只要我们的内心始终充满爱,那么生命中总有那么一瞬间,会让我们怦然心动。
一场独尊别致的婚礼,是我们对觅得珍贵爱情,最好的庆贺。
北京怡亨酒店推出四套中式婚宴菜单供宾客选择,匠心设计将最深情的祝褔,透过美味佳肴与柔情寄语温暖传递。
愿你的爱情,由内而外,尽情闪耀。
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汉传佛教的早课
——大九华仙鹤岭观音古寺
天下所有汉传佛教,早课念的第一句都是“妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有”,然后诵《楞严神咒》,这是中华民族的一股正能量。修行上要依传统,早晚课是汉传佛教的传承,一代一代没有断过,都是遵循着古代大德一路下来的。
早上三四点钟起来,站着做早课,这是有道理的。早起空气清新,我们人同于万物生发之气,这个时候两脚站在地上,对身体是非常好的,我们汉传佛教祖师定的仪轨是很讲究的。
佛的梵腔一起,通天通地,震荡于六道三界。加上法器的声音“铛、铛、动、静、动静、动静”,多庄严啊!不管早课晚课,开口唱的都是宇宙文明,每一句都是无量光无量寿。每天早晚课各一个小时,做功课的时候万缘放下,去体解法的意思,多幸福啊!
赞叹佛,就是赞叹你的心
早课第一句“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有”,作为一个佛弟子,这样赞叹佛的时候,就是在赞叹你的心。你每天在这里面体验,天地万物都受你佛光加被,超越时空,有情无情同圆种智。所以你每天会法喜充满,“心生大欢喜,自知当做佛”,“心佛及众生,是三无差别”,没有两样,不隔毫厘,因是同一个因,果是同一个果。
早课念“不动尊”,就是不动如来,晚课念“南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛”,如是因如是果。不管早上念不动佛,还是晚上念阿弥陀佛,你要是觉悟了,你觉悟的佛性、当处不动之体,放出的就是无量光无量寿的,所以“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边”。
生命受用在其中
这个当下,何其自在。我们生命要受用在其中,心和那个义要相互地融合,如果心相应,你会觉得太幸福了。实际上我做功课是很享受的,念每一句都很享受,一念烦恼就没有了。念经的时候,没有人打扰,你站在那里,生命在佛光中去体验,多殊胜!
我以前就很受益的,做功课的时候念得句句入心,句句是加持。我以前喜欢嗓子大,扯着嗓子念,从头顶到脚底,每个细胞都震动起来。木鱼敲得“咚咚咚”,震动着每一个细胞,把我执都震动起来,用佛的智慧来给我们洗涤,把过去的尘埃抖尽,从颠倒中出离,背尘合觉。
一字一句念到心里去
十大愿王
我们每天早课的高潮部分就在“十大愿王”,在佛面前跪下来,诚心诚意地学普贤菩萨十大愿,随着引磬一声一念,唱得悲悲切切。我以前做早课,合着掌唱到这里的时候,自然而然地热泪就噙在眼眶里,唱的声调也是百千年来历代祖师大德传唱下来的。不能快,快就没有味道了,做功课就像做首诗一样,那你生命才有质量。
早上十大愿一定要慢,晚课的重点就在“一心皈命”,也要慢。跪在佛面前,一字一磬,恳切地念,哀恳一切诸佛菩萨的大愿力不舍弃我们,摄受我们入莲池海会。净业就靠你虔诚,一字一句念到你心里面去。每天晚课念这个的时候,都要很虔诚,慢慢地念,我们师父他们那一代传下来就这样的。
