人在自杀的时候，乃至自杀死后有痛苦吗？
圣严法师：人一有了烦恼、痛苦，就想要自杀，希望就此一了百了；也有的人在面对困难、挫折的时候，觉得“生不如死”，因此也想以自杀来结束生命，总以为死了就能获得解脱，但是当他自杀死后就会知道，其实“死更不如生”。
根据《醒世千家诗》记载：“吴江蒋某，与人争气不胜，服毒自杀。后来凭在他的妻子身上向人道：我不当死而死，罚入枉死城，火床铜柱，惨苦万状。方知在生一日，胜死千年，劝大家宁可气死，切莫自杀，以致后悔无及，大哭而去。”可见自杀只能逃避一时，但是却因此更增无边的痛苦。
另外根据《认清自杀的真相》一书说，自杀者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非语言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急进，肺气外逼，内外交攻，苦痛不堪。自缢而死者，气管闭塞，血流逆行，身如刀割，继而浑身麻痹，痛苦万状。服食农药、盐酸等药品中毒而死者，五脏坏烂，极痛难忍。服食安眠药而死者，头眩气促，五脏翻搅，有时暂时停止呼吸，心脏也停止跳动，与死无异，可是经过一段时间，悠悠醒来，却早已入殓，欲出无门，于是辗转棺木之中，恐惧痛苦而死。
另外也有研究报告指出，开棺检视服食鸦片而亡者，伏著居多，侧者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之后，鸦片毒退，棺中辗转挣扎而死之故。
从以上记载可知，自杀的方法虽然有种种的不同，但自杀者自始至终，痛苦了了在心，而且在将死之时，意识转清，过去和现在的景象，映现分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。
自杀的人，在自杀前想当然尔一定是感到很痛苦，不痛苦就不会想要自杀，他因为熬不过痛苦，遂想要以自杀求得一死来解决。但是自杀将死未死之际，不管是上吊、服毒、刀割、枪杀、投河、跳楼，或是烧炭等，尽管方法不同，但其结果都是痛苦不堪。
就以上吊而言，不是那么一分钟就死了，死前的一刻，呼吸闷绝，有时后悔了想要自己解救都没有力气，想叫也叫不出来。可以说上吊的过程中，真是千百种的痛苦，难以尽述。
自杀者不但在弥留之际要受无量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比临死时还要增加千万倍。甚至死了固然苦，得救了还是苦。现在有愈来愈多的人以“烧炭”来自杀，他们以为烧炭自杀可以安详地在睡梦中离去。
不过根据马偕医院及高雄长庚医院的医师表示，这类自杀幸存者可能因为急性一氧化碳中毒，造成迟发性神经精神症状，部分甚至无法恢复。曾有患者在获救一个月后出现意识混乱、幻听，甚至拿抹布洗脸、将电话当成饮水机、大小便失禁、无法自理清洁等症状；有些人则留下反应迟缓、记忆力减退等后遗症。
自杀也是犯了杀生戒，即使如愿自杀成功，死了以后仍免不了要受杀生的业报。杀生乃天地所不容之罪，即使阎王老爷也不会给您好脸色看，所谓“有何面目见江东父老”，自杀者有什么面目见人？所以，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束，死并不能“一了百了”，生命是随著个人的善恶业报而一再相续不断的。所以佛教讲“善终”，唯有善终，才能往生善道，才能得到真正的解脱。
