有人无缘无故来毁谤你，无理取闹，该怎么办？
◎ 宣化上人 讲述
从他谤，任他非，
把火烧天徒自疲；
我闻恰似饮甘露，
销融顿入不思议。
从他谤：“从”就是随便；“他”就是其他的人；“谤”就是毁谤。任他非：“任”就是任凭；“非”就是不正当的一种批评，也就是或者毁谤，这都叫非。或者说，你有什么过错，这也叫非。那么说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来给我安上一个过错，说我的不对。
把火烧天徒自疲：“疲”就是疲倦了；“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天，你什么时候也烧不到天；可是你拿着久了就自己会疲倦了，甚至于那个火星子掉到你自己身上，你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。”
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议：这说无缘无故他来无理取闹，故意来毁谤你。所谓“欲加之罪，何患无辞”，就想尽方法来把罪名加到你的头上，来毁谤你。你明明没有做这个事情，他说你做了；你明明是守规矩的，他说你不守规矩了——就这么和你的所行所做正相反，他无缘无故就来毁谤你。他若合理的呢，那就不叫毁谤了，那就叫讲公道话；因为他不合理，横逆自来，很突然地没有给你一个准备的时间，他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤，“从他谤，任他非”，你任凭他随便怎么样说啰！
“把火烧天徒自疲”，这就有个比喻，比喻什么呢？他无缘无故来毁谤你，来是非你，就像用一把火在那儿烧天似地；久而久之他自己就疲倦了，自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”，我听见他这么说我的不对，来毁谤我，无理取闹，他在那儿很冤枉我，这就像什么呢？我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜，吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”：“销”就是消化了，消灭了，没有了；“融”就也是融化了——消灭了它，也融化了它。“顿入”就是立刻入；“不思议”，得到这种不可思议的解脱的力量，得到这种不动心的这种功夫了，能以逆来顺受，能以毁誉不动于心。你毁谤我、你赞叹我，我心里都不动了——这就是“饮甘露”了，这就是“销融顿入不思议”了！
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人 讲述
从他谤，任他非，
把火烧天徒自疲；
我闻恰似饮甘露，
销融顿入不思议。
从他谤：“从”就是随便；“他”就是其他的人；“谤”就是毁谤。任他非：“任”就是任凭；“非”就是不正当的一种批评，也就是或者毁谤，这都叫非。或者说，你有什么过错，这也叫非。那么说，随便他怎么样毁谤，任凭他怎么样来批评我，怎么样来给我安上一个过错，说我的不对。
把火烧天徒自疲：“疲”就是疲倦了；“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天，你什么时候也烧不到天；可是你拿着久了就自己会疲倦了，甚至于那个火星子掉到你自己身上，你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。”
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议：这说无缘无故他来无理取闹，故意来毁谤你。所谓“欲加之罪，何患无辞”，就想尽方法来把罪名加到你的头上，来毁谤你。你明明没有做这个事情，他说你做了；你明明是守规矩的，他说你不守规矩了——就这么和你的所行所做正相反，他无缘无故就来毁谤你。他若合理的呢，那就不叫毁谤了，那就叫讲公道话；因为他不合理，横逆自来，很突然地没有给你一个准备的时间，他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤，“从他谤，任他非”，你任凭他随便怎么样说啰！
“把火烧天徒自疲”，这就有个比喻，比喻什么呢？他无缘无故来毁谤你，来是非你，就像用一把火在那儿烧天似地；久而久之他自己就疲倦了，自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”，我听见他这么说我的不对，来毁谤我，无理取闹，他在那儿很冤枉我，这就像什么呢？我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜，吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”：“销”就是消化了，消灭了，没有了；“融”就也是融化了——消灭了它，也融化了它。“顿入”就是立刻入；“不思议”，得到这种不可思议的解脱的力量，得到这种不动心的这种功夫了，能以逆来顺受，能以毁誉不动于心。你毁谤我、你赞叹我，我心里都不动了——这就是“饮甘露”了，这就是“销融顿入不思议”了！
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》（宣化上人讲述）
【经】又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经 凡夫浅识
深著五欲 闻不能解 亦勿为说 若人不信 毁谤此经
则断一切 世间佛种
【解】佛又谓舍利弗，‘憍’是骄傲，‘慢’是轻慢，自视甚高，自觉一切比人强。‘懈怠’即松懈怠惰，无勇猛精进心。人若执著于‘我’相，才会‘憍慢懈怠’，对此等人莫说妙法莲华经，因此等人就是听闻妙法莲华经的道理，亦不会躬行实践，故不用对之讲说此经。凡夫见识肤浅，缺乏智慧，只贪著财、色、名、食、睡五欲，此五欲是通达地狱的五条路径。色、声、香、味、触也是五欲，也不可贪著这五欲，因贪著于五欲，所以听法华经也不明白。
世间一般人都向往崇高的声誉，佳肴美食，也喜欢多睡，听到法华经中说：‘勿贪此五欲’，当然不会相信。若人不信加以毁谤此经，则断世间一切佛种。断佛种即生地狱种子，将来即堕地狱。所以我们先讲楞严经，继之讲法华经，因无大乘根性的人，是不能信受法华经中之上乘妙理。
