【易知.专栏】[微风]
偏印小特征(偏印人有木有?):
1,偏印重的人懒,拖延,三分钟热度 ,不喜事多、懒得操心,能将就就将就,喜静不喜动,越懒越宅,越宅越懒。
2,偏印重的人总喜欢怀旧,内心有逃避现实的倾向,害怕拒绝 ,犹豫不决, 自我设限。
3,偏印重的人孤僻,尤其又带华盖的,喜欢安静,不喜欢热闹,也不怕孤单寂寞,喜欢花花草草,向往大自然。
4,偏印得用人聪明,爱读书,内心细致,思考力强,思想丰富,思维缜密,有很强的直觉力,有时准的诡异,有超前意识,有时不被俗流理解。
5,偏印人喜欢文史哲等传统文化及命理、宗教等神秘文化,预测师就有很多枭印重的。
易则易知,简则易从,我是易知。
偏印小特征(偏印人有木有?):
1,偏印重的人懒,拖延,三分钟热度 ,不喜事多、懒得操心,能将就就将就,喜静不喜动,越懒越宅,越宅越懒。
2,偏印重的人总喜欢怀旧,内心有逃避现实的倾向,害怕拒绝 ,犹豫不决, 自我设限。
3,偏印重的人孤僻,尤其又带华盖的,喜欢安静,不喜欢热闹,也不怕孤单寂寞,喜欢花花草草,向往大自然。
4,偏印得用人聪明,爱读书,内心细致,思考力强,思想丰富,思维缜密,有很强的直觉力,有时准的诡异,有超前意识,有时不被俗流理解。
5,偏印人喜欢文史哲等传统文化及命理、宗教等神秘文化,预测师就有很多枭印重的。
易则易知,简则易从,我是易知。
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[微风]271.《卿卿与我开太平》
[微风]作者:大茶娓娓
[微风]博主读后感:刚刚看完的一本书,心情有点沉闷,可能这本书像极了传统古言文吧,我几年前喜欢看正剧小说的时候很喜欢的类型,但是现在看完却心情不太好,感情戏甜是真的甜,看时不仅微微一笑,但沉闷的时候也是。大大的文笔是真的不错,把古风魏晋的感觉写出来了些,但是沉闷也是真的沉闷,把身不由己还有人性表达的淋漓尽致。
如果可以选择,谁又愿意和生养自己的家族作对,和自己的挚友作对,和自己曾经的君主作对呢?只不过是人就有感情,仇恨上心头,在局势中被动周旋,身不由己罢了。
无重生无穿越,主角是大家族的贵女,从小娇生惯养长大,但是很聪明,唯一怕的就是自家三郎了,别多想,这是女主亲兄长。
作者在前篇真的将谢三郎塑造的很好,大家族惊才绝艳的嫡子,嘴硬心软,虽然每次都对妹妹也就是女主很严厉,但在重要关头都会心软,我看到这里一直都很喜欢谢三郎这个翩翩公子,当真是贵君子出世家,可没想到后来慢慢变了点性格,或许是一开始他就是这样,但局势还没有太紧张太乱,所以没有表现出来罢了。
评论里全是心疼谢三郎的,都认为他是为了家族,所以他当然没有错,是的,我也觉得他没有错,他身为世家子,就有他的使命,个人有个人的想法,谢三郎最终肯为家族不择手段,做尽心狠之事,还多次伤害自小心疼的妹妹。
喜欢谢三郎的,抱歉啦,我还是无法想喜欢前期的他一样喜欢他,不是因为后来他的果决狠辣,而是因为他阻挡女主和男主成婚开始,后来次次生事,我一个主角控,谁阻挡男女主在一起就是让我不痛快,没有别的任何理由,就如此简单,如此不讲道理。
女主对男主一见钟情,女主刚开始被男主不经意解围,一眼便喜欢上了男主,两人因男主养的猫结缘,女主又一直认为男主是特别温柔的好人,所以喜欢上了,就在有意无意制造偶遇,还有逗男主,嗯,刚开始是女追男,一直是女主主动,但是每次女主主动以后的结果都是以自己害羞结束,所以说还是男主腹黑段数高啊,这便彻底栽在男主身上了。
刚开始男主不接受女主,无非是想要个真正懂自己的人罢了,他的一切不像表现出来的那样,所以他就几次吓女主,表现出不一样的一面,还带女主去抄家,试图让女主主动退缩,谁知女主越挫越勇,还因为同情平民让男主看到她不一样的一面,其实女主比一般的闺阁女子都要聪慧出色,所以男主就许愿,如果娶了女主定不将她禁锢在后宅,一定珍之重之。
因为家族和陛下的阻挠让男主求娶女主生了不少波折,但是这时候女主满心满眼都是男主,逃也要逃去男主身边,最后男主想办法成功与女主成婚,甜过以后就是男主出征。
之后的剧情就比较沉闷了,男主起兵成功,女主一直跟他并肩面对所有困难,终解决了只有难题,过和平的日子了。#推文#
