道德经
【原文】
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
【译文】
求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。
【原文】
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。
【译文】
求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少,到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为,即不妄为,任何事情都可以有所作为。治理国家的人,要经常以不骚扰人民为治国之本,如果经常以繁苛之政扰害民众,那就不配治理国家了。
《道德经》:悟透这3条处世天规,福报不请自来!
《道德经》虽然仅仅五千字,却是经典中的经典,充满了人生智慧。今天我们分享经中所讲的三条天规,能够悟透这三条道理,并运用到生活实践当中,福报定会不请自来。
一,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?——《道德经.十三章》
我们之所以患得患失,充满烦恼,就是因为把这个身体错当成是我,太注重这个身体了,用佛教的话讲就是身见,如果能放下身见,就没有什么可忧患的了。
古人经常说:“身外之物,何足挂齿”,尤其是在性命攸关的时候,无论多少财富他都可以放弃,只要能活命就行,毕竟那些都是身外之物。所以对一般人来讲,最注重的其实就是自己的生命,就是这个身体。
那我是什么?就是这个身体吗?答案是否定的。比如我们得了重病,需要截肢或者摘取某些器官才能活下去的时候,也会听从医生的意见,那失去这些肢体和器官后的我还是我吗?还是我呀,可见这个身体并不是真我,“我”只是在这个身体里住着,身体只是“我”的房舍而已。
但我们往往都把身体当作是我,为了保护这个色身,为了照顾这个色身,我们操碎了心,并由此引起无边的忧患与烦恼。如果我们能够放下身见,不再执着这个色身,寻求生命的更高意义,我们的人生就会减少很多不必要的烦恼。
二,天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。——《道德经.二章》
《易经》上讲:“一阴一阳之谓道”,有正的,就会有反的。人只要树立一个美和善的标准,就必定会同时产生丑和恶的概念,这就已经不和谐了,失去美和善的意义了。
有了善和美的标准,就会有分别,那些不符合标准的,就会认为是恶和丑,然后就有执着,就会排斥,从而让人产生无边的烦恼和痛苦。其实善恶美丑并没有绝对的标准,每个时代,每个国家,每个民族,对善恶美丑的标准也都互不相同,那你不能说这个是对呢,那个就是错误的,这样就太执着了。
比如古代某些时期的女性是以丰满为美,而现在的女性却是以瘦骨为美,此一时彼一时,也许过些年,人们又会以胖为美,这也说不准,如果因此而产生烦恼,就太不值得了。所以为人处世,不要太标准化,要因地制宜,入乡随俗,活学活用,人生过得才会轻松自如。
三,少则得,多则惑。——《道德经.二十二章》
少取往往多得,贪多反而令人困惑。有时候追求的太多,拥有的太多,未必是好事,反而烦恼和痛苦变得更多,还不如简简单单,所以修行人讲“为学日益,为道日损”,学问越多,明白的道理越多,生活反而会越简单,欲望越来越少。
有这么一个故事,大家可能听过:
清末民初时期,有一个山西商人,非常有钱,但每天总是要忙碌到深夜,好不容易躺下了,还睡不着,所以很痛苦。在他家的高墙外面,住着一户穷苦人家,夫妻俩靠卖豆腐脑为生,每天一早就起来磨豆浆、做豆腐脑,有说有笑,虽然很穷,但过得很开心。
这位富商的太太就说:“老爷,看来我们太没意思了,还不如隔壁两口子,虽然穷,但是活得很快乐呀!”富商就说:“这有什么难,明天我就让他们笑不出声来”。于是就拿了一锭金元宝丢到墙外。
正在做豆腐脑的两口子捡了金元宝,以为是天赐横财,豆腐脑也不做了,悄悄拿回家,也不敢笑,也不敢大声说话了,放到哪里都感觉不保险,总怕别人知道了。
第二天,两口子开始商量,这下发财了,就不用卖豆腐脑了,想先买套房子吧,又怕别人怀疑钱是偷来的,想做大生意吧,又不知做什么。两口子商量了三天三夜,也想不出什么好办法,晚上觉也睡不踏实了,生怕金子丢了。到了第三天,富商对太太说:“你看怎么样?她们不说不笑了吧,就这么简单。”
所以说,凡事各有利弊,并不一定是越多越好,多有多的烦恼,少有少的快乐。不仅是物质,知识也是一样,知识越多,烦恼就越多,古人说“大道至简”,这才是真理。
《道德经》虽然仅仅五千字,却是经典中的经典,充满了人生智慧。今天我们分享经中所讲的三条天规,能够悟透这三条道理,并运用到生活实践当中,福报定会不请自来。
一,吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?——《道德经.十三章》
我们之所以患得患失,充满烦恼,就是因为把这个身体错当成是我,太注重这个身体了,用佛教的话讲就是身见,如果能放下身见,就没有什么可忧患的了。
古人经常说:“身外之物,何足挂齿”,尤其是在性命攸关的时候,无论多少财富他都可以放弃,只要能活命就行,毕竟那些都是身外之物。所以对一般人来讲,最注重的其实就是自己的生命,就是这个身体。
那我是什么?就是这个身体吗?答案是否定的。比如我们得了重病,需要截肢或者摘取某些器官才能活下去的时候,也会听从医生的意见,那失去这些肢体和器官后的我还是我吗?还是我呀,可见这个身体并不是真我,“我”只是在这个身体里住着,身体只是“我”的房舍而已。
