#形象礼仪[超话]#
真诚，是一个人的最高品质
人字，简单的只有撇捺两笔，但却深奥的蕴含着生命的厚与重，承载着灵魂的真与诚。
人，生于世，长于世，行于世，最宝贵而有价值的财富，最珍贵而高雅的品质，最响亮而耀眼的招牌，就是真诚。
真诚，源于一个人心底的善念。
真诚最简单也最珍贵，是人性最崇高的美德，是人与人心灵唯一靠得住的依赖，也是立身处世的根本。真诚，是心灵的开放，胸怀的坦荡，其语言、表情、情感和行为都体现一个人灵魂的高贵，品格的高尚和境界的优雅。
人生中，最难求的就是真诚，最难遇的就是坦荡。
不做作，不敷衍，不世故，就是一个人的真。懂感恩，懂尊重，懂宽容，就是一个人的诚。具备了柔软的心灵和宽阔的胸怀，才能到达真正的真诚。
真诚，恰像一泓泉水，清澈甘甜，纤尘不染，遇山阻石拦，便会主动绕道，碰悬崖断壁，便会形成瀑布，始终不停奔腾前行的脚步。
真诚，犹如一潭幽静的湖水，深沉平静，淡泊美丽。无论泥沙袭击，还是枯叶覆盖，都能独特完全的净化和沉淀，一直不改澄澈的容颜。
真诚，宛若一座高山，沉稳厚实，巍然屹立，任凭风吹雨打，也让静谧盛放成威严，纵然日晒水浸，仍将巍峨凝固为简洁，依旧坚守着本心。
真诚，仿佛一棵大树，挺拔茁壮，顶风冒雪，春发芽，夏浓绿，秋金黄，冬直立，从来不低昂首向上的姿态。
真诚，好似一朵清莲，清新素雅，甘于平淡，风起云涌不为所动，云水禅心，千帆过尽我自坦然，一贯保持纯粹洁净的品质。
真诚，犹如一株幽兰，耐得山中空灵，不以无人欣赏而不芳，守得谷底寂寞，不以无花陪伴而不香，一向不减馨香悠远的内心。
真诚是心灵沟通的一座桥梁，是温暖生命的一宇阳光，是一份让人心暖的生命美丽。人生中最推崇的真善美，首要的就是真，是真实诚恳。
真诚是尊重别人，也尊重自己，亦尊重生活。
真诚虽不是智慧，却常常比智慧更诱人，也不是能力，却往往比能力更有力。真诚不是做作表演，而是赤心给予；真诚没有卑劣阴险，只有坦荡胸怀；真诚无须甜言蜜语，全是恳切实情。
唯有真诚，才能拉近人与人之间的距离；唯有真诚，才能走进陌生人的心里；唯有真诚，才能化解一切恩怨情仇；唯有真诚，才能温暖所有冰冷薄凉；唯有真诚，才能酿造持久的甜蜜幸福。任何虚伪，圆滑，都抵不过时间的考验，只有真实，真诚，真情，才经得起岁月的提炼。
真诚的眼睛最清澈，不会有一丝的躲闪模糊；真诚的笑脸最美丽，不会有一毫的皮肉堆扯；真诚的语言最动人，不会有一缕的欺瞒敷衍；真诚的心灵最干净，不会有任何的藏污纳垢；真诚的感情最可贵，不会有半点的出卖糊弄。
真诚，体现做人的尊严，彰显生命的品格。
一个人可以卑微若尘土，但不可出卖真诚，扭曲如蛆虫；一个人可以忧愁若乱麻，但不能遗失灵魂，空虚如气球。有得真心在，何惧人世苦。
真诚永远是善意的，永远是纯粹的，永远是简单的，永远是温暖的，也永远是最高贵的。
真诚，是一个人的最高品质
人字，简单的只有撇捺两笔，但却深奥的蕴含着生命的厚与重，承载着灵魂的真与诚。
人，生于世，长于世，行于世，最宝贵而有价值的财富，最珍贵而高雅的品质，最响亮而耀眼的招牌，就是真诚。
真诚，源于一个人心底的善念。
真诚最简单也最珍贵，是人性最崇高的美德，是人与人心灵唯一靠得住的依赖，也是立身处世的根本。真诚，是心灵的开放，胸怀的坦荡，其语言、表情、情感和行为都体现一个人灵魂的高贵，品格的高尚和境界的优雅。
人生中，最难求的就是真诚，最难遇的就是坦荡。
不做作，不敷衍，不世故，就是一个人的真。懂感恩，懂尊重，懂宽容，就是一个人的诚。具备了柔软的心灵和宽阔的胸怀，才能到达真正的真诚。
真诚，恰像一泓泉水，清澈甘甜，纤尘不染，遇山阻石拦，便会主动绕道，碰悬崖断壁，便会形成瀑布，始终不停奔腾前行的脚步。
真诚，犹如一潭幽静的湖水，深沉平静，淡泊美丽。无论泥沙袭击，还是枯叶覆盖，都能独特完全的净化和沉淀，一直不改澄澈的容颜。