[微风]271.《卿卿与我开太平》
[微风]作者:大茶娓娓
[微风]博主读后感:刚刚看完的一本书,心情有点沉闷,可能这本书像极了传统古言文吧,我几年前喜欢看正剧小说的时候很喜欢的类型,但是现在看完却心情不太好,感情戏甜是真的甜,看时不仅微微一笑,但沉闷的时候也是。大大的文笔是真的不错,把古风魏晋的感觉写出来了些,但是沉闷也是真的沉闷,把身不由己还有人性表达的淋漓尽致。
如果可以选择,谁又愿意和生养自己的家族作对,和自己的挚友作对,和自己曾经的君主作对呢?只不过是人就有感情,仇恨上心头,在局势中被动周旋,身不由己罢了。
无重生无穿越,主角是大家族的贵女,从小娇生惯养长大,但是很聪明,唯一怕的就是自家三郎了,别多想,这是女主亲兄长。
作者在前篇真的将谢三郎塑造的很好,大家族惊才绝艳的嫡子,嘴硬心软,虽然每次都对妹妹也就是女主很严厉,但在重要关头都会心软,我看到这里一直都很喜欢谢三郎这个翩翩公子,当真是贵君子出世家,可没想到后来慢慢变了点性格,或许是一开始他就是这样,但局势还没有太紧张太乱,所以没有表现出来罢了。
评论里全是心疼谢三郎的,都认为他是为了家族,所以他当然没有错,是的,我也觉得他没有错,他身为世家子,就有他的使命,个人有个人的想法,谢三郎最终肯为家族不择手段,做尽心狠之事,还多次伤害自小心疼的妹妹。
喜欢谢三郎的,抱歉啦,我还是无法想喜欢前期的他一样喜欢他,不是因为后来他的果决狠辣,而是因为他阻挡女主和男主成婚开始,后来次次生事,我一个主角控,谁阻挡男女主在一起就是让我不痛快,没有别的任何理由,就如此简单,如此不讲道理。
女主对男主一见钟情,女主刚开始被男主不经意解围,一眼便喜欢上了男主,两人因男主养的猫结缘,女主又一直认为男主是特别温柔的好人,所以喜欢上了,就在有意无意制造偶遇,还有逗男主,嗯,刚开始是女追男,一直是女主主动,但是每次女主主动以后的结果都是以自己害羞结束,所以说还是男主腹黑段数高啊,这便彻底栽在男主身上了。
刚开始男主不接受女主,无非是想要个真正懂自己的人罢了,他的一切不像表现出来的那样,所以他就几次吓女主,表现出不一样的一面,还带女主去抄家,试图让女主主动退缩,谁知女主越挫越勇,还因为同情平民让男主看到她不一样的一面,其实女主比一般的闺阁女子都要聪慧出色,所以男主就许愿,如果娶了女主定不将她禁锢在后宅,一定珍之重之。
因为家族和陛下的阻挠让男主求娶女主生了不少波折,但是这时候女主满心满眼都是男主,逃也要逃去男主身边,最后男主想办法成功与女主成婚,甜过以后就是男主出征。
之后的剧情就比较沉闷了,男主起兵成功,女主一直跟他并肩面对所有困难,终解决了只有难题,过和平的日子了。#推文#
《太上感应篇》心得分享之七
《文钞》“示戒善,辟人天之坦路。明因果,陈趋避之良谟”。
戒善者,“诸恶莫作,众善奉行”,这个略戒经,即可代表。人天道的引业是五戒十善,用传统文化来讲,人天道的引业是五常,仁义礼智信。明白因果,这是趋吉避凶的标准,人人所向往的。
说到引业,这是人去哪一道业因的力量,业力引导着你去投胎,没有人为的性质,与佛菩萨没有关系,与阎罗王也没有关系,与天神也没有关系,只与自己所做的业力息息相关。你一生造业,临终受业力牵引,都是自己所作所为的业力关系,与任何人都没有关系。
爱打牌的,去码长城,爱跳舞的,都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界,若是你没有去,大概你有很多喜好,不能放下,念佛不勤,读经不多,总是过于夹杂。
一生念佛的人,到了临终,一句佛号万不可停,所谓是“养兵千日,用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念,也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋,这就去了鬼道;平时爱起瞋恨,这就去了地狱;分不清楚是非善恶,因果道理,就会去畜生道。守护五戒十善,或者有五常行持,你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》,一直把它作为座右铭。这一执行,看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事,别人的修行你管他干什么?佛都不管。佛只讲经,个人的修行不去管他。除非你有问题,帮助你解决。印祖曰:“只管自家,不管人家”,人家是菩萨,给我做榜样的,瞎管什么?管好自己吧。
