生在娑婆,人间清醒。当得意而要忘形时,泼一盆冷水打击打击自己,事不称心可有随缘?病苦现前可曾自在?大限到来可还畏惧?没有善知识的提携、佛法的鞭策,人很容易凡心四起、妄念纷飞,时间长了懈怠了,懈怠久了堕落了,流转生死不息、无有出期。赞叹别人的种种好,反思自己种种过,遇事了不要先摘出自己,真理置之四海而皆准,放不过他,也跑不了你。烦恼现前时,请你不要焦虑,好好地哄哄自己,他也不容易。佛法是断除烦恼的工具,了知烦恼是前提,对治烦恼是关键,无有对治取舍才是最终的目的。很小的时候就听过一句话“多听圣贤事,少说他人非。随手行一善,自在赛神仙。”现在才更深刻的体会到如此生活,这般甚好!甚好!
——阿参
——阿参
虚空眨眼
佛身充满于法界,普现一切群生前;
随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。
【公案】
唐朝的肃宗皇帝崇信佛法。有一次在宫中举行法会,邀请了很多长老大德到宫廷里诵经做法事。在法会结束后,唐肃宗就向南阳慧忠国师请示佛法上的问题,但是慧忠国师连看他都不看他一眼。
肃宗皇帝觉得被慧忠国师藐视了,非常生气地说:“我是大唐天子,我跟你说话,你居然都不看我一眼。”
慧忠国师问唐肃宗:“请问君王,可曾看到虚空?”
唐肃宗回答:“看到。”
慧忠国师进一步再问:“虚空可曾对你眨过眼?”
肃宗无言以对。
在我们的生活当中,可以说人人关心的都是人情上的事情。例如,谁对我好,谁对我坏,谁爱我,谁恨我,每日患得患失,不是计较金钱上的有无,就是计较感情上的好坏。
所谓钱关、情关之外,还有恭敬关很难过得了,我们每天要人赞美,要人行礼,要人看我一眼,比之虚空,虚空又何尝要吾人眨眼?法身真理,犹如虚空,竖穷三际,横遍十方,弥纶八级,包括两仪,随缘赴感,靡不周遍。像这许多的道理,唐肃宗一个在世间法里面周转的人,虽是天子,也不容易了解深意,所以难怪南阳慧忠国师要问唐肃宗:虚空可曾对你眨过眼?
虚空是真理,虚空石无相,是无所不相。你如果懂得,虚空不但跟你眨眼,虚空还会对你说话,虚空还跟你天天紧紧地生活在一起;如果没有虚空,我们身心在哪里安顿?虚空没有跟我们眨眼,其实虚空已跟我们生活在一起了。
【思考】
1.慧忠国师问唐肃宗“虚空可曾对你眨过眼”的用意何为?
2.为何说“虚空”已跟我们紧紧地生活在一起了?
3.请分享读后心得。
【延伸——缁门崇行录】
古人所谓“门庭高峻”的意思,如维摩诘居士示疾,佛陀请诸大阿罗汉去问候,但他们各自表明没资格去问候维摩诘居士,文殊菩萨也说:“这位大德很难对付。”像这样就叫“门庭高峻”。后来禅宗诸大祖师,在学人问道参访时,或用棒打,或大声吆喝,或竖一指,或张弓要用箭射人,或垂示一句话,好像木札做的羹,无法吃出味道,又像太阿宝剑不可触摸,又如水中之月难以执捉,如果不是参学久了,功夫深了,不敢登门求教,这样就是所谓的“门庭高峻”。其实祖师平时待人,绝不故作高峻严厉,也不会故意摆高架子使威风,或表现出一副严格威怒的外貌,这是学人打从心底高山仰止,而生气的敬畏心啊!
——门庭高峻
——摘自星云大师的《禅话禅画》
佛身充满于法界,普现一切群生前;
随缘赴感靡不周,而常处此菩提座。
【公案】
唐朝的肃宗皇帝崇信佛法。有一次在宫中举行法会,邀请了很多长老大德到宫廷里诵经做法事。在法会结束后,唐肃宗就向南阳慧忠国师请示佛法上的问题,但是慧忠国师连看他都不看他一眼。
肃宗皇帝觉得被慧忠国师藐视了,非常生气地说:“我是大唐天子,我跟你说话,你居然都不看我一眼。”
慧忠国师问唐肃宗:“请问君王,可曾看到虚空?”
唐肃宗回答:“看到。”
慧忠国师进一步再问:“虚空可曾对你眨过眼?”
肃宗无言以对。
在我们的生活当中,可以说人人关心的都是人情上的事情。例如,谁对我好,谁对我坏,谁爱我,谁恨我,每日患得患失,不是计较金钱上的有无,就是计较感情上的好坏。
所谓钱关、情关之外,还有恭敬关很难过得了,我们每天要人赞美,要人行礼,要人看我一眼,比之虚空,虚空又何尝要吾人眨眼?法身真理,犹如虚空,竖穷三际,横遍十方,弥纶八级,包括两仪,随缘赴感,靡不周遍。像这许多的道理,唐肃宗一个在世间法里面周转的人,虽是天子,也不容易了解深意,所以难怪南阳慧忠国师要问唐肃宗:虚空可曾对你眨过眼?
虚空是真理,虚空石无相,是无所不相。你如果懂得,虚空不但跟你眨眼,虚空还会对你说话,虚空还跟你天天紧紧地生活在一起;如果没有虚空,我们身心在哪里安顿?虚空没有跟我们眨眼,其实虚空已跟我们生活在一起了。
【思考】
1.慧忠国师问唐肃宗“虚空可曾对你眨过眼”的用意何为?
2.为何说“虚空”已跟我们紧紧地生活在一起了?
3.请分享读后心得。
【延伸——缁门崇行录】
古人所谓“门庭高峻”的意思,如维摩诘居士示疾,佛陀请诸大阿罗汉去问候,但他们各自表明没资格去问候维摩诘居士,文殊菩萨也说:“这位大德很难对付。”像这样就叫“门庭高峻”。后来禅宗诸大祖师,在学人问道参访时,或用棒打,或大声吆喝,或竖一指,或张弓要用箭射人,或垂示一句话,好像木札做的羹,无法吃出味道,又像太阿宝剑不可触摸,又如水中之月难以执捉,如果不是参学久了,功夫深了,不敢登门求教,这样就是所谓的“门庭高峻”。其实祖师平时待人,绝不故作高峻严厉,也不会故意摆高架子使威风,或表现出一副严格威怒的外貌,这是学人打从心底高山仰止,而生气的敬畏心啊!
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