圣严法师：人一有了烦恼、痛苦，就想要自杀，希望就此一了百了；也有的人在面对困难、挫折的时候，觉得“生不如死”，因此也想以自杀来结束生命，总以为死了就能获得解脱，但是当他自杀死后就会知道，其实“死更不如生”。
根据《醒世千家诗》记载：“吴江蒋某，与人争气不胜，服毒自杀。后来凭在他的妻子身上向人道：我不当死而死，罚入枉死城，火床铜柱，惨苦万状。方知在生一日，胜死千年，劝大家宁可气死，切莫自杀，以致后悔无及，大哭而去。”可见自杀只能逃避一时，但是却因此更增无边的痛苦。
另外根据《认清自杀的真相》一书说，自杀者所感受的痛苦，千百倍于生前所受的苦，非语言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急进，肺气外逼，内外交攻，苦痛不堪。自缢而死者，气管闭塞，血流逆行，身如刀割，继而浑身麻痹，痛苦万状。服食农药、盐酸等药品中毒而死者，五脏坏烂，极痛难忍。服食安眠药而死者，头眩气促，五脏翻搅，有时暂时停止呼吸，心脏也停止跳动，与死无异，可是经过一段时间，悠悠醒来，却早已入殓，欲出无门，于是辗转棺木之中，恐惧痛苦而死。
另外也有研究报告指出，开棺检视服食鸦片而亡者，伏著居多，侧者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之后，鸦片毒退，棺中辗转挣扎而死之故。
从以上记载可知，自杀的方法虽然有种种的不同，但自杀者自始至终，痛苦了了在心，而且在将死之时，意识转清，过去和现在的景象，映现分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。
自杀的人，在自杀前想当然尔一定是感到很痛苦，不痛苦就不会想要自杀，他因为熬不过痛苦，遂想要以自杀求得一死来解决。但是自杀将死未死之际，不管是上吊、服毒、刀割、枪杀、投河、跳楼，或是烧炭等，尽管方法不同，但其结果都是痛苦不堪。
就以上吊而言，不是那么一分钟就死了，死前的一刻，呼吸闷绝，有时后悔了想要自己解救都没有力气，想叫也叫不出来。可以说上吊的过程中，真是千百种的痛苦，难以尽述。
自杀者不但在弥留之际要受无量苦痛，就是死后所遭受的痛苦，比临死时还要增加千万倍。甚至死了固然苦，得救了还是苦。现在有愈来愈多的人以“烧炭”来自杀，他们以为烧炭自杀可以安详地在睡梦中离去。
不过根据马偕医院及高雄长庚医院的医师表示，这类自杀幸存者可能因为急性一氧化碳中毒，造成迟发性神经精神症状，部分甚至无法恢复。曾有患者在获救一个月后出现意识混乱、幻听，甚至拿抹布洗脸、将电话当成饮水机、大小便失禁、无法自理清洁等症状；有些人则留下反应迟缓、记忆力减退等后遗症。
自杀也是犯了杀生戒，即使如愿自杀成功，死了以后仍免不了要受杀生的业报。杀生乃天地所不容之罪，即使阎王老爷也不会给您好脸色看，所谓“有何面目见江东父老”，自杀者有什么面目见人？所以，自杀并不是解决问题的办法，死，不是痛苦的结束，死并不能“一了百了”，生命是随著个人的善恶业报而一再相续不断的。所以佛教讲“善终”，唯有善终，才能往生善道，才能得到真正的解脱。
【例词；李煜】