管一次不听,人家烦了,管两次,这就超过了朋友的范围,招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲:“管人是害人”,管好自己吧。朋友之道,“善相劝,德皆建,过不规,道两亏”,点到为止,并不是没完没了,招人反感后。
《大经科注》讲,“发菩提心,一向专念,阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚,听经知道这些事,要落实的生活中去。只在念佛时用,对人不用,这不是真发菩提心。对人要真诚,人家有难,要拔刀相助,有钱出钱,没钱出力,总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚,害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏,这是说道义上不吃亏,钱财上,时间上,恐怕要吃亏。身外之物,何必计较。我今天尽孝道,明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚,真诚是自己的,害人是别人的,各人得各人的因果,我不尽孝道,我自己的果报不善,他人的事要随缘,不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥?能,我知道因果报应丝毫不爽,我自己的因果是处在消业阶段,也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段,不是我能管的范围。
“言戒善者,五戒,不杀,即仁;不盗,即义;不邪淫,即礼;不妄语,即信;不饮酒,则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。五戒全持,不堕三途,恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者,上面把五戒合于五常,五戒全持,不堕三途,恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义,佛则兼明果报耳。十善者,不杀、不盗、不邪淫,名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口,名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身,十善多分约心。十善具足,定生天界”。
儒讲究让人尽义,尽义务,就是我们常说的尽本分,这是儒家的说法,做法,以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任,又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到,明白因果报应,则人人积极落实自己的本分。为什么?果报不爽。
为什么明白本分做不到?自己的基础善不能建立起来,基础德行不能建立起来,自己还不是个本分人。人的责任不能尽,自己还不是个基本的好人,良心也没有在生活中显示出来,你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了,你没有一点前途可言。
十善与五戒相比,除了上面提到的前四戒,这是身业,口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语,再有意三业,不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异,五戒的重点是身,十善的重点是意。意业是主导,身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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《文钞》“示戒善,辟人天之坦路。明因果,陈趋避之良谟”。
