PS：学会做散户的叛徒，就是与庄家为伍。强者恒强、弱者恒弱，只做龙头，只做主升，只做惯性，这个是执行力。
风格提示：追击是超短及打板捉妖风格，始终买卖原则比较苛刻，如当日买入目标股，次日不涨停就有可能卖出。以上仅作为当日实战记录，本人不做任何持仓观点，这里没有让大家抬轿之意。次日跟买或有踏错节奏风险或有不确定性利空风险。假如你次日发现目标股已经涨停或者是低开收绿盘，你就认为追击很牛逼或很垃圾，在这里我能做的是，用心分享、竭尽全力的为大家分享入选作品而已。
.......................
免责声明：以上仅作为个人实战记录，不构成投资建议，您的买卖风险请自负。
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今天我要讲的这个思想非常牛批，真的，我都佩服我自己。这个思想提出来，感觉自己成“子”了。
之前我听易中天讲诸子百家，听到道家有个思想“不尚贤，使民不争”，我完全不理解。
不尚贤，不推崇优秀者，让大家没目标、没动力，从而放弃竞争，这样社会岂不是停滞不前甚至倒退，这么消极有啥意义?
然而，当我把这个跟当下的极端思想环境联系起来，一下就豁然开朗。
消极，不正好可以消除极端?
一切要从“尚贤”说起。
（一）尚贤
尚贤，是一种竞争思想，竞争必有规则和目标。
简单说，即选出贤者来当榜样和领头羊。从古至今、从国到乡，甚至几人小团伙，任何范畴都惯于选出最优秀的人来管理。（管理意味着“统治地位”，能让人在精神或物质上得到满足，这就是竞争目标）
能选“贤”就有标准，而标准不是一成不变的。最理想是德才兼备，然而品德难以考察，于是就越来越倾向用规则评定能力。
受尚贤思想的影响，人群聚集的地方都很容易出现竞争，网络舆论环境也一样。
那么，在人与人的争执里，竞争目标就是说服对方、获得认同（取得道理或精神上的统治地位），证明自己更强、更有能力，规则就是在语言所体现的气势和道理中，看谁更占上风。
有了竞争目标和规则，人就会被好胜心驱使而不得不争。不争就气不过，好像自己理亏了、被制服了。
所以，一般谁也说服不了谁，交流就会从说理上升到谩骂。极端和仇恨来自说服无望后的情绪宣泄。
过程：争理—争势—争气
（二）不尚贤
要消除极端、遏制仇恨，很简单那就不争。可是不蒸馒头争口气，怎么能消这口气?
就用不尚贤的思想。
（1）消除“目标”的意义
前面说，争执的目标是为了获得认同，从而在理、势、气上制霸对方，确定强者地位。
然而人和人的认知差异，决定了很多时候理说不通，因为无法互相理解。那就从认知上，消除目标的意义。
认知不同有两种情况，一是高度、二是方向。
认知高度不同，就像你是九年级，他是一年级。你跟他说九年级的内容，他听不懂；他跟你说一年级的内容，你不想听。
你要争赢他，就得跟他探讨一年级的内容，问题是欺凌一年级有什么意义?降低自己的认知水平，就为了获得一个低认知者的认同，我才不来呢，得不偿失。
认知方向不同，还有两种情况。一是各自逻辑在线，就像你在跳高他在跳远，大家拿成绩出来强行比较，鸡同鸭讲，无意义。二是逻辑被带跑，就像跳高冠军在跳高里赢过跳远冠军、跳远冠军在跳远里赢过跳高冠军，无意义。
可见，认知不同时，争执无意义，争赢无价值。
归根结底是你的认同对我无价值，我的意志不需要靠你的认同来支撑，因为以你的认知水平，让你来支撑也太难为你了。我最不喜欢的就强人所难，因为那不是道，不是顺其自然。
或许有人会问，认知相同怎么办?认知相同，你还争屁吃呢?