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【浪淘沙；寻香】
寂寞夜凄凉，锦被闲床，单从一盏满杯量。饱阅诗书千万卷，难赋词章。
往事恨无常，暗自神伤，忽闻楼外笛声扬。引腕揭帘和曲韵，争奈寻香。
【浪淘沙；雨夜】
风雨破寒初，落瓣成墟，凭窗点墨夜行书。不道春光难入韵，素纸闲铺。
愁绪怎消除，夜冷心孤，烛光消尽漏声疏。孤馆深深闻杜宇，好梦全无。
【浪淘沙；蔷薇】
玉女忆春归，陌上蔷薇，香腮露沁润芳菲。一点骄阳羞翠黛，光拟轻垂。
浅笑暗疏眉，蝶舞蜂追，娇莺羽燕觅双飞。思九张机传锦字，铺纸生辉。
【浪淘沙；流年】
弹指一挥间，丝鬓霜盘，韶华一去淡红颜。往事思来频感慨，好梦难圆。
几度叹流年，商海沉船，芒鞋踏破遍千山。怨罢俗尘生旧恨，真个心寒。
【浪淘沙；秋夜】
夜色罩山村，残暮黄昏，雕栏独倚看燕群。篱下菊花开遍了，淡惹凡尘。
素墨与谁论，惆怅谁闻，卷风携叶断香魂。好个薄秋须把盏，且末辞频。
【浪淘沙；叹远春殇】
秋雨扑轩窗，寒夜茫茫，孤鸿断雁弃家乡。老柳枯桐飘瘦叶，舞尽春殇。
恼恨事无常，折翅难翔，试风微冷一壶霜。烛笼轻纱消寂夜，独对更长。
【浪淘沙；春残】
客去酒杯翻，独倚雕栏，一轮孤月照庭轩。风扫梨花如雪乱，满目春残。
漏断夜凄寒，辗转难眠，珠玑小字念红颜。翰墨一瓢书尽了，满腹心酸。
【浪淘沙；沧桑】
明月照轩窗，燕卧雕梁，数声蛙鼓唱南塘。庭院深深深几许，夜色苍茫。
感慨事无常，几度离乡，人生独步远行航。浪迹天涯多少路，历尽沧桑。
【浪淘沙；雨夜】
烛泪滴潺潺，夜色凄然，鸳鸯玉枕绣床宽。瑞脑香消更漏尽，帐冷心寒。
人去隔千山，心意难传，消愁借酒满杯干。一缕相思堪入梦，梦里缠绵。
【浪淘沙；回首】
岁月付东流，几度春秋，韶华如梦去难留。思却经年多少事，难抑心愁。
把盏倚高楼，月色清幽，梁间双燕唱不休。饮尽三杯深思量，那日温柔。
【浪淘沙；网缘】
几度聚屏前，宏论流年，诗华词妙展豪端。素笔轻提研玉墨，卷短情绵。
携手写悠然，怎不心宽，伯牙谱曲子期欢。许我情深当此际，同绘诗山。
【浪淘沙；一网情牵】
堪喜遇红颜，一网情牵，天南地北论流年。明月当窗不意寐，思绪绵绵。
挥笔赋红笺，心意相传，浅描深绘挽嫣然。句句珠玑牵羽翼，醉赏诗篇。
【浪淘沙；词谱】
中仄仄平平，（韵）中仄平平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）
中仄中平平仄仄，（句）中仄平平。（韵）
中仄仄平平，（韵）中仄平平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）
中仄中平平仄仄，（句）中仄平平。（韵）
【例词；李煜】
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【长相思】
烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回?
醉眼开，睡眼开。疏影横斜安在哉？从教塞管催。
——吴淑姬；
不知是梅开的太早，还是雪来的太迟，期待已久的那一场初雪，时至今日才姗姗而来。一朝得见，甚为殊颜。你如白蝶般，轻轻柔柔、飘飘洒洒。落在屋檐，落在栏杆、落在梅稍、落成一树洁白，落成一地静美。
