《九州缥缈录》：都说男主怂，你却未必真懂阿苏勒能当男主的原因

本剧开播至今，由于存在情节删减和变动的情况，也导致剧情讨论度居高不下，评价却两极化得很明显。在大家的讨论议题中，阿苏勒这个人物为啥能够当男主是令许多观众百思不得其解的谜题。因为剧情发展到现在，他武力值不如姬野高，性格不如姬野来得有棱角，就连自己曾许诺要守护珍视之人的诺言就目前看来也没办到，让苏玛两集就领了便当。除了头两集双眼通红，狂血发作，忽然开挂杀人杀狼，这哥们前面10集几乎就没再勇猛过。于是有的观众便认为，这个男主可真弱鸡，没看出来啥大用，凭什么还能当男主呢？甚至有人猜测刘昊然的咖位是让这个角色成为男主的原因。实际上，对于阿苏勒这个人物，这种看法存在误读。

且来看看阿苏勒这个角色的成长线，他的一生，是从有到无再到有，因有失去，而懂珍惜，因尝尽生离死别之苦，而知能守住身边所有之珍贵。他心中所怀的悲悯之心并非与生俱来，而是由从小到大各种个人经历中体会而生。有悲悯之心的角色在咱们的影视剧作品中并不少见，可是能够让心中的悲悯不止于悲悯，以悲悯为动力来推进自己成长，让曾经亲身遭遇过的悲剧不再发生，这是一种可贵的责任心，也是我们的影视主角身上鲜见的能力和品质。

在真颜部被灭时，他于懵懂中明白上位者的杀伐决断对平民来说有多残酷；在狼群威胁青阳部时，他懂得即使是再强悍的人类在自然面前仍处于劣势，血亲在草原权势再高，也有可能在顷刻间遭到残酷的大自然吞噬；在苏玛殒命过后，他才了解到草原以外的地方有更危险的威胁，同时也清楚了自己的弱小。即便情节被删减，本剧的主创依然坚持在前几集里集中表现了阿苏勒遭遇的这三次事件，最主要的目的正是为了表现阿苏勒是如何来认识这个世界，并形成自己心怀苍生，悲天悯人的价值观的。

真颜部那次，他悯百姓之苦，父亲遇险时，他惜至亲之痛，而苏玛那次，他哀亲眷之殇，对此，他甚至自言：我曾经立誓要守护青阳和我所爱的人们，可是我错了，其实我的能力，只能守护那么区区几个人而已。可见阿苏勒是有自省精神，也能客观评价自己的个人能力。有敬畏心的人往往更清楚底线在哪，知道自身不足的人，也更明白自己的强大之路该怎么走。守住底线的人才能够在通向强大的路上不失本心，也能无悔无过地践行自己的诺言，去守护更多的人，统一更大的疆域，阿苏勒正是如此。只是在咱们观众看来，为自己想守护的一切去提升自己的能力，突破个人局限，这太难了，很多人自己都做不到，于是他们也觉得这种形象的影视人物大约也是做不到的。