这些都不能唱快了,唱快了这种情感出不来。每天有这种情感凝聚着,这种力量就是很大的。平时都会觉得不好意思,但是早晚课跪在佛面前的时候,就是把我们生命当中最清净的展露出来,这作为自己的功德资粮。
每天早晚课要有进步
平时做晚课,不管是八十八佛忏悔文,还是小蒙山,都要认真地对待。八十八佛大忏悔的时候,要发心替十方三世一切有缘众生忏悔。蒙山的时候,每个人都要很熟地去观想,每个咒要观想到位,这样我们的业气就开始慢慢地净化和消除,违缘消除,顺缘具足。
我们佛弟子早晚功课,每天都要做得有质量。早上发菩提心,为这个世界发愿;晚上做晚课,要为这个世界忏悔。虽然早晚课每天重复,你每天生命安住其中,就像吃饭一样,实际上共同里还是有不共的。
不要因为每天都做,就疲掉了,学佛特别怕这个。我们要用进步的心态来面对每天的早晚课,也就是我明天做的时候,质量要比今天更好。修行就是要把岁月变成功德,每天这样行,昼也如是,夜也如是,昼夜六时恒吉祥,天天安住在佛法里。
每天这样陶冶情操,最后我们的心地也变得纯白如莲花,就有点相应了。就这样天天念着佛德,多么享受,我们的生命就是顶端了。
然后生命就如我们念的一样,进入“妙湛总持不动尊”的状态里,感受“首楞严王世希有,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身”,你的生命入这每一句的状态。这个法就是甘露,沐浴着身心;身心又像光明一样,照耀这个世界。
——大九华仙鹤岭观音古寺
天下所有汉传佛教,早课念的第一句都是“妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有”,然后诵《楞严神咒》,这是中华民族的一股正能量。修行上要依传统,早晚课是汉传佛教的传承,一代一代没有断过,都是遵循着古代大德一路下来的。
早上三四点钟起来,站着做早课,这是有道理的。早起空气清新,我们人同于万物生发之气,这个时候两脚站在地上,对身体是非常好的,我们汉传佛教祖师定的仪轨是很讲究的。
佛的梵腔一起,通天通地,震荡于六道三界。加上法器的声音“铛、铛、动、静、动静、动静”,多庄严啊!不管早课晚课,开口唱的都是宇宙文明,每一句都是无量光无量寿。每天早晚课各一个小时,做功课的时候万缘放下,去体解法的意思,多幸福啊!
赞叹佛,就是赞叹你的心
早课第一句“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有”,作为一个佛弟子,这样赞叹佛的时候,就是在赞叹你的心。你每天在这里面体验,天地万物都受你佛光加被,超越时空,有情无情同圆种智。所以你每天会法喜充满,“心生大欢喜,自知当做佛”,“心佛及众生,是三无差别”,没有两样,不隔毫厘,因是同一个因,果是同一个果。
早课念“不动尊”,就是不动如来,晚课念“南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛”,如是因如是果。不管早上念不动佛,还是晚上念阿弥陀佛,你要是觉悟了,你觉悟的佛性、当处不动之体,放出的就是无量光无量寿的,所以“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边”。
生命受用在其中
这个当下,何其自在。我们生命要受用在其中,心和那个义要相互地融合,如果心相应,你会觉得太幸福了。实际上我做功课是很享受的,念每一句都很享受,一念烦恼就没有了。念经的时候,没有人打扰,你站在那里,生命在佛光中去体验,多殊胜!