真诚，宛若一座高山，沉稳厚实，巍然屹立，任凭风吹雨打，也让静谧盛放成威严，纵然日晒水浸，仍将巍峨凝固为简洁，依旧坚守着本心。
真诚，仿佛一棵大树，挺拔茁壮，顶风冒雪，春发芽，夏浓绿，秋金黄，冬直立，从来不低昂首向上的姿态。
真诚，好似一朵清莲，清新素雅，甘于平淡，风起云涌不为所动，云水禅心，千帆过尽我自坦然，一贯保持纯粹洁净的品质。
真诚，犹如一株幽兰，耐得山中空灵，不以无人欣赏而不芳，守得谷底寂寞，不以无花陪伴而不香，一向不减馨香悠远的内心。
真诚是心灵沟通的一座桥梁，是温暖生命的一宇阳光，是一份让人心暖的生命美丽。人生中最推崇的真善美，首要的就是真，是真实诚恳。
真诚是尊重别人，也尊重自己，亦尊重生活。
真诚虽不是智慧，却常常比智慧更诱人，也不是能力，却往往比能力更有力。真诚不是做作表演，而是赤心给予；真诚没有卑劣阴险，只有坦荡胸怀；真诚无须甜言蜜语，全是恳切实情。
唯有真诚，才能拉近人与人之间的距离；唯有真诚，才能走进陌生人的心里；唯有真诚，才能化解一切恩怨情仇；唯有真诚，才能温暖所有冰冷薄凉；唯有真诚，才能酿造持久的甜蜜幸福。任何虚伪，圆滑，都抵不过时间的考验，只有真实，真诚，真情，才经得起岁月的提炼。
真诚的眼睛最清澈，不会有一丝的躲闪模糊；真诚的笑脸最美丽，不会有一毫的皮肉堆扯；真诚的语言最动人，不会有一缕的欺瞒敷衍；真诚的心灵最干净，不会有任何的藏污纳垢；真诚的感情最可贵，不会有半点的出卖糊弄。
真诚，体现做人的尊严，彰显生命的品格。
一个人可以卑微若尘土，但不可出卖真诚，扭曲如蛆虫；一个人可以忧愁若乱麻，但不能遗失灵魂，空虚如气球。有得真心在，何惧人世苦。
真诚永远是善意的，永远是纯粹的，永远是简单的，永远是温暖的，也永远是最高贵的。
什么人称得上君子？
一般而言，君子讲道义，讲正理，胸怀坦荡，踏实做事，老实做人，待人以诚。
跟君子相处，如沐春风，舒服。
什么人又是小人？
小人常常喜好搬弄是非，颠倒黑白，做人势利，不顾脸面，鼠肚鸡肠，弄虚作假。
跟小人交往，如履薄冰，不得不小心翼翼。
有句古话说，宁与君子结下仇，不与小人做朋友。
告诫我们，交友需谨慎，应择善而交。
宁愿得罪君子，也别得罪小人。
不是我们胆小，是小人会让你防不胜防。
君子讨厌你，只会对你疏远，不与你打交道，不会背地里做伤害你的事。
你不去冒犯他，他自然也不会来干预你，井水不犯河水。
小人讨厌你，就是要全世界都讨厌你，和所有人分享对你的讨厌，让你随时不舒服，时不时冒出来说你一两句，甚至捏造事实来诋毁你。
当着你的面，他可能笑脸相迎，转过身去就有可能面目狰狞，令人作呕。
跟君子交朋友，胜过读十年书。
君子有情有义，胸怀宽广，乐于助人，会给你带去温暖，也会在关键时刻帮扶你。
与小人做朋友，无异于跟豺狼同行。
有难时，会竭尽所能地求你帮忙，不断恭维你，口蜜腹剑，事成之后，就可能过河拆桥，翻脸不认人。
你帮了他，他不会感激，觉得是应该的；
你不帮他，他觉得你见死不救，怀恨在心，一有机会就会打击报复你。
表面上待你很好，背地里指不定搞什么鬼，让你猝不及防。
君子舍己为人，处处忍让，时时善良。
他们犹如孔子所言：安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
有做人的底线，有做事的原则，不矫揉，不造作。
小人则争名夺利，不择手段，狡猾如狼。
他们只在乎自己，会为了苍头小利算计别人，自己烂泥扶不上墙，也会想着如何把身边的人拖下水。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。
你想成为什么样的人，就要选什么样的人做朋友。
看人要看人品，交人要交真心。