当今社会，世人皆慕强，常言高位须能者居之，重任非强者不能扛，却总忽视能者成长的艰难，强者强大的代价。所以如今的影视作品也为了迎合这种浮躁的观众心理，十部大男主里八部主角不是杰克就是汤姆，十部大女主里有八部女主不是玛丽就是珍妮，苏天苏地苏上头，根本不管符合不符合逻辑，男主出场要么狂霸酷拽可上天，要么富可敌国能圈地，女主出场要么总有刁妇在害我，要么举止三岁傻白甜。还美其名曰现实生活就够艰难的了，我们看个剧，就想看个easy模式的给自己找乐子。这种泛娱乐化的慕强畏难情绪，不仅将角色的成长之路堵死了，也堵死了影视作品创作的多元化之路。这委实是业界的悲哀，也是时候该出现一个像做《九州缥缈录》这样作品，推崇阿苏勒这种成长信念的团队，来给这渐失清澈的池水加一点鲶鱼效应了。

有人问，姬野多强啊，有武艺，有才智，有大志向，以后还要开朝立国当帝王，还有美人爱慕惜英雄，这多好的主角人设，干嘛不让他当男主呢？作者兼编剧江南倒是很直白地回答过这个问题，他对姬野的思考远比只看眼前能力，只以成败论英雄的观众要深入得多，在他眼里，姬野最终被定性为反派。他的这个看法，敲醒了部分仍沉醉在强者滤镜中的书迷与剧迷。姬野的一生轨迹，是从无到有，为了能争取到那个有，他付出的代价也包括底线，内心终被黑暗帝君占领，他是无畏无惧者，而这种无畏无惧的出发点，却只是为了自证与尊严。如果用弗洛伊德的理论来区分，由始至终，姬野能力虽强，但他个人成就的实现仅仅停留在本我层次，至于阿苏勒，他最终却实现了超我发挥，不负自己对青阳对北陆的承诺，两者的境界与格局孰高孰低，细思便能明。唯愚鲁者执见强辩不知始终，实乃自寻烦恼，徒增笑柄尔！

llıllı⁽⁽ଘ人ཻ༾⌇活͙᷃着͙᷃，其͙᷃实͙᷃有͙᷃许͙᷃多͙᷃事͙᷃情͙᷃无͙᷃法͙᷃言͙᷃说͙᷃，有͙᷃时͙᷃走͙᷃的͙᷃太͙᷃远͙᷃，往͙᷃往͙᷃忘͙᷃记͙᷃了͙᷃回͙᷃路͙᷃；有͙᷃时͙᷃候͙᷃看͙᷃的͙᷃太͙᷃清͙᷃，往͙᷃往͙᷃惹͙᷃来͙᷃不͙᷃必͙᷃要͙᷃的͙᷃烦͙᷃恼͙᷃和͙᷃困͙᷃惑͙᷃；有͙᷃时͙᷃候͙᷃想͙᷃的͙᷃太͙᷃多͙᷃，往͙᷃往͙᷃失͙᷃去͙᷃了͙᷃自͙᷃我͙᷃。生͙᷃活͙᷃，如͙᷃一͙᷃面͙᷃镜͙᷃子͙᷃，心͙᷃中͙᷃有͙᷃，便͙᷃有͙᷃；心͙᷃中͙᷃无͙᷃，便͙᷃静͙᷃；心͙᷃中͙᷃空͙᷃，便͙᷃悟͙᷃。学͙᷃会͙᷃微͙᷃笑͙᷃，学͙᷃会͙᷃面͙᷃对͙᷃，学͙᷃会͙᷃放͙᷃下͙᷃，让͙᷃一͙᷃切͙᷃随͙᷃心͙᷃，随͙᷃意͙᷃，随͙᷃缘͙᷃。人͙᷃一͙᷃辈͙᷃子͙᷃很͙᷃短͙᷃，时͙᷃间͙᷃走͙᷃了͙᷃就͙᷃回͙᷃不͙᷃来͙᷃了͙᷃，所͙᷃以͙᷃，身͙᷃边͙᷃的͙᷃人͙᷃们͙᷃要͙᷃相͙᷃互͙᷃珍͙᷃惜͙᷃，因͙᷃为͙᷃每͙᷃个͙᷃人͙᷃的͙᷃时͙᷃间͙᷃越͙᷃來͙᷃越͙᷃少͙᷃，不͙᷃要͙᷃争͙᷃执͙᷃，不͙᷃要͙᷃斗͙᷃气͙᷃，好͙᷃好͙᷃说͙᷃话͙᷃，相͙᷃互͙᷃理͙᷃解͙᷃，善͙᷃待͙᷃亲͙᷃人͙᷃，理͙᷃解͙᷃朋͙᷃友͙᷃，珍͙᷃惜͙᷃一͙᷃份͙᷃感͙᷃情͙᷃，没͙᷃有͙᷃心͙᷃机͙᷃，只͙᷃有͙᷃真͙᷃心͙᷃、微͙᷃笑͙᷃度͙᷃过͙᷃每͙᷃一͙᷃天͙᷃。