中国山水画是通过自然景观的表现，赋予自然以文化的内涵和审美的观照。中国人关于山水的观念，源于原始的宗教，山水是神灵之母。山之高，水之深;山之广，水之渺，蕴涵了天体宇宙的无限奥妙。为了表示对山水神灵的崇拜和敬畏，人们刻画山水神灵的形象，用于祭祝或瞻仰，神话或神画启发了山水画的独立成形，可以说山水画是最空灵的精神表现，是心灵与自然完全合一，显现出中国人特有的文化概念。因此一幅好的山水作品必是“至于山水，质有趣灵”，“传物之神，传我之神”

一个人只有内心足够强大，才不会被别人打乱自己的节奏。而内心强大的人，思维往往具有独创性。惟有独创性思维才会带来独到见解，当然，这里的独创性思维并不是说带来的见解举世无双、绝无仅有，而是说带来的见解是基于自身洞察、观照、理解、判断得出的客观认知，这种认知是打破惯性思维局限的，是跳出故步自封盲区的，因此基于这种认知理解的世界，不是来自想象，也不是人云亦云，就是你看见了更广阔的天地，在这个天地间，万物都具有独创性，万物都是独一无二的自己。

大安法师：一般来说不要随便动念头，动念头它会显现境界的

这个世间是没有纯客观性的，也没有纯实体性的东西，一切都跟我们的业，跟我们的识心紧密相关，它是由我们的识心流现出来的。这就是我们认知世界的一种方法论和原则了。这是佛陀告诉我们的。

我们常常不能现量把握真理，于是这种方法论传达过来，我们要作如是的观照：当一切境界现前的时候，这个境界当下就是我们的心，心和境是不二的。佛教讲“依正不二”，这个依报就是我们生存的环境，是从正报里面流现出来的。西方极乐世界无尽的庄严，是从阿弥陀佛的愿心流现出来的，所以全体的依正庄严，当下就是阿弥陀佛的清净心、平等心、实相心。同样，娑婆世界，五浊的秽土，也是由我们凡夫这种具有见惑、思惑，这种对待的心所流现出来的。由于我们充满心机，就有高山峻岭，就有遍地的荆棘。依报跟我们正报有很多是同构的，包括我们的身相，阎浮提的地形就跟我们的脸型差不多，北面阔，南面狭，我们的脸型也是这样，随着它转。整个地球的水量占70%，我们身体的水分也占到70%，所以我们透过这些境界要了解我们的心。那既然透过境界现前，当体即心，当然只要我们的心有念头，也一定会出现境界。

所以一般来说不要随便动念头，动念头它会显现境界的。为什么西方极乐世界，念头一动，想要宫殿就有宫殿，想要宝衣就有宝衣，念头一动就有境界。在凡夫地由于我们是虚妄的心，有时候他的力量不够，它不能马上现。比如我们讲心想事成，从原理上来说是成立的，但我们有时候心想的不一定就能成功，是你心力的力量到达不了那个临界点。但总的来看，境界的现前，都跟我们的念头有关系的。

——大安法师《彻悟禅师语录》第6讲（融法恭录）