我以前就很受益的,做功课的时候念得句句入心,句句是加持。我以前喜欢嗓子大,扯着嗓子念,从头顶到脚底,每个细胞都震动起来。木鱼敲得“咚咚咚”,震动着每一个细胞,把我执都震动起来,用佛的智慧来给我们洗涤,把过去的尘埃抖尽,从颠倒中出离,背尘合觉。
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十大愿王
我们每天早课的高潮部分就在“十大愿王”,在佛面前跪下来,诚心诚意地学普贤菩萨十大愿,随着引磬一声一念,唱得悲悲切切。我以前做早课,合着掌唱到这里的时候,自然而然地热泪就噙在眼眶里,唱的声调也是百千年来历代祖师大德传唱下来的。不能快,快就没有味道了,做功课就像做首诗一样,那你生命才有质量。
早上十大愿一定要慢,晚课的重点就在“一心皈命”,也要慢。跪在佛面前,一字一磬,恳切地念,哀恳一切诸佛菩萨的大愿力不舍弃我们,摄受我们入莲池海会。净业就靠你虔诚,一字一句念到你心里面去。每天晚课念这个的时候,都要很虔诚,慢慢地念,我们师父他们那一代传下来就这样的。
这些都不能唱快了,唱快了这种情感出不来。每天有这种情感凝聚着,这种力量就是很大的。平时都会觉得不好意思,但是早晚课跪在佛面前的时候,就是把我们生命当中最清净的展露出来,这作为自己的功德资粮。
每天早晚课要有进步
平时做晚课,不管是八十八佛忏悔文,还是小蒙山,都要认真地对待。八十八佛大忏悔的时候,要发心替十方三世一切有缘众生忏悔。蒙山的时候,每个人都要很熟地去观想,每个咒要观想到位,这样我们的业气就开始慢慢地净化和消除,违缘消除,顺缘具足。
我们佛弟子早晚功课,每天都要做得有质量。早上发菩提心,为这个世界发愿;晚上做晚课,要为这个世界忏悔。虽然早晚课每天重复,你每天生命安住其中,就像吃饭一样,实际上共同里还是有不共的。
不要因为每天都做,就疲掉了,学佛特别怕这个。我们要用进步的心态来面对每天的早晚课,也就是我明天做的时候,质量要比今天更好。修行就是要把岁月变成功德,每天这样行,昼也如是,夜也如是,昼夜六时恒吉祥,天天安住在佛法里。
每天这样陶冶情操,最后我们的心地也变得纯白如莲花,就有点相应了。就这样天天念着佛德,多么享受,我们的生命就是顶端了。
然后生命就如我们念的一样,进入“妙湛总持不动尊”的状态里,感受“首楞严王世希有,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身”,你的生命入这每一句的状态。这个法就是甘露,沐浴着身心;身心又像光明一样,照耀这个世界。
修道者,当以居之不倦,行之以忠
1,恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌,如果没有感情,是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听,但是其他人却唱不出那个味道,为何?因为唱的人有感情,有故事,于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼,她的情感既真实又核心。
2,道听途说,徳之弃也。四时行焉,万物生焉,天何焉载?
我的信仰使我相信天意,哪怕是无徳之人的胡言乱语,我也觉得这是一个反馈信号,你看地球的公转带来了万物生长,人也只有公转才能维系一切的力量,天虽不明言,而其运作效果,时时都在传递人们这些信号。
3,饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。
上班这条路固然漫长,除了吃饭就剩下和同事之间简单的思维博弈了尽管我并不是特别完美,经常犯错,甚至还有点浪费生命。但在我行有余力时,我多么想去帮助别人,伸出援手,除了满足自己的善缘,我还想真心的帮到别人,这才是每天一大快乐,而不仅仅区别于一面之缘,儒家思想的深刻之处就在这里。
4,风兮风兮!何徳之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政殆矣!
出身凤凰山的我,有时候也变得十分落魄,过去的无法挽回,未来的,不知如何去把握?我这状态那可是非常危险的啊!说我狂妄不羁,没有什么事放在心上,而事实上,下了班以后无处不在暗示着我,有件未做的事等着我去做?我不能揣着明白装糊涂吧?易经龙的精神在我这隐士身上,走的确实另一条路,明知不可为,而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光,虽然世界一片漆黑,但骗不了这个智慧发出的光明,一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受,不勉强改变,既能明哲保身,又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成,而在于坚持信仰的精神。
5,滔滔者天下皆是也,而谁易之?且而于其从辟人之士也,岂能从辟世之士哉?櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了,象大水泛滥一样,语发到处都是。我知道我是没法改变现状,可是既然我和你们相处了,我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义,人与人相处,有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人,同时也被别人了解,其次快乐与人分享,忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊?谁不想发号施令,谁不想找到可以一起商量的人?
