《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。[心]
我昨天6.7点进手术室的，晚上12点出来，我想着我这辈子肯定不会做假体隆胸，那加镇痛泵会是什么经历呢，不如这次试一下，昨天晚上有个婴儿般的睡眠，舒服，这次腰腹做了折角腰雕刻了轻微的马甲线腹白线，毕竟我吃的多，太深了可能不健身以后不线条就不好看了，出脂量4300，医生面诊还说的2.3千，说的很保守，今天没流血，就是出脂量大和加了镇痛泵头晕乎乎的，消息我回的慢，这次做了就除了胸全身都抽过了，第六次抽脂，看了效果图很开心，这次用了5万多，还是那句贵有贵的道理，剩下的就慢慢恢复 嘻嘻#整形##抽脂#
唐玄宗身边有位梅妃，得宠时敢当面叫杨贵妃“胖丫头”，失宠后却屈辱地被闯进皇宫的安禄山叛军威 逼，生不如死，逃出宫的唐玄宗得知了后悔不已。
梅妃本名江采萍，出身于杏林世家，她的父亲是悬壶济世的医士。开元年间，高力士到闽南出使，发现了貌美非常的少女采萍，便将她带回宫里。
唐玄宗见了采萍后龙心大悦，心里眼里只有这一个姑娘，一时间将后宫佳丽都视为尘土，比起后来杨贵妃的“六宫粉黛无颜色”，那可是一点不差。
书中记载得清楚：“妃淡妆雅服，而姿态明秀，笔不可描画。”
梅妃除了相貌好之外，更有才华，她爱梅，唐玄宗就为她在住所遍植红梅，称作“梅亭”。梅妃又擅舞，为君王吹白玉笛，跳惊鸿舞，惹得玄宗更为怜爱。
《甄嬛传》中甄嬛所仿的一曲惊鸿舞，正是源于梅妃。
可惜琴瑟没有和鸣多久，等到杨玉环入宫后，等待梅妃的浩劫也就来了。
从来君心无情，杨贵妃渐渐宠冠六宫，玄宗也渐渐疏远了梅妃。杨贵妃更是趁势将梅妃打入了上阳冷宫中。
可玄宗偶尔想起梅妃来，别说，心里还怪不留恋的，想召她来见一面，又怕杨贵妃吃醋生气。
这可咋办呢？
皇帝想来想去，想到一招，一天半夜里，他派身边的小黄门去上阳宫，悄悄将梅妃接到寝殿。
皇帝妃子两人见了面，正要一诉衷肠，杨贵妃不知从哪儿听到风声赶来，没等通报就进来，慌得玄宗连忙抱起梅妃藏在床帐里。
杨贵妃仗着宠幸来诘问，问陛下你大半夜的会见谁呢？唐玄宗拒不承认，“什么人？哪有人？这里就只有朕自己。”
杨贵妃指着床下的绣鞋说，“那女人的鞋还在这儿呢，皇上叫那梅花 精出来！”
唐玄宗咬定牙关不松口，杨贵妃闹过一场，也不敢真去翻皇上的床帐，就愤愤地回去了。
等她走后，玄宗再去找梅妃，得知怕事的小太监已经悄悄把人给送回冷宫了。
唐玄宗一下子发了脾气，我们俩见上一面容易嘛，噢，你说弄走就弄走，真成皇上不急太监急了！一怒之下把太监给斩了。
然而梅妃已经心灰意冷，凄凉地问身边人，“皇上是不是厌弃我了？”
身边伺候的宫女安慰她，“圣上并不是厌弃娘娘，只不过怕杨贵妃得知后发脾气啊。”
这话不说还好，梅妃听了更加难过，“皇上为了那个胖丫头冷落我，可不就是视我如弃屦了吗？”
杨贵妃说梅妃是梅花 精，梅妃便反口骂对方胖丫头，不过明眼人都看得出来，在这场没有硝烟的争宠中，惊鸿舞是不敌那霓裳羽衣舞了，昔日从宫外运送进来的珍品梅花，也变成了一骑骑杨贵妃爱吃的荔枝。
梅妃因此而做《楼东赋》，赋辞多有怨怼之言，被杨贵妃逮到把柄，对玄宗说梅妃口出怨语是对您不敬，罪当处死。
不过玄宗念在旧情，对此没有说什么，不久后还送了梅妃一匣子珍珠。
性情像霜梅一样高洁的梅妃没有接受，反而做了一首《一斛珠》表明自己的心迹：
柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
大意是说：我身处冷宫之中，得不到你的心，要这些身外之物又有什么用呢？
后来安禄山谋反，唐玄宗仓促离宫时没有带上梅妃，涌入宫殿的乱军看到梅妃，被她的花容月貌所惊艳，一步步将她逼到一棵梅树下。
梅妃一个弱女子无法抗衡凶残的反军，在绝望之下白绫裹身，自 缢而亡。
有野史记载，后来玄宗做梦梦见梅妃，说她被乱兵所害，葬在了太液池梅树下面。
玄宗醒来后立刻派人去寻，果然在那里发现玉骨，却也只能和在马嵬坡一样，为这个可怜的女子掉几滴没啥用的眼泪罢了。
这个故事在《梅妃传》中有详细记载。说起古代后宫女子，无论有美貌还是有心机，无论得宠还是失宠，都是同样的有苦难言。
