庄子《南华真经》外篇達生译文1

外篇達生第十九

原文：達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。養形必先之以物，物有餘而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止。悲夫，世之人以為養形足以存生；而養形果不足以存生，則世奚足為哉。雖不足為而不可不為者，其為不免矣。夫欲免為形者莫如奔世。棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。事奚足卉而生奚足遺？奔事則形不勞，遺生則精不虧。夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。形精不虧，是謂能移；精而又精，反以相天。

译文：真正通达了天地生养万物真实情况的人，不会去想一些或做一些与天地生养万物法则相违背的事情；真正通达了天命运行真实情况的人（天命是指易经所描述的天地遵循九宫八卦的运行生化法则），不会去想或做一些在命运运行中无可奈何的事情。保养形体气血必须首先以营养物质来保养，但是营养物质充足有余而形体的气血不能得到保养的人也是很多的；一个人如果有了养生的想法，必须首先使自己的精神内守，不能使精神离开形体去向外界攀缘功名利禄，但是有一些修道者虽然精神内守，也不去攀缘功名利禄，然而精神却像枯树一样失去了蓬勃向上的精神，枯萎死亡。（譬如枯木禅、或逃避世事、或以不起念头为能等等）。天命的特性是生来的时候不能推却，其离去的时候不能强行留止。可悲啊，世人以为只要依靠营养物质保养形体便完全可以保存内在精神顺应天命健康的生存下去；而仅依赖保养形体确实不足以顺应天命生存下去，然则世间的人们为什么还要完全的仅依赖保养形体而妄想像天地一样长寿呢？虽然不能完全依赖保养形体的功夫来顺应天命，然而又不可以不注重形体的保养，但是很多人为了保养形体不免会劳心费神。想要避免为了形体劳心费神的情况，莫如像水和风一样奔腾在世间，只带着生化万物的使命而不去贪恋占有万物。放弃对世间功名利禄等一切的欲望则心神就会没有劳累，心神没有劳累则体内气血就会正平，体内气血正平则与天地生化万物的天命运行法则更变交替相顺应，气血能够按照天地生化万物的天命运行法则更变交替相顺应变化，则就接近于道了。怎么样才能够使身边的事情像花朵一样结出美丽的花卉，而顺应天命生化万物又能遗忘掉身心的劳累呢？如果能够做到像水和风一样奔腾在世间生化万物而没有占有万物的欲望则心神就不会劳累，顺应天命的运行，遗忘掉向外界攀缘的欲望则内在的精气神就不会亏损。形体内的精气神遍布全身每个地方了，人体全身的所有精华才能得以完全恢复，才能够与天道的运行法则合为一体。天气（阳气）和地气（阴气），乃是生化万物的父体和母体，合并起来则成为一个生化万物的整体，散开则成为天地最开始阴阳二气的样子。形体气血精神遍满全身不亏损，这就是所谓的精气神能够按照天道的运行法则移动；阴阳两种精气在体内相互转化，而又转化为彼此精气，看似两种相反的精气却能够以和谐的运行方式与天道运行法则相应。（待续） https://t.cn/R2WxaYu