因͙᷃为͙᷃一͙᷃辈͙᷃子͙᷃不͙᷃长͙᷃，人͙᷃活͙᷃着͙᷃本͙᷃身͙᷃就͙᷃很͙᷃累͙᷃，何͙᷃苦͙᷃要͙᷃为͙᷃难͙᷃彼͙᷃此͙᷃，下͙᷃辈͙᷃子͙᷃未͙᷃必͙᷃能͙᷃遇͙᷃上͙᷃。一͙᷃辈͙᷃子͙᷃要͙᷃记͙᷃住͙᷃三͙᷃句͙᷃话͙᷃：看͙᷃人͙᷃长͙᷃处͙᷃，帮͙᷃人͙᷃难͙᷃处͙᷃，记͙᷃人͙᷃好͙᷃处͙᷃！看ྀൢ不ྀൢ惯ྀൢ的ྀൢ人ྀൢ，别ྀൢ在ྀൢ意ྀൢ，微ྀൢ笑ྀൢ，才ྀൢ是ྀൢ最ྀൢ好ྀൢ的ྀൢ反ྀൢ击ྀൢ。得ྀൢ不ྀൢ到ྀൢ的ྀൢ人ྀൢ，别ྀൢ惦ྀൢ记ྀൢ，放ྀൢ手ྀൢ，才ྀൢ有ྀൢ最ྀൢ好ྀൢ的ྀൢ回ྀൢ忆ྀൢ。人ྀൢ这ྀൢ一ྀൢ生ྀൢ，会ྀൢ遇ྀൢ见ྀൢ很ྀൢ多ྀൢ人ྀൢ。有ྀൢ些ྀൢ人ྀൢ如ྀൢ花ྀൢ、只ྀൢ能ྀൢ欣ྀൢ赏ྀൢ；有ྀൢ些ྀൢ人ྀൢ似ྀൢ风ྀൢ，只ྀൢ能ྀൢ感ྀൢ受ྀൢ。有ྀൢ些ྀൢ人ྀൢ如ྀൢ酒ྀൢ，越ྀൢ久ྀൢ越ྀൢ好ྀൢ；有ྀൢ些ྀൢ人ྀൢ似ྀൢ茶ྀൢ，越ྀൢ品ྀൢ越ྀൢ香ྀൢ、人ྀൢ生ྀൢ如ྀൢ同ྀൢ修ྀൢ行ྀൢ，修ྀൢ的ྀൢ就ྀൢ是ྀൢ一ྀൢ颗ྀൢ心ྀൢ。心ྀൢ大ྀൢ了ྀൢ，事ྀൢ就ྀൢ小ྀൢ了ྀൢ，心ྀൢ宽ྀൢ了ྀൢ，烦ྀൢ就ྀൢ没ྀൢ了ྀൢ，心ྀൢ快ྀൢ乐ྀൢ了ྀൢ，人ྀൢ就ྀൢ幸ྀൢ福ྀൢ了ྀൢ。心ྀൢ知ྀൢ足ྀൢ了ྀൢ，人ྀൢ就ྀൢ轻ྀൢ松ྀൢ了ྀൢ。烦ྀൢ恼ྀൢ是ྀൢ自ྀൢ己ྀൢ找ྀൢ的ྀൢ，痛ྀൢ苦ྀൢ是ྀൢ自ྀൢ己ྀൢ攒ྀൢ的ྀൢ，很ྀൢ多ྀൢ事ྀൢ情ྀൢ没ྀൢ有ྀൢ那ྀൢ么ྀൢ复ྀൢ杂ྀൢ。如ྀൢ果ྀൢ能ྀൢ释ྀൢ怀ྀൢ一ྀൢ些ྀൢ，就ྀൢ没ྀൢ有ྀൢ那ྀൢ么ྀൢ多ྀൢ的ྀൢ麻ྀൢ烦ྀൢ。人ྀൢ这ྀൢ一ྀൢ辈ྀൢ子ྀൢ，不ྀൢ管ྀൢ活ྀൢ成ྀൢ什ྀൢ么ྀൢ样ྀൢ子ྀൢ，都ྀൢ不ྀൢ要ྀൢ抱ྀൢ怨ྀൢ，责ྀൢ怪ྀൢ他ྀൢ人ྀൢ，喜ྀൢ怒ྀൢ哀ྀൢ乐ྀൢ，是ྀൢ需ྀൢ要ྀൢ自ྀൢ己ྀൢ感ྀൢ受ྀൢ的ྀൢ、酸ྀൢ甜ྀൢ苦ྀൢ辣ྀൢ，是ྀൢ需ྀൢ要ྀൢ自ྀൢ己ྀൢ品ྀൢ尝ྀൢ的ྀൢ，心ྀൢ不ྀൢ瞎ྀൢ想ྀൢ，人ྀൢ就ྀൢ不ྀൢ烦ྀൢ，心ྀൢ不ྀൢ计ྀൢ较ྀൢ，事ྀൢ就ྀൢ好ྀൢ办ྀൢ。生ྀൢ命ྀൢ是ྀൢ一ྀൢ种ྀൢ回ྀൢ声ྀൢ，与ྀൢ人ྀൢ方ྀൢ便ྀൢ，别ྀൢ人ྀൢ也ྀൢ会ྀൢ给ྀൢ你ྀൢ方ྀൢ便ྀൢ，对ྀൢ人ྀൢ尊ྀൢ重ྀൢ，别ྀൢ人ྀൢ也ྀൢ会ྀൢ把ྀൢ你ྀൢ尊ྀൢ重ྀൢ。你ྀൢ帮ྀൢ助ྀൢ的ྀൢ人ྀൢ越ྀൢ多ྀൢ，你ྀൢ得ྀൢ到ྀൢ的ྀൢ好ྀൢ处ྀൢ就ྀൢ越ྀൢ多ྀൢ。你ྀൢ计ྀൢ较ྀൢ的ྀൢ事ྀൢ越ྀൢ多ྀൢ，你ྀൢ增ྀൢ加ྀൢ的ྀൢ麻ྀൢ烦ྀൢ就ྀൢ越ྀൢ多ྀൢ。爱ྀൢ出ྀൢ者ྀൢ爱ྀൢ返ྀൢ，福ྀൢ来ྀൢ者ྀൢ福ྀൢ往ྀൢ。心ྀൢ简ྀൢ单ྀൢ，万ྀൢ事ྀൢ都ྀൢ简ྀൢ单ྀൢ，心ྀൢ快ྀൢ乐ྀൢ，人ྀൢ就ྀൢ会ྀൢ幸ྀൢ福ྀൢ，心ྀൢ有ྀൢ多ྀൢ诚ྀൢ，情ྀൢ有ྀൢ多ྀൢ真ྀൢ，心ྀൢ有ྀൢ多ྀൢ善ྀൢ，福ྀൢ有ྀൢ多ྀൢ深ྀൢ！༗ https://t.cn/Rcg7imk