（2）消除“规则”的约束
上面说，第一层规则是道理上说服。但因为认知不同、道理不通，因此说服难以实现也没有意义，死磕是浪费彼此的时间精力。人都是趋利的，没好处你那么认真干嘛?
如果对面非要赢，给他好了。你对、你不错、你也有道理……这种没价值的胜利，要多少，批发给你都行。
第二层是气势上凌驾对方。消除这个特别简单，以柔克刚。对方越强势你越温和，让他打在棉花上。其实就是消除对方的战斗意志，他得不到针锋相对的反馈，就意兴阑珊了。
第三层是说服无效后生气谩骂，也有很多人会直接开骂。要不被谩骂影响，得提高人的心里承受能力。这跟经历和修养有关，无法一口气获得。
所以无伤很难，但能减伤。骂能造成多少伤害取决于你有多介意，介意是因为联想，你会不由自主顺着辱骂的话去想，应对方法是少想或转移注意力。
（三）不争
看了上面那一堆，其实很像争不过认怂，搞精神胜利。
没错，但不亏。
如果你的认知水平或争执水平不高，用这个方法可以与强敌平手甚至以弱胜强，因为不争首先你绝不会输。
如果你的认知水平够高，就可以实现降维打击，做不争之争，取不胜之胜。
因为认知水平够高你会意识到，对方是被“尚贤”思想所缚，身不由己，非常可怜。辛辛苦苦说那么多，就为口气。又不要你钱、又不要你命，他都那样了，何苦不给他?
归根结底，我的目的是消除极端，遏制仇恨。我前一篇说，要实现就需要有人先理解、先宽容、先退让、先不争。
但要做到很难，难就难在，气不过。这篇就是教你，超脱“尚贤”，平心理气。
如果你并不志在解决问题，只想撒气，那以上对你也不是全然无用，起码化解点戾气，对自身和环境也是好事。
原文：
老子《道德经》第三章
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
#珠子论道#
之前我听易中天讲诸子百家，听到道家有个思想“不尚贤，使民不争”，我完全不理解。
不尚贤，不推崇优秀者，让大家没目标、没动力，从而放弃竞争，这样社会岂不是停滞不前甚至倒退，这么消极有啥意义?
然而，当我把这个跟当下的极端思想环境联系起来，一下就豁然开朗。
消极，不正好可以消除极端?
一切要从“尚贤”说起。
（一）尚贤
尚贤，是一种竞争思想，竞争必有规则和目标。
简单说，即选出贤者来当榜样和领头羊。从古至今、从国到乡，甚至几人小团伙，任何范畴都惯于选出最优秀的人来管理。（管理意味着“统治地位”，能让人在精神或物质上得到满足，这就是竞争目标）
能选“贤”就有标准，而标准不是一成不变的。最理想是德才兼备，然而品德难以考察，于是就越来越倾向用规则评定能力。
受尚贤思想的影响，人群聚集的地方都很容易出现竞争，网络舆论环境也一样。
那么，在人与人的争执里，竞争目标就是说服对方、获得认同（取得道理或精神上的统治地位），证明自己更强、更有能力，规则就是在语言所体现的气势和道理中，看谁更占上风。
有了竞争目标和规则，人就会被好胜心驱使而不得不争。不争就气不过，好像自己理亏了、被制服了。
所以，一般谁也说服不了谁，交流就会从说理上升到谩骂。极端和仇恨来自说服无望后的情绪宣泄。
过程：争理—争势—争气
（二）不尚贤
要消除极端、遏制仇恨，很简单那就不争。可是不蒸馒头争口气，怎么能消这口气?