隔着那扇纱帘半卷的小窗，你神情淡淡的，舞姿淡淡的，就连荡漾的温馨也是淡淡的。一阵风吹过，你袅娜的舞姿，扰乱了我的思绪。一直很安静，很安静的心。此时，再也无法安静下来。于是，我从一首“吴淑姬”的词里出发，与你交谈着，缠绵着，沉醉着……
默数繁华三千，冷眼流光飞舞。岁月推动着年轮，再繁华的时代，也逃不过时光这只翻云覆雨的大手。大宋王朝距今已有千百年了。千百年，多么遥远的字眼。足以让沧海化作桑田，让繁华归于洪荒，任谁也无法从头细数那些许多的过往。
唯有、在古人留下的素笺上，在平平仄仄的韵律中，在深深浅浅的断点处。把往事轻忧，将柔情轻捻。温馨盈暖间，那种美，是不为物转星移所阻，不为芳菲皆处所碍。深情，缠绵、凄美、婉约……
吴淑姬——聪慧娴雅，尤善词。与李清照、朱淑真、张玉娘并称为宋朝四大女词人。16岁因未婚夫病逝，孤独寡居；第二年便许配给一个富家子第。婚后才发现，此人不但俗不可耐，还整天招蜂引蝶，拈花惹草；对她轻则骂，重则打。于是，吴淑姬鼓起勇气，提出离婚。夫家以不守妇道告上官府，吴、被判有期刑。
铁窗外，飞雪飘洒，梅花蕊绽。一个冬的积蓄，仿佛都赋予了这场梅与雪的邂逅。静静的相知，默默的相守。形成了一场情感交织的唯美画卷，于夜深人静之时反复浮映。草木尚可如此，无论是早一步，还是晚一步，这场梅雪之约终究是如愿了。那么地老天荒，沧海桑田；执子之手，与之同谐；花前月下，吟诗作对。这些曾经梦回枕侧的愿望，难道就此破灭了吗？
走过岁月匆匆，走过四季如风。回首这一路的繁华，一路的跌宕。一年又一年看杏花残瓣，看败荷衰草，看鸿雁南飞，看梅落谢雪消。人生起落，百转千回，任谁都无从掌控。但是，吴淑姬那颗寻梦的心，却一如既往的，沿着人生的轨迹，蹒跚而行。心有希望，就不会在时光里沉沦；心有希望，就不会在时光里老去。
就如爬山之人，要从自己的住处到对方的山头。如若只是站在原处远远的瞭望，何从得知山那头的春暖花开？相信那些地老天荒，沧海桑田；执子之手，与子偕老的美好是存在的。如同相信花谢还会花开，雁去还会雁来，缘散还会缘聚。勿等到走远了遗憾，错失了惋惜。与其把自己浸泡在悲伤、幽怨、悔恨的苦水里。不如循着那条蜿蜒的小路，勇敢前行。或许，山的那头，苍天注定了有那么一段不可知的缘分，在等待着你。有句话说的好；冬天来了，春天还会远吗？
正当吴淑姬百感不公，无以申诉的时候。赶巧监狱里一个小头目一直很仰慕她的才华，带上笔墨想一睹才女的风采。于是，坚强的吴淑姬，把一切悲伤隐藏于心底。将希望赋予笔墨，以“今我来思，雨雪霏霏”的意境入手，于方寸素笺中泣诉着满腹苍凉。提笔立成开篇所写的那首《长相思》。
据说：词的手稿居然还由“治此狱”者收藏起来。第二天，被这个小头目拿着，呈给了王市长。王市长看后击节赞赏，决定亲自重审此案。大堂之上，王市长看到吴淑姬虽着粗布狱衫，蓬头垢面。但眉宇间却自带几分清雅之气。再看那富家子第，言谈举止，粗俗不堪，心下明白了几分。最后大笔一挥，判决他们离婚。
放飞的思绪漫过四季如歌，往事在反复的回忆中删删减减。时光、荒芜了岁月，荒芜了年华，荒芜了一些开心，不开心的过往。却无法荒芜一个执着的人儿，对爱的追求。无边的思绪飘散在雪夜，飘散在风中。以梅花独立冰雪，冰清玉洁的特质，觅得几分飘雪间清馥的幽香。轻点一池水墨，闲抒一阕诗词，只等一个人踏雪而来。与她，在平平仄仄里相知，在诗酒年华里相守，又在岁月更迭里变老。