　　静余玄问
　　梠问所得旁门小诀。先生云：吞咽一事，《云房三十九章》已言之矣！毕竟上咽下泄，无所归。盖四大一身皆属阴，且道阳在甚处？
　　梠问：阳在甚处？先生云：在乎杳杳冥冥，恍惚之中。释氏有云：不属中问与内外，是也。邵康节亦曰：见时似有觅时无。自内求之，皆属阴也；自外求之，则又非正阳，毕竟此事难说。
　　梠问：《参同契》所论日月龙虎，是精血么？曰：非也。是精气么？曰：非也。梠曰：如是则是甚么字？先生云：只是神气二字。
　　先生云：既是行法，且可精进，法不可多，多则将来何所归。
　　先生又云：行法如做官，修道如隐逐。如何一手捉得两条蛇？
　　先生云：自紫阳下四代真人都只在。梠问：既有解化月日，何得云在？先生云：毕竟这个是肉身。先生因说：紫阳天台人，杏林常州人，毗陵师闱州人，翠虚惠州人，又云衡州人。
　　先生忽於外席下出《都天大雷玉书》以授梠：可将归急写，明日送来。念汝一生慕道之心，成汝一生慕道之志。梠问：翠虚真人既号翠虚，又称泥丸，如何？先生云：翠虚子乃其自号。尝以泥丸与人治病，故湖广中人呼之为陈泥丸。梠问翠虚真人得法之由。先生云：先师得雷书於黎母山中，不言其人姓氏，恐是神人所授也。丹法却是道光和尚所传。
　　先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？梠问翠虚解化之由。先生云：先师嘉定六年四月十四日，在漳州梁山，与一钟桶老子椅角，入水而逝。当日有潮州葛县尉，在潭州宁乡县见之。先师与尉之父为久契，因寄一书，使尉归以达其父。后方知当日在此死，在彼见。予时随侍在彼，目睹其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既梠与入水，势不可救。因与一二人同归，寻其斧，则亦不见。先师彼时在漳州，赴鹤会，罢，说与会主云：我要来会裹尸解。会主不以为事。遂留四句，命予题之会中而去。题云：顶上雷声霹雳，混沌落地无踪，今朝得路便行，骑个无角火龙。湖广中人常勒先师做诗，但见自口缕缕而出，皆成文理，第不肯把笔耳。
　　梠问曰：梠之事先生，其日浅邪？六年矣！所得探邪！先生之道。如海，洪渊莫窃。梠从容之日，见先生为人驱邪治病，或与之泥块，或与之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不与不告之者，皆不可治，与而告之者例作效。梠不知其如何，窃亦心领意会，效先生之所为，往往亦灵验。
　　曰：此非世人所知。