就用不尚贤的思想。
（1）消除“目标”的意义
前面说，争执的目标是为了获得认同，从而在理、势、气上制霸对方，确定强者地位。
然而人和人的认知差异，决定了很多时候理说不通，因为无法互相理解。那就从认知上，消除目标的意义。
认知不同有两种情况，一是高度、二是方向。
认知高度不同，就像你是九年级，他是一年级。你跟他说九年级的内容，他听不懂；他跟你说一年级的内容，你不想听。
你要争赢他，就得跟他探讨一年级的内容，问题是欺凌一年级有什么意义?降低自己的认知水平，就为了获得一个低认知者的认同，我才不来呢，得不偿失。
认知方向不同，还有两种情况。一是各自逻辑在线，就像你在跳高他在跳远，大家拿成绩出来强行比较，鸡同鸭讲，无意义。二是逻辑被带跑，就像跳高冠军在跳高里赢过跳远冠军、跳远冠军在跳远里赢过跳高冠军，无意义。
可见，认知不同时，争执无意义，争赢无价值。
归根结底是你的认同对我无价值，我的意志不需要靠你的认同来支撑，因为以你的认知水平，让你来支撑也太难为你了。我最不喜欢的就强人所难，因为那不是道，不是顺其自然。
或许有人会问，认知相同怎么办?认知相同，你还争屁吃呢?
（2）消除“规则”的约束
上面说，第一层规则是道理上说服。但因为认知不同、道理不通，因此说服难以实现也没有意义，死磕是浪费彼此的时间精力。人都是趋利的，没好处你那么认真干嘛?
如果对面非要赢，给他好了。你对、你不错、你也有道理……这种没价值的胜利，要多少，批发给你都行。
第二层是气势上凌驾对方。消除这个特别简单，以柔克刚。对方越强势你越温和，让他打在棉花上。其实就是消除对方的战斗意志，他得不到针锋相对的反馈，就意兴阑珊了。
第三层是说服无效后生气谩骂，也有很多人会直接开骂。要不被谩骂影响，得提高人的心里承受能力。这跟经历和修养有关，无法一口气获得。
所以无伤很难，但能减伤。骂能造成多少伤害取决于你有多介意，介意是因为联想，你会不由自主顺着辱骂的话去想，应对方法是少想或转移注意力。
（三）不争
看了上面那一堆，其实很像争不过认怂，搞精神胜利。
没错，但不亏。
如果你的认知水平或争执水平不高，用这个方法可以与强敌平手甚至以弱胜强，因为不争首先你绝不会输。
如果你的认知水平够高，就可以实现降维打击，做不争之争，取不胜之胜。
因为认知水平够高你会意识到，对方是被“尚贤”思想所缚，身不由己，非常可怜。辛辛苦苦说那么多，就为口气。又不要你钱、又不要你命，他都那样了，何苦不给他?
归根结底，我的目的是消除极端，遏制仇恨。我前一篇说，要实现就需要有人先理解、先宽容、先退让、先不争。
但要做到很难，难就难在，气不过。这篇就是教你，超脱“尚贤”，平心理气。
如果你并不志在解决问题，只想撒气，那以上对你也不是全然无用，起码化解点戾气，对自身和环境也是好事。
原文：
老子《道德经》第三章
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
#珠子论道#
一
殺惡
我們看佛經上這段話：
【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】
這一段話形象地給我們描繪出了這個世間的殺惡是多麼嚴重。
『世間諸眾生類』，就是說造作惡業的範圍。「諸眾生類」是指所有一切眾生，所有一切眾生都在造作殺業，這裡面包括動物在內。大家想一想，造作殺業的不是個別現象，而成了普遍現象，這個世間該有多麼的恐怖。