直到某一天，他来了，“杨子治”一个才华横溢，诗书五车的男人。两人初识在诗社里，一见钟情。此时，那恬静悠远的情怀，轻裹着柔情蜜意，沾满墨魂，蘸满诗韵，在指尖发酵生香。就如。一双双燕儿歌唱在雕梁，婉转缠绵；一对对蝶儿飞舞在花丛，叠影相随。曾经那满目疮痍的苍凉天地，已然变成柔和素雅的玉色乾坤。不觉间，在最美的国度里，寻得一处完美的清栖之地。从此，相依相守，白头偕老。
流水年长，光阴静悄，人这一生会遭遇无数次的相逢与离别。人们在注定的姻缘里相遇，又或许在错综复杂的感情纠葛里分手。人生的分分合合，承担着自己命运的重量。有些人，走着走着，就淡出了视线；成了你背后的风景。有些人，走着走着，就走进了你生命里。在你的心里生根发芽。未见并不是没有希望，而是缘分暂时还没有把你设计进来。相遇并不代表就会终身相守，而是要看命数里缘分的长短。无论是缘深缘浅，命运早已无声无息的，在你人生的扉页上埋下了伏笔。
相信，每个人都有一份绵软的情怀，如红尘里慢步，人海里泛舟。有一种缘分会在你不经意间相遇；有一种相遇会在不经意时刻骨。有缘之人，即使隔着万水千山也会相遇相知。入心之人，哪怕只是一个对视也会激起万丈波澜。相爱之人，无论四季如何变迁，都会感觉身处一片绵软的花海。许多感触，也许只有真正爱过的人，才能体会到它的滋味。 https://t.cn/R2dyCFr
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【浪淘沙；寻香】
寂寞夜凄凉，锦被闲床，单从一盏满杯量。饱阅诗书千万卷，难赋词章。
往事恨无常，暗自神伤，忽闻楼外笛声扬。引腕揭帘和曲韵，争奈寻香。
【浪淘沙；雨夜】
风雨破寒初，落瓣成墟，凭窗点墨夜行书。不道春光难入韵，素纸闲铺。
愁绪怎消除，夜冷心孤，烛光消尽漏声疏。孤馆深深闻杜宇，好梦全无。
【浪淘沙；蔷薇】
玉女忆春归，陌上蔷薇，香腮露沁润芳菲。一点骄阳羞翠黛，光拟轻垂。
浅笑暗疏眉，蝶舞蜂追，娇莺羽燕觅双飞。思九张机传锦字，铺纸生辉。
【浪淘沙；流年】
弹指一挥间，丝鬓霜盘，韶华一去淡红颜。往事思来频感慨，好梦难圆。
几度叹流年，商海沉船，芒鞋踏破遍千山。怨罢俗尘生旧恨，真个心寒。
【浪淘沙；秋夜】
夜色罩山村，残暮黄昏，雕栏独倚看燕群。篱下菊花开遍了，淡惹凡尘。
素墨与谁论，惆怅谁闻，卷风携叶断香魂。好个薄秋须把盏，且末辞频。
【浪淘沙；叹远春殇】
秋雨扑轩窗，寒夜茫茫，孤鸿断雁弃家乡。老柳枯桐飘瘦叶，舞尽春殇。
恼恨事无常，折翅难翔，试风微冷一壶霜。烛笼轻纱消寂夜，独对更长。
【浪淘沙；春残】
客去酒杯翻，独倚雕栏，一轮孤月照庭轩。风扫梨花如雪乱，满目春残。
漏断夜凄寒，辗转难眠，珠玑小字念红颜。翰墨一瓢书尽了，满腹心酸。
【浪淘沙；沧桑】
明月照轩窗，燕卧雕梁，数声蛙鼓唱南塘。庭院深深深几许，夜色苍茫。
感慨事无常，几度离乡，人生独步远行航。浪迹天涯多少路，历尽沧桑。
【浪淘沙；雨夜】
烛泪滴潺潺，夜色凄然，鸳鸯玉枕绣床宽。瑞脑香消更漏尽，帐冷心寒。
人去隔千山，心意难传，消愁借酒满杯干。一缕相思堪入梦，梦里缠绵。
【浪淘沙；回首】
岁月付东流，几度春秋，韶华如梦去难留。思却经年多少事，难抑心愁。
