度，看到四度，我们就讲这人有神通，有特异功能。更深的定再突破一度，能够看到五度空间，就这么个道理。
现在西方人有一本很畅销的书，讲预言的《圣经的密码》，也许你们有人看过。写这本书的人倒是非常客观，他说这个预言，预言的这么正确，而这书是三千年前人所写的。他很肯定，他说决定不是上帝。他说如果是上帝，应该能解决这个问题，他不能解决这个问题，只能提醒我们有这个灾难要发生，可见得他不是上帝。所以他的猜想，一定是很有智慧、很有慈悲心的人写的。这个说法正确，他头脑很清楚，他不迷信。有人来问我，为什么会把三千年后的事情，说得这么清楚、这么明白？
古德曾经给我们说，预言有两种根据，中国也有不少预言。过去李炳南老居士在世，我们也向他请教过，他的说法也是如此。他说第一种是数学，大多数是根据数理来推断。中国很多预言是数学推断的，所以它的根源是《易经》。《易经》是高深的数学，数学是科学之母。像在中国很流行算命的、看相的，都是根据《易经》，都是根据数理。但是数理是间接的，不是直接的，如果有一点点推算得不对，那个结果就不一样。换句话说，它的正确性可以达到百分之五十、六十、七十，不是很圆满，这要看推算人他的程度而有所不同。但是从定功上观察，那就完全不一样，定功是现量境界，他亲眼看到，这不是比量；推算是比量，这是现量。
所以写《圣经密码》这个人，他是定功，禅定里面看到。禅定里面看到三千年前后的事情，不足以为奇，那有什么奇怪？忉利天的一天是我们人间一百年，忉利天的一天；在忉利天上一个月，人间就三千年。如果再往上面去，那就更容易了。夜摩天的一天是人间两百年，三千年十五天。再往上去兜率天，兜率天的一天是人间四百年。由此可知，如果要到欲界第六天，三千年不到人家一天的时间，一天里面的事情他怎么会看不清楚？当然清楚。所以写这一本书的人，在我们佛门里面的观察，他是定功。
定功能够突破时空的界限，这个道理现在科学懂得，他承认、他肯定。但是现在他们找不到方法，如何能够进入时光的隧道，他们叫时光隧道，如何能够进入未来，或者回到过去。他们晓得在理论上都有可能，现在找不到技术。他不知道在古老的佛法里面，禅定就是这个技术。你入甚深的禅定，你可以回到过去，也可以进入到未来。《圣经密码》是这么来的，所以它的正确性百分之百。这个局势可不可以改变？可以。他这个说法很中肯，灾难可以化解，化解以什么方法？人心。人心都能够向善，这个灾难就化解了。可见得他也是把善恶心，这个心行认定做，这个世间一些吉凶祸福转移的一个枢纽，这个说法很正确。这本书现在在世间很流行，有很多文字的译本。在台湾我们也看到中文的译本，值得我们警惕。
我们要想救自己、救社会、救一切大众，一定要懂得断恶修善。而断恶修善的教学，无过于《地藏菩萨本愿经》。所以世尊在忉利天宫这一会，把末法时期以后，一直到弥勒佛出生之前，这么长的时间，度众生的任务交给地藏菩萨，是正确的，我们是完全可以肯定的。地藏菩萨主持教化，观音、势至、文殊、普贤、弥勒辅助地藏菩萨。好像在教学里面，地藏是校长，佛不在世他代表佛，其他一切菩萨来辅助地藏菩萨，帮助地藏菩萨来教化这些苦难的众生。
罗汉入定，定中突破时空的界限，他见到地狱了，看到光目女的母亲在地狱里面受苦，受极大苦。出定之后，
《地藏经讲义》第十一卷之二
人有三个“阴”字，一旦沾染，注定福报浅薄，贫穷落魄！
《心相篇》有言：“凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴”。为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
冷眼看看，多少人在发阴财，还自鸣得意呢，接下来的果报让你吃不了兜着。唉，真是可叹、可怜、又可悲。可怜归可怜，果报可是要自己承担的。