『欲為眾惡』，「欲」是欲望。人類比動物還要殘忍，人類是高級動物，是最殘忍的高級動物，無所不吃，殘忍殺生，踐踏生命，殘忍之極，令人髮指。寫到這裡，那些小貓被殺，羊被殺，牛被殺，駱駝被殺等等，我親眼所見的那些血淋淋的場景，就會一一在我眼前閃現，多麼慘不忍睹！尤其是那被活著剝皮的小貂，皮被活活地剝掉了，還瞪著黑溜溜的小眼睛看著你，你心何忍？！還有一頭駱駝被殺，另一頭駱駝在旁邊，看著自己的夥伴被殺，下一個就輪到牠自己了，大家試想想，牠該恐懼到何等的程度！牠也是一個生命啊，牠的生命和我們是一樣的，你知道嗎？
『強者伏弱』，這是當今社會最真實的寫照，如果不是這樣，世界怎麼會亂到如此地步。所謂的強者想獨霸天下，我是強者你就得臣服於我，稍有不從，我就打你、滅你。這些年烽煙不斷，戰火四起，生靈塗炭，不就是「強者伏弱」，弱肉強食嗎？強要、強搶，我的是我的，你的也是我的，他的還是我的，多麼霸道，不講道理。
現在社會造作十惡已成普遍現象，造作殺業更是司空見慣。如果拿人和畜生來比，誰造的殺業更重一些？當然是人。人造殺業比畜生造殺業，不知道要強上多少倍。造作殺業，人比動物要殘忍得多。動物造作殺業，要殺別的動物，是因為牠餓了，為了飽腹，牠不得不殺別的小動物，來給自己充飢。如果牠要是吃飽了，不會無緣無故地去傷害別的小動物，就是小動物在牠身邊走，牠都不會理會。那些大的肉食動物，大概是三天才吃一餐，不是一天吃三餐。牠三天殺一隻小動物，而且是許多同伴一起來吃。由此可知，牠們殺害動物是逼不得已。人就不同了，人雖然不吃人，但要殺人，而且殺得非常殘酷，殺得非常多。
六道輪迴，哪一道造惡業最多？人道。三惡道的罪業是從哪裡來的？絕不是在畜生道造的，畜生一生殺生，也造不了那麼重的罪業，三惡道的罪業是在人道造的。為人作惡，惡念就更多。人的欲望沒有止境，為了滿足欲望無惡不作，結果連人身都保不住，墮入三惡道去受苦報。為什麼會這樣呢？因為不知道事實真相。佛為我們說出了事實真相，這個真相就是『轉相剋賊』，即是業因果報，循環不止。佛在經上常說，「人死為羊」，「羊死為人」，六道是循環的。你今天殺牠，就欠牠一條命債，來世牠作人，你變畜生的時候，他又要殺你，這就是「轉相剋賊」，是講果報的循環。比如說，我們道場兩隻羊被人偷去殺吃了，怎麼知道的呢？兩隻羊給刁居士託了個夢，告訴刁居士，牠們倆被人殺吃了。過了幾天又給我託了一個夢，告訴我，牠們兩個投生到人道去了，投生到一個學佛的人家，還是龍鳳雙胞胎。這是一個夢，跟大家說，你們就當神話故事聽吧。但是這兩隻羊運氣不錯，由畜生道上升到了人道，而且是投生到一個信佛的人家，遇緣不錯。道場上的山，上面有老法師的講經房，二十四小時不間斷講經，已經好幾年了。這兩隻羊聽經聞法也有好幾年了，牠們受益了。但是殺牠們的人可造作惡業了，而且這個惡業比一般的惡業要重得多。因為這兩隻羊是放生羊，殺牠們的人受惡報，可能就在今生，不會等到來世。如果殺這兩隻羊的人能夠有緣聽到我今天說的，你們要趕快懺悔、贖罪。
『殘害殺傷。迭相吞噉』，是說人人造惡業，不知改過修善，果報的循環，殺害的循環。你這一生殺我，我來生殺你；你這一生吃我，我來生吃你，冤冤相報，沒完沒了。業因果報的循環，這是六道輪迴的真實事實，可怕至極。