【经】或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报 若佛在世
若灭度后 其有诽谤 如斯经典 见有读诵 书持经者
轻贱憎嫉 而怀结恨 此人罪报 汝今复听 其人命终
入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫
【解】‘或复颦蹙，而怀疑惑’：‘颦蹙’即皱起双眉，面露不悦之色。人贪著五欲，而法华经斥喝应离五欲，故彼等闻此妙法而不悦，更生疑惑。佛谓彼等将来必堕地狱，受无量无边苦。无论佛在世或灭度后，若有诽谤法华经者，见读诵或抄写法华经者，加以蔑视，而生憎恨嫉妒之心，更怀恨于心。此人罪报，你今谛听：其人命终，必堕无间地狱经一大劫，更转生其他地狱，经无数劫才能出离地狱。
【经】 从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形颔瘦 黧黮疥癞
人所触娆 又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 断佛种故 受斯罪报 若作馲驼
或生驴中 身常负重 加诸杖捶 但念水草 余无所知
谤斯经故 获罪如是
【解】从地狱出而转生畜生道，作狗或野干。野干属狐狸之类，住在危崖或高树上，昼伏夜行，出动时结群而出；野干只有一只眼睛能看，另一眼睛失明，因蔑视他人读诵或书写法华经所致，故只有一只眼睛能看东西。其形骨瘦如柴，身上长有疥癞，发散一股臭味，人见而避之。
有人误解‘粪扫衣’是肮脏衣服有臭味发散，其实，行十二头陀的修行人穿粪扫衣，已将衣洗净。真正修行者身上时有戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香发出。
野干因谤佛、谤法、谤僧、谤妙法莲华经，所以身上有臭味。经多生后才生而为人，做人也被人讨厌，常因饥渴，骨肉枯竭，生受此苦楚，死被砖瓦石块伤身，因彼等谤法华经，断佛种而生地狱种子故，所以受此罪报。或生为骆驼或驴，身常负荷重担，被人鞭打，终日只想喝水或食草，余无所知，皆因谤此经，故获罪如是。
《妙法莲华经浅释》——宣化上人
深著五欲 闻不能解 亦勿为说 若人不信 毁谤此经
则断一切 世间佛种
【解】佛又谓舍利弗，‘憍’是骄傲，‘慢’是轻慢，自视甚高，自觉一切比人强。‘懈怠’即松懈怠惰，无勇猛精进心。人若执著于‘我’相，才会‘憍慢懈怠’，对此等人莫说妙法莲华经，因此等人就是听闻妙法莲华经的道理，亦不会躬行实践，故不用对之讲说此经。凡夫见识肤浅，缺乏智慧，只贪著财、色、名、食、睡五欲，此五欲是通达地狱的五条路径。色、声、香、味、触也是五欲，也不可贪著这五欲，因贪著于五欲，所以听法华经也不明白。
世间一般人都向往崇高的声誉，佳肴美食，也喜欢多睡，听到法华经中说：‘勿贪此五欲’，当然不会相信。若人不信加以毁谤此经，则断世间一切佛种。断佛种即生地狱种子，将来即堕地狱。所以我们先讲楞严经，继之讲法华经，因无大乘根性的人，是不能信受法华经中之上乘妙理。
【经】或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报 若佛在世
若灭度后 其有诽谤 如斯经典 见有读诵 书持经者
轻贱憎嫉 而怀结恨 此人罪报 汝今复听 其人命终
入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生 如是展转 至无数劫
【解】‘或复颦蹙，而怀疑惑’：‘颦蹙’即皱起双眉，面露不悦之色。人贪著五欲，而法华经斥喝应离五欲，故彼等闻此妙法而不悦，更生疑惑。佛谓彼等将来必堕地狱，受无量无边苦。无论佛在世或灭度后，若有诽谤法华经者，见读诵或抄写法华经者，加以蔑视，而生憎恨嫉妒之心，更怀恨于心。此人罪报，你今谛听：其人命终，必堕无间地狱经一大劫，更转生其他地狱，经无数劫才能出离地狱。
【经】 从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形颔瘦 黧黮疥癞
人所触娆 又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 断佛种故 受斯罪报 若作馲驼
或生驴中 身常负重 加诸杖捶 但念水草 余无所知
谤斯经故 获罪如是
【解】从地狱出而转生畜生道，作狗或野干。野干属狐狸之类，住在危崖或高树上，昼伏夜行，出动时结群而出；野干只有一只眼睛能看，另一眼睛失明，因蔑视他人读诵或书写法华经所致，故只有一只眼睛能看东西。其形骨瘦如柴，身上长有疥癞，发散一股臭味，人见而避之。
有人误解‘粪扫衣’是肮脏衣服有臭味发散，其实，行十二头陀的修行人穿粪扫衣，已将衣洗净。真正修行者身上时有戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香发出。
野干因谤佛、谤法、谤僧、谤妙法莲华经，所以身上有臭味。经多生后才生而为人，做人也被人讨厌，常因饥渴，骨肉枯竭，生受此苦楚，死被砖瓦石块伤身，因彼等谤法华经，断佛种而生地狱种子故，所以受此罪报。或生为骆驼或驴，身常负荷重担，被人鞭打，终日只想喝水或食草，余无所知，皆因谤此经，故获罪如是。
《妙法莲华经浅释》——宣化上人
如果世间有人无端谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，我要怎么做才好呢？
你不妨忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！
生活中，我们常常会听到别人对自己的毁谤，有颠倒是非的，有无中生有的，你不计较还没事，你一争辩事情反而闹得更大！所以面对毁谤，我们要尽量冷静，不要被别人牵着鼻子走。经常和别人争论是非长短，只会使你心胸变得狭窄，思维变得混乱。
是非对错不是写在纸上，挂在嘴上的，那没有用，只有把是非对错铭刻在心里，才会对人的行为产生影响。
你不妨忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！
生活中，我们常常会听到别人对自己的毁谤，有颠倒是非的，有无中生有的，你不计较还没事，你一争辩事情反而闹得更大！所以面对毁谤，我们要尽量冷静，不要被别人牵着鼻子走。经常和别人争论是非长短，只会使你心胸变得狭窄，思维变得混乱。
是非对错不是写在纸上，挂在嘴上的，那没有用，只有把是非对错铭刻在心里，才会对人的行为产生影响。
✋热门推荐