西汉名士陈平，曾经帮着刘邦南征北战，夺取天下，他自己却感叹道：“我这一生虽然有功于江山社稷，但经常使用诡秘的计谋，这是道家所禁忌的事情。这会给子孙后代招惹灾祸啊！”果然，陈平孙子因为犯罪被斩首，封地也被没收。
冰冻三尺，非一日之寒；人生祸福，皆多年累积。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。人生，有三个“阴”字，一旦沾染，注定福报浅薄：
1、阴私
阴私和隐私看似相似，其实很不同。
在中国的历史传统中，“阴私”一般指男女之间不合伦理的关系，民众中存在的伤风败俗的不良行为，还有就是在很多人和集体中都存在着的“以小人之心度君子之腹”的事情，这些不仅不利于人与人之间的和谐相处，还有可能影响社会中的安定。
2、阴行
顾名思义就是有点阳奉阴违的意思，民间流传一句话就是“不怕真小人，就怕假君子”，足够证明人们对小人的憎恶程度。
虚伪，是最让人反感的性格。当面一套，背后一套，两面三刀，这种人无人会交，也无人敢信，必定下场不好。
明枪易躲，暗箭难防，遇到这种人，大家还是小心的好。
3、阴毒
阴毒，它是三阴之首。指的是非常阴险的一类人所具有的特性。这类人往往表面看起来很和善友好，能够与很多的人相处融洽，而且作为阴毒的人往往都会在行事方面表现得比一般人要大度。
但是这其实只是表面现象，这类人的骨子里是非常阴险的小人之心，他们都会在很多人不知道的情况下，伤人于无形之中。因此这也是我们要远离的第一类人。
所谓“阴”字，指的就是见不到阳光的阴暗面，一旦沾染，必然要付出代价。所以说人活一世，要与人为善，因为在做损人不利己的事情的同时，也是在给自己积累“隐私、阴行、阴毒”了。
《心相篇》有言：“凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴”。为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
冷眼看看，多少人在发阴财，还自鸣得意呢，接下来的果报让你吃不了兜着。唉，真是可叹、可怜、又可悲。可怜归可怜，果报可是要自己承担的。
西汉名士陈平，曾经帮着刘邦南征北战，夺取天下，他自己却感叹道：“我这一生虽然有功于江山社稷，但经常使用诡秘的计谋，这是道家所禁忌的事情。这会给子孙后代招惹灾祸啊！”果然，陈平孙子因为犯罪被斩首，封地也被没收。
冰冻三尺，非一日之寒；人生祸福，皆多年累积。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。人生，有三个“阴”字，一旦沾染，注定福报浅薄：
1、阴私
阴私和隐私看似相似，其实很不同。
在中国的历史传统中，“阴私”一般指男女之间不合伦理的关系，民众中存在的伤风败俗的不良行为，还有就是在很多人和集体中都存在着的“以小人之心度君子之腹”的事情，这些不仅不利于人与人之间的和谐相处，还有可能影响社会中的安定。
2、阴行
顾名思义就是有点阳奉阴违的意思，民间流传一句话就是“不怕真小人，就怕假君子”，足够证明人们对小人的憎恶程度。
虚伪，是最让人反感的性格。当面一套，背后一套，两面三刀，这种人无人会交，也无人敢信，必定下场不好。
明枪易躲，暗箭难防，遇到这种人，大家还是小心的好。
3、阴毒
阴毒，它是三阴之首。指的是非常阴险的一类人所具有的特性。这类人往往表面看起来很和善友好，能够与很多的人相处融洽，而且作为阴毒的人往往都会在行事方面表现得比一般人要大度。
但是这其实只是表面现象，这类人的骨子里是非常阴险的小人之心，他们都会在很多人不知道的情况下，伤人于无形之中。因此这也是我们要远离的第一类人。
所谓“阴”字，指的就是见不到阳光的阴暗面，一旦沾染，必然要付出代价。所以说人活一世，要与人为善，因为在做损人不利己的事情的同时，也是在给自己积累“隐私、阴行、阴毒”了。
✋热门推荐