.达生之情者：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。

甲申，行军副总管张伦败刘武周于浩州，俘斩千馀人。
　　西河公张纶、真乡公李仲文引兵临石州，刘季真惧而诈降。乙酉，以季真为石州总管，赐姓李氏，封彭山郡王。
　　蛮酋冉肇则寇信州，赵郡公孝恭与战，不利。李靖将兵八百，袭击，斩之，俘五千馀人；己丑，复开、通二州。孝恭又击萧铣东平王阇提，斩之。
　　夏，四月，丙申，上祠华山；壬寅，还长安。
　　置益州道行台，以益、利、会、鄜、泾、遂六总管隶焉。
　　刘武周数攻浩州，为李仲文所败。宋金刚军中食尽；丁未，金刚北走，秦王世民追之。
　　罗士信围慈涧，王世充使太子玄应救之，士信刺玄应坠马，人救之，得免。
　　壬子，以显州道行台杨士林为行台尚书令。
　　甲寅，加秦王世民益州道行台尚书令。
　　秦王世民追及寻相于吕州，大破之，乘胜逐北，一昼夜行二百馀里，战数十合。至高壁岭，总管刘弘基执辔谏曰：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣。深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜留壁于此，俟兵粮毕集，然后复进，未晚也。”世民曰：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之。若更淹留，使之计立备成，不可复攻矣。吾竭忠徇国，岂顾身乎！”遂策马而进，将士不敢复言饥。追及金刚于雀鼠谷，一日八战，皆破之，俘斩数万人。夜，宿于雀鼠谷西原，世民不食二日，不解甲三日矣，军中止有一羊，世民与将士分而食之。丙辰，陕州总管于筠自金刚所逃来。世民引兵趣介休，金刚尚有众二万，戊午，出西门，背城布陈，南北七里。世民遣总管李世勣等与战，小却，为贼所乘。世民帅精骑击之，出其陈后，金刚大败，斩首三千级。金刚轻骑走，世民追之数十里，至张难堡。浩州行军总管樊伯通、张德政据堡自守，世民免胄示之，堡中喜噪且泣。左右告以王不食，献浊酒、脱粟饭。
　　尉迟敬德收馀众守介休，世民遣任城王道宗、宇文士及往谕之，敬德与寻相举介休及永安降。世民得敬德，甚喜，以为右一府统军，使将其旧众八千，与诸营相参。屈突通虑其变，骤以为言，世民不听。刘武周闻金刚败，大惧，弃并州走突厥。金刚收其馀众，欲复战，众莫肯从，亦与百馀骑走突厥。
　　世民至晋阳，武周所署仆射杨伏念以城降。唐俭封府库以待世民，武周所得州县皆入于唐。
　　未几，金刚谋走上谷，突厥追获，腰斩之。岚州总管刘六儿从宋金刚在介休，秦王世民擒斩之。其兄季真，弃石州，奔刘武周将马邑高满政，满政杀之。
　　武周之南寇也，其内史令苑君璋谏曰：“唐主举一州之众，直取长安，所向无敌，此乃天授，非人力也。晋阳以南，道路险隘，县军深入，无继于后，君进战不利，何以自还！不如北连突厥，南结唐朝，南面称孤，足为长策。”武周不听，留君璋守朔州。及败，泣谓君璋曰：“不用君言，以至于此。”久之，武周谋亡归马邑，事泄，突厥杀之。突厥又以君璋为大行台，统其馀众，仍令郁射设督兵助镇。
　　庚申，怀州总管黄君汉击王世充太子玄应于西济州，大破之；熊州行军总管史万宝邀之于九曲，又破之。
　　辛酉，王世充陷邓州。
　　上闻并州平，大悦。壬戌，宴群臣，赐缯帛，使自入御府，尽力取之。复唐俭官爵，仍以为并州道安抚大使；所籍独孤怀恩田宅资财，悉以赐之。
　　世民留李仲文镇并州，刘武周数遣兵入寇，仲文辄击破之，下城堡百馀所。诏仲文检校并州总管。
　　五月，窦建德遣高士兴击李艺于幽州，不克，退军笼火城。艺袭击，大破之，斩首五千级。建德大将军王伏宝，勇略冠军中，诸将疾之，言其谋反，建德杀之，伏宝曰：“大王奈何听谗言，自斩左右手乎！”
　　初，尉迟敬德将兵助吕崇茂守夏县，上潜遣使赦崇茂罪，拜夏州刺史，使图敬德，事泄，敬德杀之。敬德去，崇茂馀党复据夏县拒守。秦王世民引军自晋州还攻夏县，壬午，屠之。
　　辛卯，秦王世民至长安。
　　是月，突厥遣阿史那揭多献马千匹于王世充，且求婚；世充以宗女妻之，并与之互市。
　　六月，壬辰，诏以和州总管、东南道行台尚书令楚王杜伏威为使持节、总管江淮以南诸军事、扬州刺史、东南道行台尚书令、淮南道安抚使，进封吴王，赐姓李氏。以辅公祏为行台左仆射，封舒国公。丙午，立皇子元景为赵王，元昌为鲁王，元亨为鲁王。
　　显州行台尚书令楚公杨士林，虽受唐官爵，而北结王世充，南通萧铣；诏庐江王瑗与安抚使李弘敏讨之。兵未行，长史田瓚为士林所忌，甲寅，瓚杀士林，降于世充，世充以瓚为显州总管。
　　秦王世民之讨刘武周也，突厥处罗可汗遣其弟步利设帅二千骑助唐。武周既败，是月，处罗至晋阳，总管李仲文不能制；又留伦特勒，使将数百人，云助仲文镇守，自石岭以北，皆留兵戍之而去。
　　上议击王世充，世充闻之，选诸州镇骁勇皆集洛阳，置四镇将军，募人分守四城。秋，七月，壬戌，诏秦王世民督诸军击世充。陕东道行台屈突通二子在洛阳，上谓通曰：“今欲使卿东征，如卿二子何？”通曰：“臣昔为俘囚，分当就死，陛下释缚，加以恩礼。当是之时，臣心口相誓，期以更生馀年为陛下尽节，但恐不获死所耳。今得备先驱，二儿何足顾乎！”上叹曰：“徇义之士，一至此乎！”
　　癸亥，突厥遣使潜诣王世充，潞州总管李袭誉邀击，败之，虏牛羊万计。