把盏倚高楼，月色清幽，梁间双燕唱不休。饮尽三杯深思量，那日温柔。
【浪淘沙；网缘】
几度聚屏前，宏论流年，诗华词妙展豪端。素笔轻提研玉墨，卷短情绵。
携手写悠然，怎不心宽，伯牙谱曲子期欢。许我情深当此际，同绘诗山。
【浪淘沙；一网情牵】
堪喜遇红颜，一网情牵，天南地北论流年。明月当窗不意寐，思绪绵绵。
挥笔赋红笺，心意相传，浅描深绘挽嫣然。句句珠玑牵羽翼，醉赏诗篇。
【浪淘沙；词谱】
中仄仄平平，（韵）中仄平平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）
中仄中平平仄仄，（句）中仄平平。（韵）
中仄仄平平，（韵）中仄平平，（韵）中平中仄仄平平。（韵）
中仄中平平仄仄，（句）中仄平平。（韵）
【例词；李煜】
帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
【长相思】
烟霏霏，雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回?
醉眼开，睡眼开。疏影横斜安在哉？从教塞管催。
——吴淑姬；
不知是梅开的太早，还是雪来的太迟，期待已久的那一场初雪，时至今日才姗姗而来。一朝得见，甚为殊颜。你如白蝶般，轻轻柔柔、飘飘洒洒。落在屋檐，落在栏杆、落在梅稍、落成一树洁白，落成一地静美。
隔着那扇纱帘半卷的小窗，你神情淡淡的，舞姿淡淡的，就连荡漾的温馨也是淡淡的。一阵风吹过，你袅娜的舞姿，扰乱了我的思绪。一直很安静，很安静的心。此时，再也无法安静下来。于是，我从一首“吴淑姬”的词里出发，与你交谈着，缠绵着，沉醉着……
默数繁华三千，冷眼流光飞舞。岁月推动着年轮，再繁华的时代，也逃不过时光这只翻云覆雨的大手。大宋王朝距今已有千百年了。千百年，多么遥远的字眼。足以让沧海化作桑田，让繁华归于洪荒，任谁也无法从头细数那些许多的过往。
唯有、在古人留下的素笺上，在平平仄仄的韵律中，在深深浅浅的断点处。把往事轻忧，将柔情轻捻。温馨盈暖间，那种美，是不为物转星移所阻，不为芳菲皆处所碍。深情，缠绵、凄美、婉约……
吴淑姬——聪慧娴雅，尤善词。与李清照、朱淑真、张玉娘并称为宋朝四大女词人。16岁因未婚夫病逝，孤独寡居；第二年便许配给一个富家子第。婚后才发现，此人不但俗不可耐，还整天招蜂引蝶，拈花惹草；对她轻则骂，重则打。于是，吴淑姬鼓起勇气，提出离婚。夫家以不守妇道告上官府，吴、被判有期刑。
铁窗外，飞雪飘洒，梅花蕊绽。一个冬的积蓄，仿佛都赋予了这场梅与雪的邂逅。静静的相知，默默的相守。形成了一场情感交织的唯美画卷，于夜深人静之时反复浮映。草木尚可如此，无论是早一步，还是晚一步，这场梅雪之约终究是如愿了。那么地老天荒，沧海桑田；执子之手，与之同谐；花前月下，吟诗作对。这些曾经梦回枕侧的愿望，难道就此破灭了吗？
走过岁月匆匆，走过四季如风。回首这一路的繁华，一路的跌宕。一年又一年看杏花残瓣，看败荷衰草，看鸿雁南飞，看梅落谢雪消。人生起落，百转千回，任谁都无从掌控。但是，吴淑姬那颗寻梦的心，却一如既往的，沿着人生的轨迹，蹒跚而行。心有希望，就不会在时光里沉沦；心有希望，就不会在时光里老去。