眾生為什麼不知道斷惡修善？根本的原因就是不知道六道輪迴的事實真相，不知道自己跟自己的生活環境的真相。釋迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子，他們教導我們什麼？他們是教我們認清自己跟自己的生活環境的真相，就是佛法的諸法實相。認識清楚了，思想純正，心地清淨，自然斷惡，自然修善。
【後受殃罰】
誰罰你？沒有別人懲罰你，是你自己造作惡業受的惡報。地獄從哪裡來的？《地藏經》上講得很清楚，無毒鬼王跟婆羅門女說，如果不是受罪的人，不是菩薩，決定到不了地獄。換句話說，什麼人能到地獄？兩種人，一種人是受罪報的人，一種人是菩薩。為了幫助我們理解，淨空老法師在講經過程中，給我們講了這樣一個故事，大家都很熟悉。
朱鏡宙老居士著的《八大人覺經講義》裡，說了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的時候，曾經得罪了袁世凱，怎麼得罪的呢？是因為他不肯罵袁世凱。大家一聽很奇怪，人家不罵你，怎麼還把你得罪了呢？是因為章太炎認為袁世凱不值得自己罵。袁世凱知道了這件事情非常生氣，他就把章太炎老先生抓進了監獄。關了一個月之後，因為章太炎先生心清淨，他竟然通靈了，跟鬼王打上交道了。中國有五嶽，其中東嶽大帝管五個省，地位比閻羅王小，比一般的鬼王大，東嶽大帝聘請章太炎做判官，相當於現在的祕書長。東嶽大帝的祕書長地位是很高的，他是活人被東嶽大帝請為判官的。人活在世間，每天晚上天黑時，就有兩個小鬼抬著轎子，去接他上班，他就睡得像死人一樣，怎麼叫都叫不醒。快天亮的時候，小鬼就把他送回來。他很辛苦，白天上班，晚上也要上班，日夜不停。這件事是朱鏡宙老居士親自告訴老法師的。有一天，他想做個實驗，他的老岳丈用黃紙寫了個請假條，黃昏的時候在門口燒了。果然那一天兩個小鬼沒有來接他，大概是東嶽大帝准假了。
有一天，他突然想到，地獄中有一種刑罰叫炮烙，這種刑罰太殘酷。炮烙是柱子燒紅，讓受刑人去抱，非常殘忍。於是他向東嶽大帝建議，能不能把這個刑罰廢除？東嶽大帝沒有說話，叫兩個小鬼帶他到刑場去參觀。走了很遠才到，小鬼告訴他，到了，你自己看吧。但是他看不到。於是他恍然大悟，知道佛經裡所講的地獄是唯心所變的。不但地獄裡的刑罰，是自己的心變現出來的，地獄裡的那些小鬼，也都是自心變現出來的。就像我們做夢一樣，做惡夢，壞人要殺你，壞人從哪裡來？自己變現出來的。這才知道炮烙無法廢除，是罪人自己作，自己變現的境界，並不是閻羅王設了刑具來整人的。
『後受殃罰』，「殃罰」是自己的境界變現的，地獄也是變化所生的，餓鬼道、畜生道也是變化所生的，人道也是變化所生的。既然這些全都是變化所生的，我們為什麼不變化西方極樂世界呢？
我們前面這一大段，講的是五惡中的第一惡——殺惡。惡報自不必說了。那現世的花報是什麼呢？
【窮乞。孤獨。聾盲。瘖啞。痴惡。尪狂】
都是殺惡的現世報。壽終以後是什麼樣呢？
壽終【入其幽冥。改形易道】
欲知前世因，今生受者是。
這是我講的五惡中的第一惡——殺惡。
节选自《无量寿经》专题讲座刘素云老师主讲
殺惡
我們看佛經上這段話：
【世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相剋賊。殘害殺傷。迭相吞噉。】
這一段話形象地給我們描繪出了這個世間的殺惡是多麼嚴重。