有那骤得恩宠却如南柯一梦的，也有白头宫女至死未见圣颜的，侯门尚且深似海，更不用说青砖黛瓦就能淹没人的宫门。
这是君王的无情，喜新厌旧，视红颜女子招之即来挥之即去，也是封建皇权的鄙陋，画一方天地，就禁锢了一条条鲜活的人生。
而梅妃有才有貌，却斗不过杨玉环，落到“宁可枝头抱香死”的结局，实在令人唏嘘。
梅妃本名江采萍，出身于杏林世家，她的父亲是悬壶济世的医士。开元年间，高力士到闽南出使，发现了貌美非常的少女采萍，便将她带回宫里。
唐玄宗见了采萍后龙心大悦，心里眼里只有这一个姑娘，一时间将后宫佳丽都视为尘土，比起后来杨贵妃的“六宫粉黛无颜色”，那可是一点不差。
书中记载得清楚：“妃淡妆雅服，而姿态明秀，笔不可描画。”
梅妃除了相貌好之外，更有才华，她爱梅，唐玄宗就为她在住所遍植红梅，称作“梅亭”。梅妃又擅舞，为君王吹白玉笛，跳惊鸿舞，惹得玄宗更为怜爱。
《甄嬛传》中甄嬛所仿的一曲惊鸿舞，正是源于梅妃。
可惜琴瑟没有和鸣多久，等到杨玉环入宫后，等待梅妃的浩劫也就来了。
从来君心无情，杨贵妃渐渐宠冠六宫，玄宗也渐渐疏远了梅妃。杨贵妃更是趁势将梅妃打入了上阳冷宫中。
可玄宗偶尔想起梅妃来，别说，心里还怪不留恋的，想召她来见一面，又怕杨贵妃吃醋生气。
这可咋办呢？
皇帝想来想去，想到一招，一天半夜里，他派身边的小黄门去上阳宫，悄悄将梅妃接到寝殿。
皇帝妃子两人见了面，正要一诉衷肠，杨贵妃不知从哪儿听到风声赶来，没等通报就进来，慌得玄宗连忙抱起梅妃藏在床帐里。
杨贵妃仗着宠幸来诘问，问陛下你大半夜的会见谁呢？唐玄宗拒不承认，“什么人？哪有人？这里就只有朕自己。”
杨贵妃指着床下的绣鞋说，“那女人的鞋还在这儿呢，皇上叫那梅花 精出来！”
唐玄宗咬定牙关不松口，杨贵妃闹过一场，也不敢真去翻皇上的床帐，就愤愤地回去了。
等她走后，玄宗再去找梅妃，得知怕事的小太监已经悄悄把人给送回冷宫了。
唐玄宗一下子发了脾气，我们俩见上一面容易嘛，噢，你说弄走就弄走，真成皇上不急太监急了！一怒之下把太监给斩了。
然而梅妃已经心灰意冷，凄凉地问身边人，“皇上是不是厌弃我了？”
身边伺候的宫女安慰她，“圣上并不是厌弃娘娘，只不过怕杨贵妃得知后发脾气啊。”
这话不说还好，梅妃听了更加难过，“皇上为了那个胖丫头冷落我，可不就是视我如弃屦了吗？”
杨贵妃说梅妃是梅花 精，梅妃便反口骂对方胖丫头，不过明眼人都看得出来，在这场没有硝烟的争宠中，惊鸿舞是不敌那霓裳羽衣舞了，昔日从宫外运送进来的珍品梅花，也变成了一骑骑杨贵妃爱吃的荔枝。
梅妃因此而做《楼东赋》，赋辞多有怨怼之言，被杨贵妃逮到把柄，对玄宗说梅妃口出怨语是对您不敬，罪当处死。
不过玄宗念在旧情，对此没有说什么，不久后还送了梅妃一匣子珍珠。
性情像霜梅一样高洁的梅妃没有接受，反而做了一首《一斛珠》表明自己的心迹：
柳叶双眉久不描，残妆和泪湿红绡。
长门自是无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
大意是说：我身处冷宫之中，得不到你的心，要这些身外之物又有什么用呢？
后来安禄山谋反，唐玄宗仓促离宫时没有带上梅妃，涌入宫殿的乱军看到梅妃，被她的花容月貌所惊艳，一步步将她逼到一棵梅树下。
梅妃一个弱女子无法抗衡凶残的反军，在绝望之下白绫裹身，自 缢而亡。
有野史记载，后来玄宗做梦梦见梅妃，说她被乱兵所害，葬在了太液池梅树下面。
玄宗醒来后立刻派人去寻，果然在那里发现玉骨，却也只能和在马嵬坡一样，为这个可怜的女子掉几滴没啥用的眼泪罢了。
这个故事在《梅妃传》中有详细记载。说起古代后宫女子，无论有美貌还是有心机，无论得宠还是失宠，都是同样的有苦难言。
有那骤得恩宠却如南柯一梦的，也有白头宫女至死未见圣颜的，侯门尚且深似海，更不用说青砖黛瓦就能淹没人的宫门。
这是君王的无情，喜新厌旧，视红颜女子招之即来挥之即去，也是封建皇权的鄙陋，画一方天地，就禁锢了一条条鲜活的人生。
而梅妃有才有貌，却斗不过杨玉环，落到“宁可枝头抱香死”的结局，实在令人唏嘘。
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