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今日分享 道说六祖坛经 之五

性功成就不二法门

这15年之后,他有一天才想:“这样一直待在山里也不是办法,看来要找时间下山去”,开始传播他的这个禅宗禅法。

这样想了之后,他就到了广州法性寺,是当时城里面一个比较大的寺庙。这个时候呢,正好里面有个印宗法师在讲《涅槃经》,在台上口吐莲花,讲得头头是道,下面有两个出家人其实已经开小差了。

什么意思呢?

就像我们上课的时候,老师在上面讲啊讲啊,讲得很兴奋,下面的同学悄悄地在说话,说自己的事。
上面的那个法师在讲一个《涅槃经》,下面的人呢,在开小差,正好这个时候呢有风一吹,把那个幡吹动了,就是寺庙里面那种经幡,风一吹,它就在摇动,飘动嘛。 其中一个和尚他就说:“是风把它吹动了,风动的,现在之所以我看到这个幡在动,因为风在吹,风在动”。另外一个和尚不服气,说:“不是,不是风在动,是幡动,是这个旗子在这样动”。

两人就在那里争论不已,慧能在后边实在看不下去了。
就对他们说:“也不是风动,也不是幡动,是你们自己的心在动。如果你的心如如不动,那外界有再大的风吹草动与你何干呢?”

他这样一说,一下子就惊动了当时所有的人,然后上面的法师也知道了,因为下面两个学生在吵架,老师在上面怎么会看不到呢?

所以说他就下来问怎么回事,他不管问什么,修行也好、佛法也好,慧能不仅对答很流畅,而且他的回答呢,与众不同,和他那个时代的那些人完全不一样,他不依文字,几个字、几句话就把这个道理说得清清楚楚。

那个印宗法师马上慧眼识人(其实这个印宗法师也是很厉害的),他马上就觉得:“嗯,看来你不是一般的人,不是普通人,我听说那个黄梅的佛法已经南下了,到我们广东这边来了,是不是你呀?”慧能说:“对,就是我”。

然后慧能把从达摩老祖那里传下来的衣钵(就是袈裟和钵)给大家看,打开一看,哦,大家就认可了。

然后那个法师就问他:“黄梅的这个修行之法,这个佛法到底怎么回事?和我们这里有什么区别?”

慧能说:“没有什么特别的区别,它不讲什么禅定呀,解脱呀,西方极乐世界,不讲这些的,它只论见性,你只要能见性就可以了,其它的不讲。”

然后这个法师很惊讶,因为佛法从印度传过来,它最关键的修行方法一直就是禅定,打坐、禅定、内观,在这种基础上,然后得到一个心灵的解脱。

现在这个慧能的方法,不是这样一回事。

慧能就回答他说:“你说的那个禅定也好,解脱也好,它是二法,为什么是二法呢?世间法、出世间法,不是有一二的二吗?世间是一个地方,出世间又是一个地方,这叫二法,二法就不是佛法,佛法是不二之法。”
其实这个就已经改变了印度的佛法,对比印度的佛法就已经发生了很大的变异。

因为我在前面说了这个孙悟空学道,它里面最关键的地方是从上古的道家演化而来,讲的是逍遥自在的,就是要活在当下,这个活在当下就是逍遥自在,逍遥自在就是我每时每刻都很自在的,心灵是自由奔放的,没有什么东西可以约束我的,这个叫自由自在呀,这个叫逍遥自在呀。

所以说,他的这个方法就和那种印度传来的,包括其他这些宗派的就不一样了。

比如说和净土宗就完全不同,非得有个极乐世界,而现实这几十年,它就是苦海无边。到了慧能这里,他把道家最好的一块,最好的这个“性功成就”放进去了。

所以说他当下就是西方极乐世界,以后慧能会开示,这里面慧能开示的有个关键,就是他从来不求到西方极乐世界。

而且他讲三皈依和其它的佛法完全不一样,其它的向外皈依外面的一个释迦牟尼,皈依外面的一个什么方法,然后皈依外面的一个和尚,一个出家人,这个叫三皈依。

慧能他就完全颠覆了,所以说他是一个宗教的改革者,佛教的改革者,他把印度这个佛教颠覆了。
因此他被称为中国的佛祖,他把这个佛教彻底中国化了,而里面融入的就是道家最关键的“性功成就”。

所谓“性功成就”,就是你每时每刻,你在任何地方,它都是美好的,没有什么地方是不美好的。道无所不在。

既然道是美好的,那么道无所不在,那就说明无所不在的美好。这是过去印度佛教不可想象的呀。

以后我跟大家讲一下《四阿含经》,你们听一听就知道,真正的印度佛教怎么看这个世界的,对这个世界要厌离,第一步是厌离、讨厌这个世界,然后离开它。

而净土宗它就承续了这个,它就讨厌这个世界,讨厌地球,地球是很苦的,我们这一世就来受苦,然后我们就生到西方极乐世界,它是这样。
而到了慧能,因为他接收了中国土生土长的天尊的法门,所以说他认为当下就是佛,当下就是美好的,当下就是自在的。

他的徒子徒孙们传到后面叫做“任运自在”。就是不管你的运气好,或者是你的运气不好,你都把这个心放在一个很自在的状态,那你就得到了禅法,这个禅法就和以前的禅定不是一回事,以后慢慢谈。

这个印宗法师觉得很奇怪,从来没听过什么是不二之法。

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