宁和君子打一架，不和小人说句话。
君子与小人最大的区别就是：
小人之所以是小人，就因为厚颜无耻，做没道德的事不觉得有什么不对，反倒觉得很应该。
君子讲究的是先礼后兵，人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人若再犯，也不手软。
跟小人交朋友，与跟恶魔为伍差不多。
最好的办法，就是畏而远之，越远越好。
小人咱惹不起，好歹躲得起。
与君子交朋友，可以放心大胆，你愿意掏颗心，他必会给你温暖，免你担忧。
一般而言，君子讲道义，讲正理，胸怀坦荡，踏实做事，老实做人，待人以诚。
跟君子相处，如沐春风，舒服。
什么人又是小人？
小人常常喜好搬弄是非，颠倒黑白，做人势利，不顾脸面，鼠肚鸡肠，弄虚作假。
跟小人交往，如履薄冰，不得不小心翼翼。
有句古话说，宁与君子结下仇，不与小人做朋友。
告诫我们，交友需谨慎，应择善而交。
宁愿得罪君子，也别得罪小人。
不是我们胆小，是小人会让你防不胜防。
君子讨厌你，只会对你疏远，不与你打交道，不会背地里做伤害你的事。
你不去冒犯他，他自然也不会来干预你，井水不犯河水。
小人讨厌你，就是要全世界都讨厌你，和所有人分享对你的讨厌，让你随时不舒服，时不时冒出来说你一两句，甚至捏造事实来诋毁你。
当着你的面，他可能笑脸相迎，转过身去就有可能面目狰狞，令人作呕。
跟君子交朋友，胜过读十年书。
君子有情有义，胸怀宽广，乐于助人，会给你带去温暖，也会在关键时刻帮扶你。
与小人做朋友，无异于跟豺狼同行。
有难时，会竭尽所能地求你帮忙，不断恭维你，口蜜腹剑，事成之后，就可能过河拆桥，翻脸不认人。
你帮了他，他不会感激，觉得是应该的；
你不帮他，他觉得你见死不救，怀恨在心，一有机会就会打击报复你。
表面上待你很好，背地里指不定搞什么鬼，让你猝不及防。
君子舍己为人，处处忍让，时时善良。
他们犹如孔子所言：安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
有做人的底线，有做事的原则，不矫揉，不造作。
小人则争名夺利，不择手段，狡猾如狼。
他们只在乎自己，会为了苍头小利算计别人，自己烂泥扶不上墙，也会想着如何把身边的人拖下水。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。
你想成为什么样的人，就要选什么样的人做朋友。
看人要看人品，交人要交真心。
宁和君子打一架，不和小人说句话。
君子与小人最大的区别就是：
小人之所以是小人，就因为厚颜无耻，做没道德的事不觉得有什么不对，反倒觉得很应该。
君子讲究的是先礼后兵，人不犯我，我不犯人；人若犯我，礼让三分；人若再犯，也不手软。
跟小人交朋友，与跟恶魔为伍差不多。
最好的办法，就是畏而远之，越远越好。
小人咱惹不起，好歹躲得起。
与君子交朋友，可以放心大胆，你愿意掏颗心，他必会给你温暖，免你担忧。
到时候，便得到无价之宝。普照三千大千世界（宣化上人）
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
六度万行的法门
宣化上人慈悲开示：
菩萨是半梵语，具足是菩提萨埵。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。觉是觉悟。有情是众生。凡是有血有气，有知觉有感情的动物，皆为有情众生。无情众生是土木瓦石等。
菩萨能觉悟所有的有情众生，他教化我们所有的人，都能觉悟，也就是返本还原，恢复清净。又可以说是有情觉。菩萨是我们众生中一位觉悟者。
菩萨的心肠是慈悲的，只知有众生，不知有自己。他能忍辱、能吃亏、能布施、能救苦，修行六度万行的法门。