6,不仕无义,长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。
身为一名儒士,就应该在世间多多磨练,怎么可以遁入空门?灭除人伦?仁字的象形文字虽然是众生平等,但是长幼君臣之间的礼节道义,怎么可以废弃呢?洁身自爱固然重要,但是要破除伦常,那可是大逆不道啊!弘道是没有错的,就算弘道失败,身为儒士,我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量,代代相传。可是道家却无法与之抗衡,因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办?老庄是超越的智慧,从道来看一切,说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑,莫逆于心,那是一种境界,我倒是能理解,可是我身边的朋友,同事,他们如何去接受,实践,就算实践了也不能肯定。故,日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力,只要你有信仰,那力量是源源不断的。
7,执徳不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
每天我在互联网这个徳行的实践中,我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标,哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得,而是得到之意。因为道是根源,也是所有存在的基础,偏重于真实。而我们儒家讲究真诚,也就是无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,它的重心就是知行合一,以修养某种结果。信道不信笃,则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻,就得不到力量。人有思想信仰之后,才会有力量,人的行为受信念影响。如果你员工当久了,难免一时冲动,产生惰性,很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8,虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。
琴棋书画,包括现在的虚拟游戏,上网,看视频,看新闻,甚至一些很诱人的活动,那仅仅是小道而已,包括我以后都要减少发朋友圈频率,因为它虽然好看,好听,好吃,好玩,但是你在上面投入太多时间了,反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀,要说有,无非是日知其所亡,月无忘其所能,博学而笃志,切问而近思,你就仁者无敌了。哪怕你是上班族,你也不要忘了,仕而优则学,学而优则仕,别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终,你也尽力了,其生也荣,其死也哀。儒家的王之道就是爱天下,知天命,替天行道,分别从身心灵三个成次行教。
9,尊五美,屏四恶,惠而不费,劳而不怨,泰而不骄威而不猛,毋意,毋必,毋固,毋我。
儒士的使民就是修行,真如易经第40卦解卦,我也是解卦,经典没有错,它们都是我的朋友,孔子是我的老师,这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦,这也并不是你其他经典可以超越的,甚至连圣经,道德经都要暂居坎位,金刚经,易经就更不用说,你们只能暂居震兑二卦,有人说易经是群经之王,是的我也承认,但是在这之前假如没有孔子的贡献,要想读懂易经,那简直就是仰之弭高,钻之弭坚,瞻之在前,忽焉在后,就算你借助相对论的力量,你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
1,恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功劳惠则足以使人。能行五者于天下为仁矣。
一个唱歌,如果没有感情,是无法打动人。有些人唱某一首歌特别好听,但是其他人却唱不出那个味道,为何?因为唱的人有感情,有故事,于是就能变成千古绝唱。故以歌明志的仁礼,她的情感既真实又核心。
2,道听途说,徳之弃也。四时行焉,万物生焉,天何焉载?
我的信仰使我相信天意,哪怕是无徳之人的胡言乱语,我也觉得这是一个反馈信号,你看地球的公转带来了万物生长,人也只有公转才能维系一切的力量,天虽不明言,而其运作效果,时时都在传递人们这些信号。
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4,风兮风兮!何徳之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政殆矣!