戒善者,“诸恶莫作,众善奉行”,这个略戒经,即可代表。人天道的引业是五戒十善,用传统文化来讲,人天道的引业是五常,仁义礼智信。明白因果,这是趋吉避凶的标准,人人所向往的。
说到引业,这是人去哪一道业因的力量,业力引导着你去投胎,没有人为的性质,与佛菩萨没有关系,与阎罗王也没有关系,与天神也没有关系,只与自己所做的业力息息相关。你一生造业,临终受业力牵引,都是自己所作所为的业力关系,与任何人都没有关系。
爱打牌的,去码长城,爱跳舞的,都到街头找欢乐。爱念佛的个个往生极乐世界,若是你没有去,大概你有很多喜好,不能放下,念佛不勤,读经不多,总是过于夹杂。
一生念佛的人,到了临终,一句佛号万不可停,所谓是“养兵千日,用在一时”。就是为了临终这一念是佛号。所以临终这一念,也是人去哪里投胎的引业。平时好贪恋,这就去了鬼道;平时爱起瞋恨,这就去了地狱;分不清楚是非善恶,因果道理,就会去畜生道。守护五戒十善,或者有五常行持,你必定生人间。念佛人都去极了世界了。
我很早就会背《印光大师开示》,一直把它作为座右铭。这一执行,看出自己还有很多问题。最大的问题是太爱管闲事,别人的修行你管他干什么?佛都不管。佛只讲经,个人的修行不去管他。除非你有问题,帮助你解决。印祖曰:“只管自家,不管人家”,人家是菩萨,给我做榜样的,瞎管什么?管好自己吧。
管一次不听,人家烦了,管两次,这就超过了朋友的范围,招人讨厌了。过去辽宁的王凤仪老人讲:“管人是害人”,管好自己吧。朋友之道,“善相劝,德皆建,过不规,道两亏”,点到为止,并不是没完没了,招人反感后。
《大经科注》讲,“发菩提心,一向专念,阿弥陀佛”。菩提心之体是真诚,听经知道这些事,要落实的生活中去。只在念佛时用,对人不用,这不是真发菩提心。对人要真诚,人家有难,要拔刀相助,有钱出钱,没钱出力,总是尽做朋友的情分。
好人对他真诚,害我们的人也要对他们真诚。真诚一点也不吃亏,这是说道义上不吃亏,钱财上,时间上,恐怕要吃亏。身外之物,何必计较。我今天尽孝道,明天就会净身出户。但是我们不能对人家不真诚,真诚是自己的,害人是别人的,各人得各人的因果,我不尽孝道,我自己的果报不善,他人的事要随缘,不能干涉。这才自在逍遥。人家害我还能自在逍遥?能,我知道因果报应丝毫不爽,我自己的因果是处在消业阶段,也在建立新的因果报应。他人的因果是处在什么阶段,不是我能管的范围。
“言戒善者,五戒,不杀,即仁;不盗,即义;不邪淫,即礼;不妄语,即信;不饮酒,则心常清而志凝,神不昏而理现,即智。五戒全持,不堕三途,恒生人道。此与儒之五常大同”。
戒善者,上面把五戒合于五常,五戒全持,不堕三途,恒生人间。五常和这个大同小异。
“第儒唯令尽义,佛则兼明果报耳。十善者,不杀、不盗、不邪淫,名身三业。不妄言、不绮语、不两舌、不恶口,名口四业。不贪、不瞋、不痴名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身,十善多分约心。十善具足,定生天界”。
儒讲究让人尽义,尽义务,就是我们常说的尽本分,这是儒家的说法,做法,以及儒家的重要课题。佛门即讲究个人责任,又兼明因果报应。个人责任不一定人人做得到,明白因果报应,则人人积极落实自己的本分。为什么?果报不爽。
为什么明白本分做不到?自己的基础善不能建立起来,基础德行不能建立起来,自己还不是个本分人。人的责任不能尽,自己还不是个基本的好人,良心也没有在生活中显示出来,你就不是个有良心的人。所做一切都有问题。人的根坏了,你没有一点前途可言。
十善与五戒相比,除了上面提到的前四戒,这是身业,口业是不两舌、不恶口、不绮语和不妄语,再有意三业,不贪不瞋不痴。
十善与五戒大同小异,五戒的重点是身,十善的重点是意。意业是主导,身业只能听从意业的指导。十善具足必定生天。
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