但我们往往都把身体当作是我,为了保护这个色身,为了照顾这个色身,我们操碎了心,并由此引起无边的忧患与烦恼。如果我们能够放下身见,不再执着这个色身,寻求生命的更高意义,我们的人生就会减少很多不必要的烦恼。
二,天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。——《道德经.二章》
《易经》上讲:“一阴一阳之谓道”,有正的,就会有反的。人只要树立一个美和善的标准,就必定会同时产生丑和恶的概念,这就已经不和谐了,失去美和善的意义了。
有了善和美的标准,就会有分别,那些不符合标准的,就会认为是恶和丑,然后就有执着,就会排斥,从而让人产生无边的烦恼和痛苦。其实善恶美丑并没有绝对的标准,每个时代,每个国家,每个民族,对善恶美丑的标准也都互不相同,那你不能说这个是对呢,那个就是错误的,这样就太执着了。
比如古代某些时期的女性是以丰满为美,而现在的女性却是以瘦骨为美,此一时彼一时,也许过些年,人们又会以胖为美,这也说不准,如果因此而产生烦恼,就太不值得了。所以为人处世,不要太标准化,要因地制宜,入乡随俗,活学活用,人生过得才会轻松自如。
三,少则得,多则惑。——《道德经.二十二章》
少取往往多得,贪多反而令人困惑。有时候追求的太多,拥有的太多,未必是好事,反而烦恼和痛苦变得更多,还不如简简单单,所以修行人讲“为学日益,为道日损”,学问越多,明白的道理越多,生活反而会越简单,欲望越来越少。
有这么一个故事,大家可能听过:
清末民初时期,有一个山西商人,非常有钱,但每天总是要忙碌到深夜,好不容易躺下了,还睡不着,所以很痛苦。在他家的高墙外面,住着一户穷苦人家,夫妻俩靠卖豆腐脑为生,每天一早就起来磨豆浆、做豆腐脑,有说有笑,虽然很穷,但过得很开心。
这位富商的太太就说:“老爷,看来我们太没意思了,还不如隔壁两口子,虽然穷,但是活得很快乐呀!”富商就说:“这有什么难,明天我就让他们笑不出声来”。于是就拿了一锭金元宝丢到墙外。
正在做豆腐脑的两口子捡了金元宝,以为是天赐横财,豆腐脑也不做了,悄悄拿回家,也不敢笑,也不敢大声说话了,放到哪里都感觉不保险,总怕别人知道了。
第二天,两口子开始商量,这下发财了,就不用卖豆腐脑了,想先买套房子吧,又怕别人怀疑钱是偷来的,想做大生意吧,又不知做什么。两口子商量了三天三夜,也想不出什么好办法,晚上觉也睡不踏实了,生怕金子丢了。到了第三天,富商对太太说:“你看怎么样?她们不说不笑了吧,就这么简单。”
所以说,凡事各有利弊,并不一定是越多越好,多有多的烦恼,少有少的快乐。不仅是物质,知识也是一样,知识越多,烦恼就越多,古人说“大道至简”,这才是真理。
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为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为则无不为。——《道德经》
瑜伽经里面讲: 作为一名瑜伽修炼者,就是通过觉知和舍离现象世界的各种虚幻与颠倒,不断的舍,不断的离,直到舍无可舍,离无可离,进入最终自性之境。
释迦摩尼说“知幻即离,离即菩提”
其实一悟为修,以觉为修,这是一种至高无上的修炼方法。不要停留在形式主义上,形式主义害死人。
《心经》讲要五蕴皆空,色受想行识皆空,可是我们可以看到无数的人,都是执着于表面的色相的,你看那不计其数的宗教徒,执着于烧香磕头念经,其实这些都是要舍离的。
当然,悟性这种东西,有的人天生就很好,有的人天生很好,但需要一些时间来训练开启,有的人很差,而能领悟这些东西是需要天分的,这个毫无疑问。
三分靠注定七分靠打拼,天下事皆如此,而那三分的注定就是天赋,每个人都有自己天才的地方,每个人也都有自己白痴的地方,我们最重要的找到自己天才的地方去发挥,就像《道德经》讲的,那虫子都知道用自己的长处去抵抗敌人,为何人们不会发挥自己的特长呢?
关于这一点,我们讲瑜伽经解瑜伽心的时候,讲过如何去联结……
——选自《潜能瑜伽创始人杨华讲瑜伽经》
为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为则无不为。——《道德经》
瑜伽经里面讲: 作为一名瑜伽修炼者,就是通过觉知和舍离现象世界的各种虚幻与颠倒,不断的舍,不断的离,直到舍无可舍,离无可离,进入最终自性之境。
释迦摩尼说“知幻即离,离即菩提”
其实一悟为修,以觉为修,这是一种至高无上的修炼方法。不要停留在形式主义上,形式主义害死人。
《心经》讲要五蕴皆空,色受想行识皆空,可是我们可以看到无数的人,都是执着于表面的色相的,你看那不计其数的宗教徒,执着于烧香磕头念经,其实这些都是要舍离的。
当然,悟性这种东西,有的人天生就很好,有的人天生很好,但需要一些时间来训练开启,有的人很差,而能领悟这些东西是需要天分的,这个毫无疑问。
三分靠注定七分靠打拼,天下事皆如此,而那三分的注定就是天赋,每个人都有自己天才的地方,每个人也都有自己白痴的地方,我们最重要的找到自己天才的地方去发挥,就像《道德经》讲的,那虫子都知道用自己的长处去抵抗敌人,为何人们不会发挥自己的特长呢?
关于这一点,我们讲瑜伽经解瑜伽心的时候,讲过如何去联结……
——选自《潜能瑜伽创始人杨华讲瑜伽经》
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