就如爬山之人，要从自己的住处到对方的山头。如若只是站在原处远远的瞭望，何从得知山那头的春暖花开？相信那些地老天荒，沧海桑田；执子之手，与子偕老的美好是存在的。如同相信花谢还会花开，雁去还会雁来，缘散还会缘聚。勿等到走远了遗憾，错失了惋惜。与其把自己浸泡在悲伤、幽怨、悔恨的苦水里。不如循着那条蜿蜒的小路，勇敢前行。或许，山的那头，苍天注定了有那么一段不可知的缘分，在等待着你。有句话说的好；冬天来了，春天还会远吗？
正当吴淑姬百感不公，无以申诉的时候。赶巧监狱里一个小头目一直很仰慕她的才华，带上笔墨想一睹才女的风采。于是，坚强的吴淑姬，把一切悲伤隐藏于心底。将希望赋予笔墨，以“今我来思，雨雪霏霏”的意境入手，于方寸素笺中泣诉着满腹苍凉。提笔立成开篇所写的那首《长相思》。
据说：词的手稿居然还由“治此狱”者收藏起来。第二天，被这个小头目拿着，呈给了王市长。王市长看后击节赞赏，决定亲自重审此案。大堂之上，王市长看到吴淑姬虽着粗布狱衫，蓬头垢面。但眉宇间却自带几分清雅之气。再看那富家子第，言谈举止，粗俗不堪，心下明白了几分。最后大笔一挥，判决他们离婚。
放飞的思绪漫过四季如歌，往事在反复的回忆中删删减减。时光、荒芜了岁月，荒芜了年华，荒芜了一些开心，不开心的过往。却无法荒芜一个执着的人儿，对爱的追求。无边的思绪飘散在雪夜，飘散在风中。以梅花独立冰雪，冰清玉洁的特质，觅得几分飘雪间清馥的幽香。轻点一池水墨，闲抒一阕诗词，只等一个人踏雪而来。与她，在平平仄仄里相知，在诗酒年华里相守，又在岁月更迭里变老。
直到某一天，他来了，“杨子治”一个才华横溢，诗书五车的男人。两人初识在诗社里，一见钟情。此时，那恬静悠远的情怀，轻裹着柔情蜜意，沾满墨魂，蘸满诗韵，在指尖发酵生香。就如。一双双燕儿歌唱在雕梁，婉转缠绵；一对对蝶儿飞舞在花丛，叠影相随。曾经那满目疮痍的苍凉天地，已然变成柔和素雅的玉色乾坤。不觉间，在最美的国度里，寻得一处完美的清栖之地。从此，相依相守，白头偕老。
流水年长，光阴静悄，人这一生会遭遇无数次的相逢与离别。人们在注定的姻缘里相遇，又或许在错综复杂的感情纠葛里分手。人生的分分合合，承担着自己命运的重量。有些人，走着走着，就淡出了视线；成了你背后的风景。有些人，走着走着，就走进了你生命里。在你的心里生根发芽。未见并不是没有希望，而是缘分暂时还没有把你设计进来。相遇并不代表就会终身相守，而是要看命数里缘分的长短。无论是缘深缘浅，命运早已无声无息的，在你人生的扉页上埋下了伏笔。
相信，每个人都有一份绵软的情怀，如红尘里慢步，人海里泛舟。有一种缘分会在你不经意间相遇；有一种相遇会在不经意时刻骨。有缘之人，即使隔着万水千山也会相遇相知。入心之人，哪怕只是一个对视也会激起万丈波澜。相爱之人，无论四季如何变迁，都会感觉身处一片绵软的花海。许多感触，也许只有真正爱过的人，才能体会到它的滋味。 https://t.cn/R2dyCFr
被饿死的罗汉 ！
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
na mo ami tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
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