『世間諸眾生類』，就是說造作惡業的範圍。「諸眾生類」是指所有一切眾生，所有一切眾生都在造作殺業，這裡面包括動物在內。大家想一想，造作殺業的不是個別現象，而成了普遍現象，這個世間該有多麼的恐怖。
『欲為眾惡』，「欲」是欲望。人類比動物還要殘忍，人類是高級動物，是最殘忍的高級動物，無所不吃，殘忍殺生，踐踏生命，殘忍之極，令人髮指。寫到這裡，那些小貓被殺，羊被殺，牛被殺，駱駝被殺等等，我親眼所見的那些血淋淋的場景，就會一一在我眼前閃現，多麼慘不忍睹！尤其是那被活著剝皮的小貂，皮被活活地剝掉了，還瞪著黑溜溜的小眼睛看著你，你心何忍？！還有一頭駱駝被殺，另一頭駱駝在旁邊，看著自己的夥伴被殺，下一個就輪到牠自己了，大家試想想，牠該恐懼到何等的程度！牠也是一個生命啊，牠的生命和我們是一樣的，你知道嗎？
『強者伏弱』，這是當今社會最真實的寫照，如果不是這樣，世界怎麼會亂到如此地步。所謂的強者想獨霸天下，我是強者你就得臣服於我，稍有不從，我就打你、滅你。這些年烽煙不斷，戰火四起，生靈塗炭，不就是「強者伏弱」，弱肉強食嗎？強要、強搶，我的是我的，你的也是我的，他的還是我的，多麼霸道，不講道理。
現在社會造作十惡已成普遍現象，造作殺業更是司空見慣。如果拿人和畜生來比，誰造的殺業更重一些？當然是人。人造殺業比畜生造殺業，不知道要強上多少倍。造作殺業，人比動物要殘忍得多。動物造作殺業，要殺別的動物，是因為牠餓了，為了飽腹，牠不得不殺別的小動物，來給自己充飢。如果牠要是吃飽了，不會無緣無故地去傷害別的小動物，就是小動物在牠身邊走，牠都不會理會。那些大的肉食動物，大概是三天才吃一餐，不是一天吃三餐。牠三天殺一隻小動物，而且是許多同伴一起來吃。由此可知，牠們殺害動物是逼不得已。人就不同了，人雖然不吃人，但要殺人，而且殺得非常殘酷，殺得非常多。
六道輪迴，哪一道造惡業最多？人道。三惡道的罪業是從哪裡來的？絕不是在畜生道造的，畜生一生殺生，也造不了那麼重的罪業，三惡道的罪業是在人道造的。為人作惡，惡念就更多。人的欲望沒有止境，為了滿足欲望無惡不作，結果連人身都保不住，墮入三惡道去受苦報。為什麼會這樣呢？因為不知道事實真相。佛為我們說出了事實真相，這個真相就是『轉相剋賊』，即是業因果報，循環不止。佛在經上常說，「人死為羊」，「羊死為人」，六道是循環的。你今天殺牠，就欠牠一條命債，來世牠作人，你變畜生的時候，他又要殺你，這就是「轉相剋賊」，是講果報的循環。比如說，我們道場兩隻羊被人偷去殺吃了，怎麼知道的呢？兩隻羊給刁居士託了個夢，告訴刁居士，牠們倆被人殺吃了。過了幾天又給我託了一個夢，告訴我，牠們兩個投生到人道去了，投生到一個學佛的人家，還是龍鳳雙胞胎。這是一個夢，跟大家說，你們就當神話故事聽吧。但是這兩隻羊運氣不錯，由畜生道上升到了人道，而且是投生到一個信佛的人家，遇緣不錯。道場上的山，上面有老法師的講經房，二十四小時不間斷講經，已經好幾年了。這兩隻羊聽經聞法也有好幾年了，牠們受益了。但是殺牠們的人可造作惡業了，而且這個惡業比一般的惡業要重得多。因為這兩隻羊是放生羊，殺牠們的人受惡報，可能就在今生，不會等到來世。如果殺這兩隻羊的人能夠有緣聽到我今天說的，你們要趕快懺悔、贖罪。
『殘害殺傷。迭相吞噉』，是說人人造惡業，不知改過修善，果報的循環，殺害的循環。你這一生殺我，我來生殺你；你這一生吃我，我來生吃你，冤冤相報，沒完沒了。業因果報的循環，這是六道輪迴的真實事實，可怕至極。