出身凤凰山的我,有时候也变得十分落魄,过去的无法挽回,未来的,不知如何去把握?我这状态那可是非常危险的啊!说我狂妄不羁,没有什么事放在心上,而事实上,下了班以后无处不在暗示着我,有件未做的事等着我去做?我不能揣着明白装糊涂吧?易经龙的精神在我这隐士身上,走的确实另一条路,明知不可为,而无限去偏向智慧。它就像夜晚的灯光,虽然世界一片漆黑,但骗不了这个智慧发出的光明,一眼就看透是怎么回事。知其不可就是接受,不勉强改变,既能明哲保身,又不浪费力气。而我身为儒士的意义是不在于做成,而在于坚持信仰的精神。
5,滔滔者天下皆是也,而谁易之?且而于其从辟人之士也,岂能从辟世之士哉?櫌而不辍。
我知道身边有很多人都恨死我了,象大水泛滥一样,语发到处都是。我知道我是没法改变现状,可是既然我和你们相处了,我就不想逃避。在我们儒家最可贵的就是入世精神。我并想诱拐你们去信仰某个唯心主义,人与人相处,有思想和情感的沟通。我的目的无非是通过沟通了解别人,同时也被别人了解,其次快乐与人分享,忧愁也有人分担。被安排谁都不愿意啊?谁不想发号施令,谁不想找到可以一起商量的人?
6,不仕无义,长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。
身为一名儒士,就应该在世间多多磨练,怎么可以遁入空门?灭除人伦?仁字的象形文字虽然是众生平等,但是长幼君臣之间的礼节道义,怎么可以废弃呢?洁身自爱固然重要,但是要破除伦常,那可是大逆不道啊!弘道是没有错的,就算弘道失败,身为儒士,我们早就知道的啊。我们最大的作用就是成为社会的正面力量,代代相传。可是道家却无法与之抗衡,因为道家只适合已经成熟的个人心灵。那我们这些受苦的员工怎么办?老庄是超越的智慧,从道来看一切,说的是最高智慧。很多道家人物都是相视而笑,莫逆于心,那是一种境界,我倒是能理解,可是我身边的朋友,同事,他们如何去接受,实践,就算实践了也不能肯定。故,日常生活安排唯儒不败。儒家不怕压力,只要你有信仰,那力量是源源不断的。
7,执徳不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?
每天我在互联网这个徳行的实践中,我总想把我信仰的道抵达至至善最高目标,哪怕在梦里这个五维空间我也努力着。道家的道不是心得,而是得到之意。因为道是根源,也是所有存在的基础,偏重于真实。而我们儒家讲究真诚,也就是无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物,它的重心就是知行合一,以修养某种结果。信道不信笃,则是把道置于第二个层面。对信仰的信念不够深刻,就得不到力量。人有思想信仰之后,才会有力量,人的行为受信念影响。如果你员工当久了,难免一时冲动,产生惰性,很容易找到借口而半途而废。而唯一能唤醒你的就是信念。
8,虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。
琴棋书画,包括现在的虚拟游戏,上网,看视频,看新闻,甚至一些很诱人的活动,那仅仅是小道而已,包括我以后都要减少发朋友圈频率,因为它虽然好看,好听,好吃,好玩,但是你在上面投入太多时间了,反而远离了你的大道之行。取之有度用之有节才是上善之策。自己管自己几乎没有啥秘诀,要说有,无非是日知其所亡,月无忘其所能,博学而笃志,切问而近思,你就仁者无敌了。哪怕你是上班族,你也不要忘了,仕而优则学,学而优则仕,别默认一直当员工。哪怕这个过程以失败告终,你也尽力了,其生也荣,其死也哀。儒家的王之道就是爱天下,知天命,替天行道,分别从身心灵三个成次行教。
9,尊五美,屏四恶,惠而不费,劳而不怨,泰而不骄威而不猛,毋意,毋必,毋固,毋我。
儒士的使民就是修行,真如易经第40卦解卦,我也是解卦,经典没有错,它们都是我的朋友,孔子是我的老师,这并不是马克思主义哲学中提到的唯心伦,这也并不是你其他经典可以超越的,甚至连圣经,道德经都要暂居坎位,金刚经,易经就更不用说,你们只能暂居震兑二卦,有人说易经是群经之王,是的我也承认,但是在这之前假如没有孔子的贡献,要想读懂易经,那简直就是仰之弭高,钻之弭坚,瞻之在前,忽焉在后,就算你借助相对论的力量,你也找不到那个∞。 https://t.cn/RD4C3n3
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