　　先生曰：自涕唾精津气血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀乐爱恶欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然无所念，宴然无所思，终日食而不味，终日衣而不丝。谓我容心於其间，则饥寒饱暖为可忧，生死苦乐为足凭，其知道之见邪？能知乎此，审能如此，则知张道陵、许逊、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其迩同於人，其心异於人。吾所以混俗和光者，不欲自异耳！鱼欲异草鱼，舍水跃岸则死；虎欲异草虎，舍山入市则擒。相曰：吁！诚哉。吾生死有命，贵贱有天，世人何不乐天知命，徒尔恶死而好生，恶贱而好贵。夫寒暑付之天时，此身非我有，实天所生。天将寒暑之听，其如之何也已。
　　先生曰：《度人经》云：欲界色界无色界，此三界也。《天心法书》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！或又曰天地水三界，则又谬之甚焉！经云：泉曲之府，北都罗邓。如是则地水皆属下界，明矣！甚至以酆都大帝为地界之主，扶桑大帝为水界之主。若论玉皇大天尊，正为天界之主；后土皇地祇，正为地界之主。斯当也。如郑都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
　　先生曰：修丹口诀，第一是要聚气凝神。
　　又曰：常常握固即聚气，念念守嘿即凝神。又曰：万神常凝谓之灵，一气不散谓之宝。
　　又曰：金丹即灵宝，灵宝即金丹。
　　又曰：心荒即神狂，狂则乱，乱则不凝。
　　又曰：心宁则气和，和则定，定则不散。
　　又曰：护惜元气，如护惜眼睛。
　　又曰：心死方得神活，魄灭然后魂昌。
　　又曰：心常如愚，常要活泼泼，如走盘珠，故日圆通。又曰：此心呆又不是，死又不凝。
　　又曰：先学无心，次学忘形。
　　先生告相曰：尔谓十一曜咒，诚太上所说乎？曰：诚哉！曰：嘻！彼咒中有谓甘石推流伏。然甘德、石申，皆星翁也，却是春秋战国时人。甘石未生，此咒先有，质之於此，岂太上所说耶？
　　先生问紫元留元长曰：尔谓世间混元如意之法诚然乎？曰：然。曰：嘻！彼法中有咒云北极佑圣真君律令，又曰三天扶教辅玄大法师律令。果尔，则可疑也。佑圣乃周时人，天师乃汉时人。若是混元法已在太上之先，亦不应用太上老君律令矣！况佑圣与天师乎！何哉？谓混元也。
　　先生曰：先师泥丸翁，昔在徽庙时，尝遇大洞真人孙君与之曰：昔者元始天尊与太上老君所说经教，甚不多。后人采摭编录，遂成一藏。如《北斗经》乃张正一所作，《南斗经》乃王长所作之类。大凡教人课诵，不如《灵宝度人经》玉皇天尊号为愈也。
　　先生告相曰：得道者如婴儿之在母胎，得法者如元帅之坐筹幄。
　　先生曰：昔高丽僧有丹诀云：不是有形物，不是无形物，看见乌硉矹，此是造化骨。
　　经名：静给玄问。一卷，宋白玉蟾迷。底本出处：《正统道藏》正一部。
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