眾生為什麼不知道斷惡修善？根本的原因就是不知道六道輪迴的事實真相，不知道自己跟自己的生活環境的真相。釋迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子，他們教導我們什麼？他們是教我們認清自己跟自己的生活環境的真相，就是佛法的諸法實相。認識清楚了，思想純正，心地清淨，自然斷惡，自然修善。
【後受殃罰】
誰罰你？沒有別人懲罰你，是你自己造作惡業受的惡報。地獄從哪裡來的？《地藏經》上講得很清楚，無毒鬼王跟婆羅門女說，如果不是受罪的人，不是菩薩，決定到不了地獄。換句話說，什麼人能到地獄？兩種人，一種人是受罪報的人，一種人是菩薩。為了幫助我們理解，淨空老法師在講經過程中，給我們講了這樣一個故事，大家都很熟悉。
朱鏡宙老居士著的《八大人覺經講義》裡，說了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的時候，曾經得罪了袁世凱，怎麼得罪的呢？是因為他不肯罵袁世凱。大家一聽很奇怪，人家不罵你，怎麼還把你得罪了呢？是因為章太炎認為袁世凱不值得自己罵。袁世凱知道了這件事情非常生氣，他就把章太炎老先生抓進了監獄。關了一個月之後，因為章太炎先生心清淨，他竟然通靈了，跟鬼王打上交道了。中國有五嶽，其中東嶽大帝管五個省，地位比閻羅王小，比一般的鬼王大，東嶽大帝聘請章太炎做判官，相當於現在的祕書長。東嶽大帝的祕書長地位是很高的，他是活人被東嶽大帝請為判官的。人活在世間，每天晚上天黑時，就有兩個小鬼抬著轎子，去接他上班，他就睡得像死人一樣，怎麼叫都叫不醒。快天亮的時候，小鬼就把他送回來。他很辛苦，白天上班，晚上也要上班，日夜不停。這件事是朱鏡宙老居士親自告訴老法師的。有一天，他想做個實驗，他的老岳丈用黃紙寫了個請假條，黃昏的時候在門口燒了。果然那一天兩個小鬼沒有來接他，大概是東嶽大帝准假了。
有一天，他突然想到，地獄中有一種刑罰叫炮烙，這種刑罰太殘酷。炮烙是柱子燒紅，讓受刑人去抱，非常殘忍。於是他向東嶽大帝建議，能不能把這個刑罰廢除？東嶽大帝沒有說話，叫兩個小鬼帶他到刑場去參觀。走了很遠才到，小鬼告訴他，到了，你自己看吧。但是他看不到。於是他恍然大悟，知道佛經裡所講的地獄是唯心所變的。不但地獄裡的刑罰，是自己的心變現出來的，地獄裡的那些小鬼，也都是自心變現出來的。就像我們做夢一樣，做惡夢，壞人要殺你，壞人從哪裡來？自己變現出來的。這才知道炮烙無法廢除，是罪人自己作，自己變現的境界，並不是閻羅王設了刑具來整人的。
『後受殃罰』，「殃罰」是自己的境界變現的，地獄也是變化所生的，餓鬼道、畜生道也是變化所生的，人道也是變化所生的。既然這些全都是變化所生的，我們為什麼不變化西方極樂世界呢？
我們前面這一大段，講的是五惡中的第一惡——殺惡。惡報自不必說了。那現世的花報是什麼呢？
【窮乞。孤獨。聾盲。瘖啞。痴惡。尪狂】
都是殺惡的現世報。壽終以後是什麼樣呢？
壽終【入其幽冥。改形易道】
欲知前世因，今生受者是。
這是我講的五惡中的第一惡——殺惡。
节选自《无量寿经》专题讲座刘素云老师主讲
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