六度就是①布施②持戒③忍辱④精进⑤禅定⑥般若。万行就是无量无边的行门。用慈悲喜舍四无量心和布施、爱语、利行、同事四摄法作为代表。
总而言之，菩萨是利益众生，只要对众生有好处，就是赴汤蹈火，义不容辞，心甘情愿去做，这就是牺牲小我而成全大我的精神。现在将六度浅释于下：
①布施：人家不能舍你能舍，所谓“大喜大舍济含识”。含识就是众生。舍出之后，绝不后悔。菩萨的思想，只怕众生困难，不怕自己困难。菩萨能舍人所不能舍，能忍人所不能忍，能让人所不能让，能受人所不能受。谁能做到这种程度，谁就是菩萨。菩萨又能外舍国城妻子，内舍头目脑髓，谁能做到这种程度，谁就是大菩萨。
②持戒：菩萨持戒非常认真，不敢懈怠，脚踏实地去持戒，连杀的念头也不会生起。今用“草系比丘”的公案，来说明持戒之认真！
从前有五六位比丘，到他处去弘法，经过深山，遇到强盗，强盗将比丘所有的行装，以及衣服，洗劫一空。又恐比丘们去王处报案，共议之下，有的主张杀死比丘灭口，免去报告国王。但其中有一强盗，明白比丘法，乃提议：“不必杀他们，只要用草系缚他们的手足，他们因为守戒，不会伤害草木，所以不能活动，就不能报案。”大家同意这个办法，于是将比丘——系在草上。
这时，正是日当中之时，这五六位比丘，为守戒律，站在炎日之下，而不活动。到了晚上，又被蚊虫所咬，千千万万的蚊子来喝比丘身上的血。他们便忍痛忍痒站在山上草地中，供养蚊虫。为什么？因为比丘连无情众生的生命都不会伤害，何况有情众生，更不会伤害。所以蚊虫得到机会，大吃而特吃。这时，其中有位老比丘，乃对大众说：“我们要知因果，因为我们在往昔时，曾经杀过众生，抢过东西，所以今天要受这种果报，才能把往昔的业障消尽。”
年轻比丘们一听，认为有道理，于是忍耐又忍耐，忍耐到第二天早晨，仍然站在那里不动。 这时，国王来到山中打猎，发现他们裸体站在那里不动，远望疑为禽兽，近观是人，误为裸体外道在修苦行，走近面前，发现原来是比丘。便问：“你们在做什么？为何不穿衣服？是不是发神经？”老比丘将昨天遇到强盗之事，一一对国王说明，又说明不动的原因。他们宁愿死，亦不可破戒。各位！要注意！修行的重点在于此，能过这一关，便是“柳暗花明又一村”的境界。
国王听后，大生欢喜，便说：“我的国家，尚有这样的大德高僧。”于是亲自为诸比丘解开生草系缚，比丘们才恢复自由。国王对他们说：“从今以后，我发心供养你们。”乃令人取来新袈裟，并接入宫中供养，为众宣说佛法真实义。由此可证，受戒律如何之重要。
③忍辱：就是忍！忍！忍到不能忍的时候，还要忍，忍才能大事化小，小事化无。人人能这样的忍，也就没有是非。古人云；“忍则忍，饶则饶，忍字心上一把刀。”忍的时候，好像一把刀插在心上，虽疼也要忍，所谓“忍片刻，风平浪静”。天下不幸的事，都是从不能忍而发生。俗语说“忍一时之气，免百日之忧。”这是经验之谈，可做宝鉴。
④精进：就是不懒惰、不懈怠，所谓“业精于勤、荒于嬉。”我们修行人，每天一定要诵念四十二手眼，楞严咒早晚各诵一遍，大悲咒越多越有感应，有不可思议的境界。其他的咒语，都有相当的灵验，一试便知。修行人，精进再精进，功到自然成，到了炉火纯青的时候，便证得解脱。那时候，出离三界，便到常寂光净土中。
⑤禅定：就是静虑，也就是打坐入定。禅定好像开采金矿一样，要努力寻找矿源，要用工人挖掘矿洞。到时候，便得到无价之宝（明心见性），其宝的光（智慧之光），尽虚空，遍法界，普照三千大千世界。
⑥般若：就是智慧。人人的自性中，都有大智大慧，和诸佛是一样，无二无别，可是人人不晓得。好像大地到处有黄金，无法寻找。若想开金矿？非得先学开金矿的学理和技术，否则，如同海底捞针，永远找不到金矿所在地。
恭录自《大方广佛华严经》十定品 浅释
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